發(fā)布時(shí)間：2020-01-04所屬分類：醫(yī)學(xué)職稱論文瀏覽：1次
摘 要： 〔摘 要〕對(duì)東北滿藥的藥用價(jià)值進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)及中醫(yī)藥資料查詢，開發(fā)出一系列適合養(yǎng)生保健藥枕的滿藥道地藥材，以便用于滿族藥枕的創(chuàng)新與研究。 〔關(guān)鍵詞〕滿族;滿藥;藥枕;養(yǎng)生;保健;開發(fā) 一、學(xué)術(shù)特色、立論依據(jù) 滿族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滿族枕頭、荷包、香囊等
〔摘 要〕對(duì)東北滿藥的藥用價(jià)值進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)及中醫(yī)藥資料查詢，開發(fā)出一系列適合養(yǎng)生保健藥枕的滿藥道地藥材，以便用于滿族藥枕的創(chuàng)新與研究。
〔關(guān)鍵詞〕滿族;滿藥;藥枕;養(yǎng)生;保健;開發(fā)
一、學(xué)術(shù)特色、立論依據(jù)
滿族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，滿族枕頭、荷包、香囊等飾品在民間廣為流傳，將其賦予養(yǎng)生保健功能，對(duì)于我們打造“滿藥之都”及發(fā)掘新的產(chǎn)業(yè)鏈等都具有重要意義。
重點(diǎn)：
(1)系統(tǒng)地研究丹東滿族藥枕的理論文化，進(jìn)行整理、研究、探索，填補(bǔ)這一領(lǐng)域?qū)W術(shù)空白。
(2)繼承傳統(tǒng)滿族藥枕的文化底蘊(yùn)，使?jié)M族藥枕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)并有序傳承。
(3)在丹東等東北地區(qū)滿族方枕原型的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式美的原理進(jìn)行設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)的方枕有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中有所利用。并開發(fā)相關(guān)產(chǎn)業(yè)，成為當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。
難點(diǎn)：
(1)滿族方枕制作技藝傳承人很少，且都已年邁，搜集相關(guān)文化信息比較困難。
(2)處于自我保護(hù)狀態(tài)，有些傳承人不愿意將滿族方枕刺繡的重點(diǎn)技藝信息外傳，對(duì)深入研究造成較大影響。
(3)極度缺乏民間刺繡和制作藝人，高仿品的制作受到很大影響。
(4)新的市場(chǎng)渠道的開發(fā)需要政府及相關(guān)部門的不懈努力。
(5)藥枕的藥方收集主要側(cè)重于滿藥，滿藥主要產(chǎn)于長(zhǎng)白山，但有的藥方是滿漢融合的。滿漢相互融合，自滿族先祖時(shí)代已經(jīng)開始。在研究的過程中，以滿藥為主，同時(shí)適當(dāng)融合滿漢文化交流的因素。對(duì)滿藥的開發(fā)不能過于教條。
主要特點(diǎn)：對(duì)滿族方枕、藥枕的系統(tǒng)研究，有助于保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一資源。
主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)：在滿族方枕、藥枕的原型基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐，把傳統(tǒng)的、民族的、歷史的滿族藥枕與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，把藥枕與現(xiàn)代形式美的原理相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且發(fā)揚(yáng)其藥用價(jià)值，使?jié)M族藥枕的審美風(fēng)格符合時(shí)代潮流，與國(guó)際文化、當(dāng)代文化接軌，也使?jié)M族藥枕的保健與預(yù)防疾病的價(jià)值能更好地服務(wù)廣大民眾，更好地造福人類。
