發(fā)布時間：2017-05-05所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 這篇新媒體論文發(fā)表了新媒體進行民族文化傳播的應(yīng)用，新媒體的出現(xiàn)徹底改變了我們的生活方式，我們進入了各種文化碰撞的新時代，這對民族文化的傳播具有重要的影響，論文探討了新媒體時代的傳播特性和傳播狀況，并分析了應(yīng)用新媒體進行民族文化傳播的舉措。
這篇新媒體論文發(fā)表了新媒體進行民族文化傳播的應(yīng)用，新媒體的出現(xiàn)徹底改變了我們的生活方式，我們進入了各種文化碰撞的新時代，這對民族文化的傳播具有重要的影響，論文探討了新媒體時代的傳播特性和傳播狀況，并分析了應(yīng)用新媒體進行民族文化傳播的舉措。
關(guān)鍵詞：新媒體論文,民族文化,傳播
新媒體技術(shù)不斷滲透我們的生活，為我們打開了一個科技、高效、豐富的新時代大門，人類也步入了一個各類信息爆炸、各種文化碰撞的新時代。新媒體正以一種不可思議的速度改變著我們的生活節(jié)奏和生活習慣，更為我們民族文化的傳播提供了新的途徑，使得原來小眾的，處于相對弱勢地位的民族文化得到更大的發(fā)展空間，使其同時代文化緊密聯(lián)系，相互碰撞交融，迸發(fā)出新生活力。
在新媒體技術(shù)盛行前，傳統(tǒng)媒體主要是指電視臺、廣播臺、報社、雜志社等，這些傳統(tǒng)媒體主要是對各類錯綜復(fù)雜的信息進行篩選、編輯，挑選出較為公正、可信的信息呈現(xiàn)給受眾，這就使得媒體與受眾之間呈現(xiàn)一種單方向的信息傳遞關(guān)系，即信息從媒體到受眾，缺乏受眾對信息的反饋。但隨著新媒體技術(shù)的流行，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的一系列傳播方式改變了傳統(tǒng)媒體信息傳播的固有方式，為信息的傳播注入了新鮮活力。
常見的新媒體有電腦、手機、移動電視、數(shù)字電影、雜志等等，受眾群體擴大，信息獲取的途徑越來越便捷，實現(xiàn)了信息的人人共享，此外，每個人都是信息的傳播者，都可以利用新媒體平臺發(fā)布信息，反饋信息，真正進入到一個信息化時代，這是新媒體技術(shù)為人們所提供的。
1新媒體時代的傳播特性
在新媒體時代，網(wǎng)站、微博、社交軟件的廣泛普及使得信息的傳播成本降到了最低，每個人都可以輕而易舉地利用網(wǎng)絡(luò)社交平臺成為信息的中轉(zhuǎn)站和傳播者。科技的不斷進步使得信息的發(fā)布速度達到了一個新高，這大大提高了信息的時效性，通過網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，大眾不必再依賴于傳統(tǒng)媒體，對于信息的獲取也越來越便捷。
1)信息傳播的交互性增強。新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展不但使信息傳播的途徑改變，同時也對人們的生活方式產(chǎn)生了極大的影響。傳統(tǒng)媒體的信息傳播即是媒體的傳播同受眾的反饋這一簡單交互的過程，而新媒體則是用戶、參與者同受眾雙方或多方相互傳播的復(fù)雜過程，在這一過程中，每一方都能收獲信息資源的最大化，從而體驗到操縱的快感。而超文本方式更加豐富了這種體驗，即利用超鏈接將不同層面但相關(guān)聯(lián)的信息結(jié)合到一起供用戶瀏覽。通過不斷地研究表明，人們熱衷于在交流探討中接收社會性公共信息，這種興趣會隨著一些較為創(chuàng)新的途徑而有更深的發(fā)展。
