發(fā)布時(shí)間：2017-05-05所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 這篇新媒體論文發(fā)表了新媒體進(jìn)行民族文化傳播的應(yīng)用，新媒體的出現(xiàn)徹底改變了我們的生活方式，我們進(jìn)入了各種文化碰撞的新時(shí)代，這對(duì)民族文化的傳播具有重要的影響，論文探討了新媒體時(shí)代的傳播特性和傳播狀況，并分析了應(yīng)用新媒體進(jìn)行民族文化傳播的舉措。
這篇新媒體論文發(fā)表了新媒體進(jìn)行民族文化傳播的應(yīng)用，新媒體的出現(xiàn)徹底改變了我們的生活方式，我們進(jìn)入了各種文化碰撞的新時(shí)代，這對(duì)民族文化的傳播具有重要的影響，論文探討了新媒體時(shí)代的傳播特性和傳播狀況，并分析了應(yīng)用新媒體進(jìn)行民族文化傳播的舉措。
關(guān)鍵詞：新媒體論文,民族文化,傳播
新媒體技術(shù)不斷滲透我們的生活，為我們打開(kāi)了一個(gè)科技、高效、豐富的新時(shí)代大門(mén)，人類也步入了一個(gè)各類信息爆炸、各種文化碰撞的新時(shí)代。新媒體正以一種不可思議的速度改變著我們的生活節(jié)奏和生活習(xí)慣，更為我們民族文化的傳播提供了新的途徑，使得原來(lái)小眾的，處于相對(duì)弱勢(shì)地位的民族文化得到更大的發(fā)展空間，使其同時(shí)代文化緊密聯(lián)系，相互碰撞交融，迸發(fā)出新生活力。
在新媒體技術(shù)盛行前，傳統(tǒng)媒體主要是指電視臺(tái)、廣播臺(tái)、報(bào)社、雜志社等，這些傳統(tǒng)媒體主要是對(duì)各類錯(cuò)綜復(fù)雜的信息進(jìn)行篩選、編輯，挑選出較為公正、可信的信息呈現(xiàn)給受眾，這就使得媒體與受眾之間呈現(xiàn)一種單方向的信息傳遞關(guān)系，即信息從媒體到受眾，缺乏受眾對(duì)信息的反饋。但隨著新媒體技術(shù)的流行，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的一系列傳播方式改變了傳統(tǒng)媒體信息傳播的固有方式，為信息的傳播注入了新鮮活力。
常見(jiàn)的新媒體有電腦、手機(jī)、移動(dòng)電視、數(shù)字電影、雜志等等，受眾群體擴(kuò)大，信息獲取的途徑越來(lái)越便捷，實(shí)現(xiàn)了信息的人人共享，此外，每個(gè)人都是信息的傳播者，都可以利用新媒體平臺(tái)發(fā)布信息，反饋信息，真正進(jìn)入到一個(gè)信息化時(shí)代，這是新媒體技術(shù)為人們所提供的。
1新媒體時(shí)代的傳播特性
在新媒體時(shí)代，網(wǎng)站、微博、社交軟件的廣泛普及使得信息的傳播成本降到了最低，每個(gè)人都可以輕而易舉地利用網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)成為信息的中轉(zhuǎn)站和傳播者。科技的不斷進(jìn)步使得信息的發(fā)布速度達(dá)到了一個(gè)新高，這大大提高了信息的時(shí)效性，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，大眾不必再依賴于傳統(tǒng)媒體，對(duì)于信息的獲取也越來(lái)越便捷。
1)信息傳播的交互性增強(qiáng)。新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展不但使信息傳播的途徑改變，同時(shí)也對(duì)人們的生活方式產(chǎn)生了極大的影響。傳統(tǒng)媒體的信息傳播即是媒體的傳播同受眾的反饋這一簡(jiǎn)單交互的過(guò)程，而新媒體則是用戶、參與者同受眾雙方或多方相互傳播的復(fù)雜過(guò)程，在這一過(guò)程中，每一方都能收獲信息資源的最大化，從而體驗(yàn)到操縱的快感。而超文本方式更加豐富了這種體驗(yàn)，即利用超鏈接將不同層面但相關(guān)聯(lián)的信息結(jié)合到一起供用戶瀏覽。通過(guò)不斷地研究表明，人們熱衷于在交流探討中接收社會(huì)性公共信息，這種興趣會(huì)隨著一些較為創(chuàng)新的途徑而有更深的發(fā)展。
2)信息傳播的速度更快。傳統(tǒng)媒體信息傳播主要是通過(guò)紙質(zhì)報(bào)刊、電視、廣播新聞等方式，需要進(jìn)行信息的收集整理，再加以編輯，審核才最終呈現(xiàn)給受眾，信息的時(shí)效性被削弱，而以互聯(lián)網(wǎng)為代表的多媒體信息傳播以光速計(jì)算，可以瞬間將大量信息傳遞到網(wǎng)絡(luò)所能覆蓋的任何區(qū)域，手機(jī)、筆記本、平板電腦這些工具的隨身攜帶，使得人們與互聯(lián)網(wǎng)緊密相連，信息的傳播與更新速度變得更加快捷。