立論依據(jù)：
滿族醫(yī)藥具有地域性、經(jīng)驗(yàn)性等特點(diǎn)。在實(shí)際應(yīng)用中，滿醫(yī)遵循“自然養(yǎng)生，未病預(yù)防”原則，主張“養(yǎng)生為本，治病為標(biāo);不病為上，防病為高”。所以在滿藥的配方中，體現(xiàn)出“預(yù)防”的理念，多數(shù)都具有預(yù)防與治療寓于一方之中的顯著特征。如被喻為“滿藥第一方”的復(fù)方木雞顆粒，是由滿鄉(xiāng)民間驗(yàn)方“木雞湯”延續(xù)而來，它由木雞、菟絲子及核桃楸皮、山豆根四味藥組成。木雞和菟絲子能提高人的免疫力，起到扶正作用。核桃楸皮和山豆根能清熱解毒，尤其能解肝毒，清除肝臟毒素，起到祛邪作用，所以對(duì)于沒有得病的“亞健康”人群，可以提高人體抗病能力。對(duì)于已經(jīng)得病的患者而言，能發(fā)揮該藥的治療作用，降低轉(zhuǎn)氨酶、抑制 AFP、抑制端粒酶，從而達(dá)到祛病的目的。所以在我國(guó)滿族聚居密度較大的遼寧地區(qū)滿鄉(xiāng)，都有春天喝木雞湯的習(xí)俗。這一傳統(tǒng)習(xí)俗與當(dāng)前的養(yǎng)生保健等理念高度契合，可以將滿醫(yī)滿藥從單存的“醫(yī)”和 “藥”發(fā)展為日常的養(yǎng)生保健品，為將滿醫(yī)滿藥融入到民俗飾品、用品等領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。
二、研究意義和社會(huì)應(yīng)用前景
1.對(duì)滿族方枕、藥枕文化的系統(tǒng)研究，有助于這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承
當(dāng)前，滿醫(yī)滿藥文化遺產(chǎn)處于瀕危狀況。一是西醫(yī)西藥發(fā)展迅速，人們以去西醫(yī)院就診為主，忘掉了滿醫(yī)滿藥神奇的功效。二是多年來對(duì)滿醫(yī)滿藥的發(fā)掘利用宣傳不夠,使得許多人不了解不認(rèn)可滿醫(yī)滿藥。認(rèn)為古樸的土里土氣的草根樹皮、動(dòng)物骨膽、礦物鹽砂不可能治病，豈不知滿族等諸多北方民族得以傳承至今，就是得益于這些天然的動(dòng)植物和礦物藥。三是滿醫(yī)滿藥的傳承日漸式微。許多滿族等北方民族的醫(yī)者積極從事西醫(yī)或中醫(yī)，而不愿意學(xué)習(xí)和從事滿醫(yī)滿藥的應(yīng)用與研究。為了更好地發(fā)掘利用滿醫(yī)滿藥，首先要進(jìn)行廣泛宣傳。滿醫(yī)滿藥有許多珍方秘笈需要發(fā)掘整理推出利用。
滿族藥枕是滿藥在現(xiàn)實(shí)生活中的具體應(yīng)用，傳承滿族方枕、藥枕文化，也是對(duì)滿醫(yī)滿藥的進(jìn)一步傳承與保護(hù)。
滿族人最常用的是蕎麥枕頭，蕎麥枕頭，具有芳香開竅、活血通脈、鎮(zhèn)靜安神、益智醒腦、調(diào)養(yǎng)臟腑、和調(diào)陰陽(yáng)等作用。
其他藥用枕頭，在古滿族先祖的家中也并非家家都有，只限于一些富有家庭和一部分滿族書香門第或郎中家庭，現(xiàn)在能流傳下來的就更少了，因此收集滿族滿藥枕頭配方難度較大。
枕頭的種類非常的多，而滿族方枕中的藥枕作為枕頭中的一種，其實(shí)它的種類也非常多。滿族藥枕中的滿藥藥物經(jīng)過特殊加工之后，作為枕芯裝入枕中，或制成薄型藥袋置于普通枕頭上，睡覺時(shí)枕用達(dá)到聞香療病的效果。這種治病方法，是中藥四氣五味、升降浮沉和歸經(jīng)等理論的具體運(yùn)用。睡眠時(shí)，頭溫使枕內(nèi)藥物的有效成分緩慢地散發(fā)出來，香氣凝聚集于枕周尺余，其氣味淡而不薄，久而不弱，清而不濁，靜而不昏，散而不走。現(xiàn)舉例幾種主要的藥枕配方來闡述滿族藥枕的藥用價(jià)值及科學(xué)意義。
