發(fā)布時(shí)間：2013-11-22所屬分類：教育職稱論文瀏覽：1次
摘 要： 論文關(guān)鍵詞:制度的道德化化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)穩(wěn)定社會(huì) 論文摘要:社會(huì)的穩(wěn)定不僅需要道德的維護(hù)、制度的約束,更是需要二者的結(jié)合,即制度的道德化。制度的道德化有利于協(xié)調(diào)人類社會(huì)的基本矛盾,化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),它使道德具有了他律的性質(zhì),從而能夠提高穩(wěn)定社會(huì)的有效性。
論文關(guān)鍵詞:制度的道德化化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)穩(wěn)定社會(huì)
論文摘要:社會(huì)的穩(wěn)定不僅需要道德的維護(hù)、制度的約束,更是需要二者的結(jié)合,即制度的道德化。制度的道德化有利于協(xié)調(diào)人類社會(huì)的基本矛盾,化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),它使道德具有了他律的性質(zhì),從而能夠提高穩(wěn)定社會(huì)的有效性。
鄧小平同志認(rèn)為,制度問題是帶有根本性、全局性和穩(wěn)定性的問題,制度好可以使壞人無法任意橫行,制度不好可以使好人無法充分做好事,甚至?xí)呦蚍疵妗＿@里,“制度好”就是指制度的道德化,也就是制度的道德性。制度道德化的整體標(biāo)志是:制度的確立、運(yùn)行和創(chuàng)新要嚴(yán)格遵循人性需要、普遍發(fā)展和動(dòng)機(jī)與效果相一致的公正原則。
一、制度的道德化有利于協(xié)調(diào)人類社會(huì)的基本矛盾,化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)
2006年6月底,世界第二富翁沃倫·巴菲特宣布將其個(gè)人財(cái)富的85%捐贈(zèng)給比爾·蓋茨名下的慈善基金會(huì),引起了世人的諸多猜測。然而兩大慈善家對宗教都持否定態(tài)度,據(jù)專家判斷,促使他們慷慨解囊的是美國較為完善的慈善立法。這表明,源自基督教的倫理傳統(tǒng)確實(shí)能起到勸人感恩、懺悔和回饋社會(huì)的道德作用,但充滿博愛與平等思想的人性化的制度更會(huì)使人在力所能及的時(shí)候回報(bào)社會(huì)。時(shí)下,國人已開始探討如何建立和完善慈善制度。曾在“中國女富豪”排行榜上位居第三的楊瀾,就曾在2006年初以全國政協(xié)委員的身份奔走呼吁慈善立法。
學(xué)會(huì)如何聚財(cái)固然是以亞當(dāng)·斯密《國富論》為起點(diǎn)的市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則的應(yīng)有之義,而學(xué)會(huì)如何高效率地“散財(cái)”才是這位大師在《道德情操論》中稱頌的更高境界。在貧富差距日漸拉大的今天,完善的、道德化的制度會(huì)讓先富起來的人們自愿解囊協(xié)助政府開創(chuàng)一些慈善事業(yè),在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí),可以消除部分低收入群體的仇富心理,降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn),維護(hù)社會(huì)公平,保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治秩序的穩(wěn)定。
合理的道德化的制度的制定者必須是代表絕大多數(shù)人利益的正義政府。正義政府通過道德化的制度來進(jìn)行有效的社會(huì)治理。政府的職能根源于人類社會(huì)的一個(gè)基本矛盾,即社會(huì)控制與個(gè)人創(chuàng)造性之間的矛盾。政府的職能就是要協(xié)調(diào)這一基本矛盾,使人類社會(huì)有秩序地向前發(fā)展。協(xié)調(diào)這一矛盾的最有效手段即為建立合乎理性、合乎道德的社會(huì)各項(xiàng)制度,把社會(huì)生活的方方面面有效的納入制度的框架中。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用使得利益是否均衡直接關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定與否。
當(dāng)政府參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的調(diào)節(jié)時(shí),作為政府經(jīng)濟(jì)職能的具體體現(xiàn),由政府供給的經(jīng)濟(jì)范疇的制度只有能夠協(xié)調(diào)這一矛盾,才能實(shí)現(xiàn)制度均衡狀態(tài)下的利益均衡,保持社會(huì)的穩(wěn)定。總之,政府需要通過積極、有效的制度供給,實(shí)現(xiàn)新的制度均衡,保持各個(gè)主體之間的利益均衡,是形成穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境的重要條件。
二、制度的道德化使道德具有了他律的性質(zhì),從而能夠提高穩(wěn)定社會(huì)的有效性
制度的實(shí)施依靠一整套社會(huì)強(qiáng)制性機(jī)器來保障,因而附著于制度規(guī)則的社會(huì)道德也具有了其相關(guān)屬性即普遍有效性、硬性和剛性。制度是公共理性建構(gòu)的結(jié)果,制度評(píng)價(jià)的道德基礎(chǔ)是社會(huì)中大多數(shù)人的需要和愿望,而非某一個(gè)人的利益和需要。一切社會(huì)制度若要得到廣大民眾最大的支持,必須擁有為全社會(huì)所接受的、行使社會(huì)權(quán)威的道德正當(dāng)性,否則,就會(huì)引起民眾最大的不從。因此,制度道德化對于整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)來說起著基礎(chǔ)性和根本性的作用。一種更能體現(xiàn)人倫精神和道德文化的制度安排是現(xiàn)代道德代替?zhèn)鹘y(tǒng)道德的生長點(diǎn)和存在條件。
中國學(xué)校教育制度的變革趨勢
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