3)多媒體傳播內(nèi)容的豐富性。在新媒體時(shí)代，每一個(gè)人都是信息傳播的一環(huán)，都具有信息傳播和信息中轉(zhuǎn)的功能，網(wǎng)民受眾既是信息的接受者，也是信息的傳導(dǎo)者，每個(gè)網(wǎng)民將身邊發(fā)生的事情，以文字或視頻、音頻形式傳遞到互聯(lián)網(wǎng)，形成信息資源的共享，新媒體成為一個(gè)有著巨大容量的儲(chǔ)蓄裝置，包羅一切上傳的信息，將不同時(shí)間、不同空間的信息交融在一起，全方位地為受眾提供他們所需要的信息，包括文字、圖像、音頻、視頻多種形式的組合，極大地豐富了信息內(nèi)容。
2民族文化的傳播現(xiàn)況
文化作為一個(gè)國(guó)家的內(nèi)在軟實(shí)力，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的品格以及人民的精神訴求，民族文化則是在國(guó)家的歷史進(jìn)程中不斷沉淀，由無(wú)數(shù)人民在生產(chǎn)實(shí)踐、勞動(dòng)生活中逐步累積的精神支柱。包括了宗教信仰、語(yǔ)言文字、藝術(shù)創(chuàng)作等許多部分，這些文化是各民族人民共同探索出來(lái)的民族文化遺產(chǎn)，經(jīng)過(guò)歷史的變遷，它們也隨之被注入了新的活力。
1)信息傳播的不平衡。我國(guó)幅員遼闊，少數(shù)民族分布面積很廣，但相對(duì)人口較少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，少數(shù)民族聚居地大多集中在邊疆地區(qū)，受各種因素的制約，交通不發(fā)達(dá)，信息相對(duì)閉塞。此外，少數(shù)民族的人民受教育水平較低，在信息的接收方面較發(fā)達(dá)地區(qū)的居民有很大的差距，大多數(shù)少數(shù)民族的人民還在依靠人際傳播信息，紙質(zhì)報(bào)刊甚至新聞媒體都不甚普及，更不用說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)的傳播。近年來(lái)，政府高度關(guān)注少數(shù)民族人民的生活，積極實(shí)施廣播電視信號(hào)的暢通，使得少數(shù)民族人民對(duì)于外界信息的獲取更加便捷，能更多接觸到外面的文化，但這種單向的傳播模式不能完全滿足當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于外界世界的渴求，不能讓當(dāng)?shù)厝嗣袷惆l(fā)自己的訴求，所以需要一個(gè)能進(jìn)行雙向交流，互相溝通的平臺(tái)，因此，具備較強(qiáng)信息傳播交互性的新媒體普及勢(shì)在必行。
2)傳播內(nèi)容的偏向性。就現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)傳播的大量信息來(lái)看，主要集中在一些前衛(wèi)的、時(shí)尚的、精英的與大城市生活密切相關(guān)的內(nèi)容，雖然這些內(nèi)容迎合了民眾追求新鮮刺激、科技先進(jìn)的生活理念，但對(duì)于偏遠(yuǎn)地區(qū)的人民來(lái)說(shuō)，則有很大的陌生感，只能以旁觀者的眼光欣賞，而不能真正融入進(jìn)去。相對(duì)來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)少數(shù)民族文化，貼近少數(shù)民族人民生活的內(nèi)容太少，使得外界對(duì)少數(shù)民族的文化缺乏正確的認(rèn)識(shí)，失去了欣賞優(yōu)秀少數(shù)民族文化的機(jī)會(huì)。
3應(yīng)用新媒體進(jìn)行民族文化傳播的舉措
從對(duì)民族文化的現(xiàn)狀分析，可以發(fā)現(xiàn)許多文化傳播過(guò)程中的缺陷，而新媒體時(shí)代的到來(lái)，為解決這些不足提供了契機(jī)，新媒體技術(shù)可以充分憑借其便捷性、交互性以及豐富性為傳播民族文化獻(xiàn)力。
1)充分掌握話語(yǔ)權(quán)。在新媒體這個(gè)平臺(tái)，每個(gè)參與者都享有話語(yǔ)權(quán)，言論自由權(quán)得到了充分的實(shí)現(xiàn)。人民不再處于被動(dòng)接受信息的地位，而是可以在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)充分抒發(fā)自己的看法。而對(duì)于民族文化的傳播，最有話語(yǔ)權(quán)的應(yīng)當(dāng)數(shù)少數(shù)民族人民，他們對(duì)民族文化有深厚的感情，并具有深入的了解，要積極引導(dǎo)他們成為民族文化的傳播者，肩負(fù)傳播民族文化的使命，讓他們利用新媒體平臺(tái)積極宣傳本民族文化。當(dāng)然，政府也應(yīng)將其導(dǎo)入正確的方向，不能完全聽(tīng)之任之，應(yīng)做好適當(dāng)?shù)奈幕麄鞴ぷ鞑⒔o予較為專業(yè)的指導(dǎo)意見(jiàn)。