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代表性的滿族藥枕，除了蕎麥枕頭，還有草決明枕、白菊花枕、晚蠶沙枕、茶枕和綠豆枕等等藥枕種類。
除此之外，我們還可以把這些滿藥配方，裝進(jìn)有精美滿族刺繡的布藝掛件之中，掛進(jìn)臥室、工作室、辦公室當(dāng)中，起到保健身體的作用。
深入系統(tǒng)地進(jìn)行滿族藥枕的研究，可以起到正本清源效果，能夠有效的保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有序傳承。
2.對(duì)滿族藥枕開發(fā)的深入研究，可以有助于開發(fā)旅游新產(chǎn)品
目前，丹東的旅游產(chǎn)品主要集中在幾個(gè)方面：一是地方特產(chǎn)，如草莓、藍(lán)莓、梭子蟹、板栗等。二是朝鮮的錢幣、郵票和香煙等。三是韓國(guó)的食品和工藝品。四是零散的鮮族風(fēng)格的小工藝品及玉器。綜合起來看明顯缺乏丹東特色。丹東的藥枕在民間只有零星的再現(xiàn)，已經(jīng)沒有社會(huì)知名度，如果我們進(jìn)行深入研究和開發(fā)，可以利用丹東地區(qū)滿族區(qū)域優(yōu)勢(shì)，逐步把丹東及東北的滿族藥枕打造成像楊柳青的年畫、朱仙鎮(zhèn)的版畫、濰坊的風(fēng)箏等一樣具有國(guó)際知名度的新產(chǎn)品。
3.對(duì)滿族藥枕產(chǎn)業(yè)的深入研究，能夠使之成為拓展我市新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)
一方面可豐富滿族藥枕種類，豐富素材，開發(fā)新的功能，提高藥枕的實(shí)用性，另一方面研究藥枕的工廠化加工工藝，既保留傳統(tǒng)滿族藥枕文化底蘊(yùn)，又能夠提高產(chǎn)品的產(chǎn)量，并帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，必將為丹東的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整發(fā)揮重要作用。
三、結(jié)語
1.滿族滿藥方枕產(chǎn)品可以以藝術(shù)品形式出現(xiàn)：采用傳統(tǒng)的手工制作，對(duì)工藝與加工技藝要求較高，需要用現(xiàn)代形式美結(jié)合傳統(tǒng)審美進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，要求精益求精。由于需要專業(yè)技師制作，完工時(shí)間較長(zhǎng)，產(chǎn)品成本相對(duì)較高，因產(chǎn)量和銷量都很低，價(jià)格相應(yīng)較高。主要產(chǎn)品形式是根據(jù)滿族方枕原型進(jìn)一步完美藝術(shù)裝飾，且具有藥用保健價(jià)值。
2.滿族滿藥方枕產(chǎn)品可以以工藝品的形式出現(xiàn)：主要用于地方旅游產(chǎn)品的開發(fā)，這部分產(chǎn)品以生產(chǎn)效率和生產(chǎn)成本為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)形似即可。這部分產(chǎn)品可手工與機(jī)器生產(chǎn)相結(jié)合，也可以純機(jī)器生產(chǎn)，可大大降低成本。這部分可作為我們進(jìn)行市場(chǎng)推廣的主要部分，圖案花紋也采用機(jī)器生產(chǎn)，視覺美觀，適合在一般服裝企業(yè)進(jìn)行規(guī)模化加工生產(chǎn)，主要產(chǎn)品有：創(chuàng)新造型、保健造型的藥枕，以及有裝飾作用、保健作用的掛件。
3.復(fù)制品：這種產(chǎn)品主要用于科研機(jī)構(gòu)的研究工作，這種復(fù)制品要求嚴(yán)格按照傳統(tǒng)技法復(fù)制，一般來說都是純手工制作，并熟悉相關(guān)技法，做到神形兼似。這部分產(chǎn)品的加工一般需要非遺文化傳承人指導(dǎo)，或?qū)I(yè)培訓(xùn)過的技工才能完成，生產(chǎn)成本較高，這部分產(chǎn)品銷量小，但學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值很高，對(duì)滿族非遺文化的傳承更為直接。
