發(fā)布時(shí)間：2016-07-03所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 這篇社會(huì)科學(xué)論文發(fā)表了全球化時(shí)代下的中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，全球化發(fā)展展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的獨(dú)特魅力，例如我們學(xué)習(xí)到了美國(guó)人的生活方式和價(jià)值觀念，全球化是一種生活和思維方式的巨大變革，全球化是我們認(rèn)為合適的全球化等這方面的理想圖景。
這篇社會(huì)科學(xué)論文發(fā)表了全球化時(shí)代下的中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，全球化發(fā)展展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的獨(dú)特魅力，例如我們學(xué)習(xí)到了美國(guó)人的生活方式和價(jià)值觀念，全球化是一種生活和思維方式的巨大變革，全球化是我們認(rèn)為合適的全球化等這方面的理想圖景。
關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)論文,全球化
20世紀(jì)人類社會(huì)的發(fā)展證明，在一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)科學(xué)的成就廣泛而深入地對(duì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生著重要影響。它所具有的敏銳的洞察力和充滿智慧的創(chuàng)見(jiàn)，不僅開(kāi)拓了人們的視野，更以多種形式增強(qiáng)了人們對(duì)社會(huì)重大問(wèn)題的感受能力、判斷能力、理解能力和駕馭能力，成為社會(huì)公眾廣泛關(guān)注并寄予期望的科學(xué)。
1.全球化意味著時(shí)代變遷
全球化的時(shí)代正是一個(gè)制度變遷的新時(shí)代，將人們心中傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)更擴(kuò)張化。傳統(tǒng)的田園詩(shī)的生活已經(jīng)或正在被打破，代之以核心家庭結(jié)構(gòu)、高度個(gè)人自主的、等價(jià)交換形式的、強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)性的、以個(gè)人才能和業(yè)績(jī)?yōu)橹饕獌r(jià)值衡量的社會(huì)體系。全球化正向我們走來(lái)，咄咄逼人地走來(lái)。跨國(guó)公司打進(jìn)來(lái)，中國(guó)產(chǎn)品走出去。加入WTO不只是貿(mào)易的國(guó)際化，而且意味著生活和思維方式的巨大革新，貿(mào)易的一體化遲早促成人的觀念的國(guó)際化，這同樣不依人的意志為轉(zhuǎn)移。
2.在全球化的形勢(shì)下，中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展更是展現(xiàn)了它獨(dú)有的魅力
2.1美國(guó)人的生活方式和價(jià)值觀念能夠在全世界得到廣泛傳播和認(rèn)同
中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有明顯的階段性，目前為止，我國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史分期大致有以下幾種：一是以歷史事件劃分，即戊戌至五四、五四到建國(guó)、建國(guó)至文革、文革后的新時(shí)期，第二種是新中國(guó)成立為界限，其中較為重要的是社會(huì)科學(xué)的中國(guó)化(30年代初到1949年)，社會(huì)科學(xué)的中國(guó)化日益成為了中國(guó)學(xué)術(shù)各派代表人物的共識(shí)。新中國(guó)成立以后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)進(jìn)入了全新的發(fā)展階段。1949-1977年，社會(huì)科學(xué)經(jīng)歷了非常坎坷的時(shí)期。到了文化大革命時(shí)期，社會(huì)科學(xué)的教育研究阻礙了中國(guó)的發(fā)展，在這個(gè)時(shí)期教育事業(yè)一直處于萎縮狀態(tài)。1978至今，為第二個(gè)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展走出了困境，進(jìn)入了全面發(fā)展的時(shí)期。不得不說(shuō)的就是打破僵局，走向世界的全球化新時(shí)代。
2.2年輕人需要承擔(dān)全球化帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)
在中國(guó)，出生于1990年代的一代年輕人曾經(jīng)被視為“垮掉的一代”，社會(huì)上曾經(jīng)對(duì)這一代人抱有較多的擔(dān)憂。主要原因是，經(jīng)過(guò)1980 年代的十年改革，中國(guó)社會(huì)家庭的收入狀況普遍得到改善，生活水平迅速提高，在技術(shù)上基于互聯(lián)網(wǎng)的興起和迅速普及。而出生于1990年代的這一代的成長(zhǎng)與電腦和互聯(lián)網(wǎng)普及幾乎同步，因此他們?cè)谟^念上天然地親近美國(guó)的文化價(jià)值觀。區(qū)域發(fā)展差距逐步擴(kuò)大，不同社會(huì)群體之間的貧富差距也同時(shí)擴(kuò)大，這就為政治動(dòng)蕩埋下了伏筆。年輕人渴望的生活是像美國(guó)人那樣的物質(zhì)豐富的生活，而這需要穩(wěn)定的收入來(lái)支撐，就業(yè)機(jī)會(huì)減少了，他們過(guò)上心目中渴望的那種生活的機(jī)會(huì)也就減少了。因此，在反服貿(mào)運(yùn)動(dòng)中，有人公然打出了反對(duì)全球化的橫幅。在這個(gè)意義上說(shuō)，這一代年輕人可謂“全球化的一代”，既享受到了全球化帶來(lái)的好處，也要承擔(dān)全球化帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。
2.3全球化作為當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的一部分已是無(wú)可辯駁的存在