2)樹(shù)立民族文化品牌。民族文化要得到發(fā)揚(yáng)必須樹(shù)立品牌意識(shí)，即要賦予其深刻內(nèi)涵，包括其價(jià)值觀念、生活態(tài)度、個(gè)性品味、精神意氣，要將民族文化形成品牌傳播，必須讓文化的傳播者和文化參與者形成一個(gè)良性關(guān)系，共同對(duì)民族文化進(jìn)行專業(yè)的探索和發(fā)揚(yáng)，這是一個(gè)長(zhǎng)久的系統(tǒng)化過(guò)程，必須要引起廣泛重視，新媒體的傳播影響力恰恰可以加以利用，可以從而對(duì)樹(shù)立民族文化品牌起到關(guān)鍵性作用。
3)民族文化走向世界。民族文化在國(guó)內(nèi)的繼承和弘揚(yáng)勢(shì)在必行，但我們還應(yīng)積極將民族文化輸出到全世界，展現(xiàn)中國(guó)泱泱大國(guó)的文化魅力，例如，湖南衛(wèi)視舉辦的《漢語(yǔ)橋》節(jié)目，篩選世界各地不同語(yǔ)種的人進(jìn)行漢語(yǔ)語(yǔ)言的競(jìng)賽，再將其發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上，讓世界各地人民感受到漢語(yǔ)言文化的魅力。當(dāng)然，民族文化輸出這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)還需要很多努力，但必須要與新媒體技術(shù)相結(jié)合。
4)加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體與新媒體的結(jié)合。將傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合，既避免了傳統(tǒng)媒體存在的單一性，又減少了新媒體存在的“把關(guān)人”作用的淡化，更利于形成本民族的文化品牌。二者的結(jié)合取長(zhǎng)補(bǔ)短，使民族文化的傳播速度、輻射范圍大大提高，并有利于形成核心文化價(jià)值，對(duì)民族文化的傳播起到至關(guān)重要的作用。例如，前段時(shí)間某衛(wèi)視舉辦的《追夢(mèng)中國(guó)人》節(jié)目中，利用電視臺(tái)節(jié)目競(jìng)賽與微博投票平臺(tái)的結(jié)合，調(diào)動(dòng)網(wǎng)民的積極性，使網(wǎng)民主動(dòng)參與到節(jié)目投票當(dāng)中，并在節(jié)目結(jié)束后在微博展開(kāi)中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)人的討論，大大激發(fā)了網(wǎng)民對(duì)于民族精神內(nèi)涵的探討熱情，使民族精神得到不斷的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。
5)民族文化文獻(xiàn)數(shù)字化。我國(guó)的民族文化中，非物質(zhì)文化占據(jù)大多數(shù)，如同一些戲曲、文學(xué)、制造工藝等，大多數(shù)是依靠一輩一輩的口口傳承，并沒(méi)有紙質(zhì)文字的記錄，導(dǎo)致許多民族文化失傳，如果要長(zhǎng)久傳承這些文化，就必須將其用多種形式記錄下來(lái)，使之得到廣泛發(fā)揚(yáng)，這就要求我們積極利用數(shù)字化多媒體技術(shù)，將其以文字化、圖片化、音頻、視頻的形式保留。4總結(jié)總之，我們應(yīng)充分發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，克服一系列問(wèn)題，利用新媒體的特性樹(shù)立民族文化品牌，在國(guó)內(nèi)，積極倡導(dǎo)民眾繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化，在國(guó)際上打造民族文化對(duì)外傳播新格局，提高我國(guó)的全球文化軟實(shí)力。
參考文獻(xiàn)
[1]劉洋.新媒體時(shí)代引發(fā)的民族文化傳播思考[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013(4)：151-155.
[2]程亮，顏復(fù)萍.新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳播特征與對(duì)策探究[J].中華文化論壇，2010(4)：118-121.
[3]覃萍.新媒體時(shí)代民族文化品牌的傳播[J].新聞戰(zhàn)線，2015(24)：149-150.
作者：樊立彬 單位：廣西民族大學(xué)傳媒學(xué)院
推薦閱讀：《山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》主辦： 山西廣播電視大學(xué)，周期： 季刊，出版地：山西省太原市，語(yǔ)種： 中文，開(kāi)本： 大16開(kāi)，國(guó)際刊號(hào)：ISSN1008-8350，國(guó)內(nèi)刊號(hào)：CN14-1235/G4，復(fù)合影響因子： 0.203，綜合影響因子： 0.107，創(chuàng)刊時(shí)間：1999。