2)信息傳播的速度更快。傳統(tǒng)媒體信息傳播主要是通過紙質(zhì)報刊、電視、廣播新聞等方式，需要進行信息的收集整理，再加以編輯，審核才最終呈現(xiàn)給受眾，信息的時效性被削弱，而以互聯(lián)網(wǎng)為代表的多媒體信息傳播以光速計算，可以瞬間將大量信息傳遞到網(wǎng)絡(luò)所能覆蓋的任何區(qū)域，手機、筆記本、平板電腦這些工具的隨身攜帶，使得人們與互聯(lián)網(wǎng)緊密相連，信息的傳播與更新速度變得更加快捷。
3)多媒體傳播內(nèi)容的豐富性。在新媒體時代，每一個人都是信息傳播的一環(huán)，都具有信息傳播和信息中轉(zhuǎn)的功能，網(wǎng)民受眾既是信息的接受者，也是信息的傳導(dǎo)者，每個網(wǎng)民將身邊發(fā)生的事情，以文字或視頻、音頻形式傳遞到互聯(lián)網(wǎng)，形成信息資源的共享，新媒體成為一個有著巨大容量的儲蓄裝置，包羅一切上傳的信息，將不同時間、不同空間的信息交融在一起，全方位地為受眾提供他們所需要的信息，包括文字、圖像、音頻、視頻多種形式的組合，極大地豐富了信息內(nèi)容。
2民族文化的傳播現(xiàn)況
文化作為一個國家的內(nèi)在軟實力，體現(xiàn)了一個國家的品格以及人民的精神訴求，民族文化則是在國家的歷史進程中不斷沉淀，由無數(shù)人民在生產(chǎn)實踐、勞動生活中逐步累積的精神支柱。包括了宗教信仰、語言文字、藝術(shù)創(chuàng)作等許多部分，這些文化是各民族人民共同探索出來的民族文化遺產(chǎn)，經(jīng)過歷史的變遷，它們也隨之被注入了新的活力。
1)信息傳播的不平衡。我國幅員遼闊，少數(shù)民族分布面積很廣，但相對人口較少，經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，少數(shù)民族聚居地大多集中在邊疆地區(qū)，受各種因素的制約，交通不發(fā)達，信息相對閉塞。此外，少數(shù)民族的人民受教育水平較低，在信息的接收方面較發(fā)達地區(qū)的居民有很大的差距，大多數(shù)少數(shù)民族的人民還在依靠人際傳播信息，紙質(zhì)報刊甚至新聞媒體都不甚普及，更不用說互聯(lián)網(wǎng)的傳播。近年來，政府高度關(guān)注少數(shù)民族人民的生活，積極實施廣播電視信號的暢通，使得少數(shù)民族人民對于外界信息的獲取更加便捷，能更多接觸到外面的文化，但這種單向的傳播模式不能完全滿足當?shù)厝嗣駥τ谕饨缡澜绲目是螅荒茏尞數(shù)厝嗣袷惆l(fā)自己的訴求，所以需要一個能進行雙向交流，互相溝通的平臺，因此，具備較強信息傳播交互性的新媒體普及勢在必行。
2)傳播內(nèi)容的偏向性。就現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)傳播的大量信息來看，主要集中在一些前衛(wèi)的、時尚的、精英的與大城市生活密切相關(guān)的內(nèi)容，雖然這些內(nèi)容迎合了民眾追求新鮮刺激、科技先進的生活理念，但對于偏遠地區(qū)的人民來說，則有很大的陌生感，只能以旁觀者的眼光欣賞，而不能真正融入進去。相對來說，體現(xiàn)少數(shù)民族文化，貼近少數(shù)民族人民生活的內(nèi)容太少，使得外界對少數(shù)民族的文化缺乏正確的認識，失去了欣賞優(yōu)秀少數(shù)民族文化的機會。
3應(yīng)用新媒體進行民族文化傳播的舉措
從對民族文化的現(xiàn)狀分析，可以發(fā)現(xiàn)許多文化傳播過程中的缺陷，而新媒體時代的到來，為解決這些不足提供了契機，新媒體技術(shù)可以充分憑借其便捷性、交互性以及豐富性為傳播民族文化獻力。
1)充分掌握話語權(quán)。在新媒體這個平臺，每個參與者都享有話語權(quán)，言論自由權(quán)得到了充分的實現(xiàn)。人民不再處于被動接受信息的地位，而是可以在網(wǎng)絡(luò)社交平臺充分抒發(fā)自己的看法。而對于民族文化的傳播，最有話語權(quán)的應(yīng)當數(shù)少數(shù)民族人民，他們對民族文化有深厚的感情，并具有深入的了解，要積極引導(dǎo)他們成為民族文化的傳播者，肩負傳播民族文化的使命，讓他們利用新媒體平臺積極宣傳本民族文化。當然，政府也應(yīng)將其導(dǎo)入正確的方向，不能完全聽之任之，應(yīng)做好適當?shù)奈幕麄鞴ぷ鞑⒔o予較為專業(yè)的指導(dǎo)意見。