這首先是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的描述，高科技裝備的通訊交往、低廉的運(yùn)輸成本、沒(méi)有國(guó)界的自由貿(mào)易等等正在把整個(gè)世界融合為一個(gè)統(tǒng)一市場(chǎng)，這又不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以市場(chǎng)資本主義、民族國(guó)家與民主政治為主導(dǎo)的現(xiàn)代制度，以自由、人權(quán)和公正為主導(dǎo)的現(xiàn)代價(jià)值觀已為大多數(shù)國(guó)家所接受，在不斷增長(zhǎng)的國(guó)際間貨幣、商品、人員、影像和信息之流日趨強(qiáng)勁的調(diào)和下，歷史地形成的各種特殊文化以當(dāng)代傳媒技術(shù)為支持，借助不斷擴(kuò)張的資本運(yùn)作，在全球規(guī)模上持續(xù)、深入地交流與互動(dòng)，越來(lái)越呈現(xiàn)出整體性中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，相似性在增加，色彩鮮明的差異在消失，文化認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同越來(lái)越有超越本土化的趨勢(shì)。
2.4全球化的內(nèi)涵其實(shí)是一種‘美國(guó)化’的過(guò)程
然而，什么是‘中國(guó)全球化’呢?這個(gè)詞其實(shí)是有問(wèn)題的。影響從哪里來(lái)，往哪里去，是什么‘力量’在轉(zhuǎn)化誰(shuí)?誰(shuí)被誰(shuí)‘化’掉啊?滲透到我的24小時(shí)生活細(xì)節(jié)里來(lái)的，難道是印度的或埃及或阿拉伯的影響嗎?不是，仔細(xì)看這24小時(shí)的內(nèi)容，代表著‘中國(guó)全球化’東西中，其實(shí)99%是西方的影響，是西化，然后再細(xì)看西化的內(nèi)容，譬如說(shuō)物質(zhì)的品牌，非常高的比例是美國(guó)來(lái)的東西。所以對(duì)于我們而言，所謂全球化的內(nèi)涵其實(shí)是一種‘美國(guó)化’的過(guò)程。我們則根本不可能在修改未來(lái)生活規(guī)則的方面做出中國(guó)自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，而只能要么擁抱西方的既有規(guī)則，要么退回來(lái)重談中國(guó)五千年的文明和中國(guó)的傳統(tǒng)。
3.在全球化的背景下的中國(guó)社會(huì)科學(xué)的未來(lái)趨勢(shì)
3.1馬克思主義的中國(guó)化和一切文明成果的中國(guó)化
在全球化的背景下。中國(guó)社會(huì)科學(xué)又是怎樣的未來(lái)趨勢(shì)呢?當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展所面臨的問(wèn)題雖然紛繁復(fù)雜，但究其根本，是在路徑選擇上處理好幾個(gè)關(guān)系 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位與發(fā)展中國(guó)社會(huì)科學(xué)。 不能否認(rèn)，有的人一看到研究和宣傳馬克思主義的文章，就認(rèn)為不是真學(xué)問(wèn)，竭盡貶低排斥之能事，而看到宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)文化的文章，就認(rèn)為是真學(xué)問(wèn)，將其奉作圭臬，當(dāng)作至寶，真所謂“蟬翼為重，千鈞為輕，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”。全球性本身就是一種對(duì)話。全球性的多元對(duì)話既保存了各文化樣式中的普遍性，又能使不同國(guó)家和民族的特殊性得以共存在肯定差異性的前提下，承認(rèn)不同文化及其價(jià)值的合法性，向著共生共創(chuàng)的方向發(fā)展，是營(yíng)造對(duì)話語(yǔ)境的價(jià)值基礎(chǔ)。
3.2秉持中國(guó)化的核心理念
文明間就沒(méi)有對(duì)話的余地，而只有模仿、復(fù)制和單方面的文化輸出。文明之間的平等對(duì)話，涵蓋了不同文明實(shí)體發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展環(huán)境的平等，無(wú)視這一根本的平等權(quán)利，其直接的后果必然是語(yǔ)境對(duì)現(xiàn)實(shí)的分離，各文明實(shí)體被拒絕從本國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行世界交往與對(duì)話，實(shí)際上就被取消了霸權(quán)之外的發(fā)展的權(quán)利。破解中國(guó)學(xué)術(shù)潛藏的各種危機(jī)，必須確立一個(gè)核心理念，即“中國(guó)化”，包括馬克思主義的中國(guó)化和一切文明成果的中國(guó)化。“中國(guó)化”不是抽象的或象征性的話語(yǔ)，也不是學(xué)術(shù)史意義上的脈絡(luò)梳理，而是一種理論的現(xiàn)實(shí)途徑和實(shí)現(xiàn)方式。
3.3全球化要求中國(guó)科學(xué)站在最前沿
馬克思說(shuō)過(guò)，理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于這個(gè)國(guó)家對(duì)理論的需要程度。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)必須勇敢地站在時(shí)代的最前沿，自覺(jué)地將探索的目光投向當(dāng)前最亟須解決的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，投向黨中央以及廣大人民群眾最關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，投向?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所必須解決的重大基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)課題，為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步提供科學(xué)的解決方案。文明對(duì)話的世界語(yǔ)境與社會(huì)科學(xué)的中國(guó)形態(tài)。世界文明對(duì)話的語(yǔ)境問(wèn)題，是文明對(duì)話得以展開(kāi)的前提。
4.結(jié)語(yǔ)
無(wú)論是對(duì)中國(guó)，還是對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展來(lái)講，全球化意味著更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)來(lái)講，全球化時(shí)代的到來(lái)，特別是中國(guó)加入WTO等國(guó)際組織進(jìn)入世界體系以后，迎來(lái)了學(xué)術(shù)國(guó)際化和中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新機(jī)遇。全球化時(shí)代的到來(lái)，使得西方理論對(duì)中國(guó)的支配關(guān)系與現(xiàn)代化時(shí)代的那種支配關(guān)系方式發(fā)生了質(zhì)的變化，事實(shí)上也為中國(guó)提供了修改世界結(jié)構(gòu)規(guī)則的機(jī)遇。
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