2)樹立民族文化品牌。民族文化要得到發(fā)揚必須樹立品牌意識，即要賦予其深刻內(nèi)涵，包括其價值觀念、生活態(tài)度、個性品味、精神意氣，要將民族文化形成品牌傳播，必須讓文化的傳播者和文化參與者形成一個良性關(guān)系，共同對民族文化進行專業(yè)的探索和發(fā)揚，這是一個長久的系統(tǒng)化過程，必須要引起廣泛重視，新媒體的傳播影響力恰恰可以加以利用，可以從而對樹立民族文化品牌起到關(guān)鍵性作用。
3)民族文化走向世界。民族文化在國內(nèi)的繼承和弘揚勢在必行，但我們還應(yīng)積極將民族文化輸出到全世界，展現(xiàn)中國泱泱大國的文化魅力，例如，湖南衛(wèi)視舉辦的《漢語橋》節(jié)目，篩選世界各地不同語種的人進行漢語語言的競賽，再將其發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上，讓世界各地人民感受到漢語言文化的魅力。當然，民族文化輸出這一過程的實現(xiàn)還需要很多努力，但必須要與新媒體技術(shù)相結(jié)合。
4)加強傳統(tǒng)媒體與新媒體的結(jié)合。將傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合，既避免了傳統(tǒng)媒體存在的單一性，又減少了新媒體存在的“把關(guān)人”作用的淡化，更利于形成本民族的文化品牌。二者的結(jié)合取長補短，使民族文化的傳播速度、輻射范圍大大提高，并有利于形成核心文化價值，對民族文化的傳播起到至關(guān)重要的作用。例如，前段時間某衛(wèi)視舉辦的《追夢中國人》節(jié)目中，利用電視臺節(jié)目競賽與微博投票平臺的結(jié)合，調(diào)動網(wǎng)民的積極性，使網(wǎng)民主動參與到節(jié)目投票當中，并在節(jié)目結(jié)束后在微博展開中國夢、中國人的討論，大大激發(fā)了網(wǎng)民對于民族精神內(nèi)涵的探討熱情，使民族精神得到不斷的發(fā)揚和創(chuàng)新。
5)民族文化文獻數(shù)字化。我國的民族文化中，非物質(zhì)文化占據(jù)大多數(shù)，如同一些戲曲、文學、制造工藝等，大多數(shù)是依靠一輩一輩的口口傳承，并沒有紙質(zhì)文字的記錄，導(dǎo)致許多民族文化失傳，如果要長久傳承這些文化，就必須將其用多種形式記錄下來，使之得到廣泛發(fā)揚，這就要求我們積極利用數(shù)字化多媒體技術(shù)，將其以文字化、圖片化、音頻、視頻的形式保留。4總結(jié)總之，我們應(yīng)充分發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢，克服一系列問題，利用新媒體的特性樹立民族文化品牌，在國內(nèi)，積極倡導(dǎo)民眾繼承和發(fā)揚本民族文化，在國際上打造民族文化對外傳播新格局，提高我國的全球文化軟實力。
參考文獻
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作者：樊立彬 單位：廣西民族大學傳媒學院
推薦閱讀：《山西廣播電視大學學報》主辦： 山西廣播電視大學，周期： 季刊，出版地：山西省太原市，語種： 中文，開本： 大16開，國際刊號：ISSN1008-8350，國內(nèi)刊號：CN14-1235/G4，復(fù)合影響因子： 0.203，綜合影響因子： 0.107，創(chuàng)刊時間：1999。
