發(fā)布時(shí)間：2014-04-30所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 應(yīng)用文寫作不僅僅代表著約定俗成的格式、通俗簡(jiǎn)明的語言，更重要的是一種思維。格式、語言僅僅是思維成果的外化、物化形態(tài)。思維能力，尤其是創(chuàng)造性思維能力才是人類一切寫作活動(dòng)(
論文摘要：應(yīng)用文寫作不僅僅代表著約定俗成的格式、通俗簡(jiǎn)明的語言，更重要的是一種思維。格式、語言僅僅是思維成果的外化、物化形態(tài)。思維能力，尤其是創(chuàng)造性思維能力才是人類一切寫作活動(dòng)(含應(yīng)用寫作)的內(nèi)核。應(yīng)用寫作不僅要重視應(yīng)用文體的格式規(guī)范，更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化、突顯其過程中的創(chuàng)造思維性。沒有創(chuàng)意性稱不上是貨真價(jià)實(shí)的“寫作”;創(chuàng)意性是貫穿始終于應(yīng)用寫作全過程的;無論宏觀還是微觀，應(yīng)用寫作都是創(chuàng)意寫作。本文選自《時(shí)代文學(xué)》。《時(shí)代文學(xué)》雜志社是由山東省作家協(xié)會(huì)主辦的全國(guó)中文核心期刊，入選全國(guó)優(yōu)秀雙效期刊，山東省優(yōu)秀期刊。自1989年3月創(chuàng)刊以來，《時(shí)代文學(xué)》始終堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，發(fā)表了一大批優(yōu)秀文藝及文藝?yán)碚撟髌贰檫M(jìn)一步提升文藝?yán)碚撛趯W(xué)術(shù)、教育、研究等方面的推廣，滿足廣大中文教育工作者的要求。
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是電子通信技術(shù)的發(fā)展，電腦寫作、數(shù)字化信息、傳媒網(wǎng)絡(luò)化等已被越來越多的人所接受。應(yīng)用寫作無論其手段、形式還是其組織化程度等各個(gè)方面都在發(fā)生著巨大變化。電腦這一現(xiàn)代化寫作工具的問世，編輯軟件可以隨時(shí)隨意地進(jìn)行刪除、插入、移動(dòng)、復(fù)制、替換、搜索、定位和設(shè)置標(biāo)記等操作，這為寫作文章的修改、傳播、保存創(chuàng)造了十分有利的條件，但是電腦終究無法取代人腦。自動(dòng)完成應(yīng)用文的寫作。原因就在于應(yīng)用文寫作在本質(zhì)上也是一種創(chuàng)意寫作。在應(yīng)用寫作研究和教學(xué)過程中，我們不能僅僅局限于反復(fù)強(qiáng)化學(xué)生的應(yīng)用文體的格式規(guī)范訓(xùn)練，我們更應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)其寫作過程中思維能力、尤其是創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)與提高。葛紅兵教授把創(chuàng)意寫作定義為“人類以文本為實(shí)現(xiàn)載體的創(chuàng)造性活動(dòng)”，那么應(yīng)用文寫作的“創(chuàng)造性活動(dòng)”特征又在哪里呢?
任何寫作都是人腦思維活動(dòng)的成果。沒有思考，沒有寫作主體思維的獨(dú)到之處，便無所謂真正意義上的寫作。思維是所有寫作的起始點(diǎn)，應(yīng)用寫作也不例外。寫作的成果不過是作者思維的物化形態(tài)。思維貫穿于寫作的整個(gè)過程，形影不離，無時(shí)不有、無處不在。它是與寫作的每一階段的活動(dòng)同步進(jìn)行的。元論是動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生、文體的選擇、材料的收集、主旨的確立，還是確定角度、構(gòu)建框架、謀篇布局、落筆成文、修改完善，寫作的每一個(gè)環(huán)節(jié)中都離不開思維，而這種思維一定離不開創(chuàng)意性。語言文字既是思維的工具，又是思維通過寫作而創(chuàng)造出的物質(zhì)載體。人腦運(yùn)用語言得以進(jìn)行復(fù)雜的思維活動(dòng)，而這種思維則把思維活動(dòng)的內(nèi)容與成果，以書面語言文字的形式記錄下來，表現(xiàn)出來。思維所運(yùn)用的無形無聲的心理語言在寫作過程中轉(zhuǎn)化為有形的書面語言，其轉(zhuǎn)化過程一刻也離不開人腦的創(chuàng)意性。顯而易見，創(chuàng)意性與應(yīng)用寫作有著密不可分的“共生”關(guān)系。
作為人際關(guān)系、公共關(guān)系設(shè)置、發(fā)展的有效工具，社交類文書以其文面寫作方式構(gòu)成人們交流、溝通的重要渠道。為了正確反映社交公關(guān)活動(dòng)，切實(shí)發(fā)揮社交公關(guān)作用，使群體、組織、企業(yè)、個(gè)人樹立良好形象，建立健康、有序、和諧的社會(huì)關(guān)系，社交類文書書寫過程中，寫作主體必須特別強(qiáng)調(diào)公關(guān)意識(shí)，這種意識(shí)包括悅納新興事物、不安現(xiàn)狀、大膽創(chuàng)新、喜好改變等，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)形象意識(shí)，主動(dòng)塑造形象，拓展空間營(yíng)造滿意的人際關(guān)系等，這樣的社交類公文必須處處顯示公關(guān)意識(shí)。而且必須是創(chuàng)新的創(chuàng)意的公關(guān)意識(shí)。同樣的，行政管理類應(yīng)用文體寫作中也需要重視“創(chuàng)意”。除了依據(jù)國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)制定的相關(guān)法規(guī)條例來不斷增強(qiáng)寫作主體的文種文本意識(shí)，此類文書的寫作還必須不斷明確、強(qiáng)化其管理功能，要有超前意識(shí)，這類公文寫作也是與創(chuàng)新思維、創(chuàng)意性形影相隨的。
商務(wù)類應(yīng)用文體的寫作更需要重視“創(chuàng)意”。經(jīng)貿(mào)商務(wù)類寫作中的開放意識(shí)是其創(chuàng)意性的基礎(chǔ)，而營(yíng)銷意識(shí)——開動(dòng)腦筋，想方設(shè)法以主動(dòng)、積極的姿態(tài)，生動(dòng)、形象、可信、可行、與眾不同、出奇制勝的有效方式，來激發(fā)消費(fèi)者注意、引發(fā)欲望、實(shí)現(xiàn)消費(fèi)，這些都不能無視創(chuàng)意性。
在應(yīng)用寫作中只要不是本本主義、不是文牘主義、不是形式主義、不是教條主義的，寫作主體就必然需要依仗創(chuàng)造性思維，體現(xiàn)創(chuàng)意性才能真正寫好應(yīng)用文。
什么是“創(chuàng)意”?舊元素的新組合就是創(chuàng)意，美國(guó)當(dāng)代廣告大師詹姆斯·韋伯·楊如是說。創(chuàng)意是將人們熟知、熟悉，已經(jīng)習(xí)以為常、司空見慣的基因、元素，以某種富有原創(chuàng)性、智慧性的編組、集結(jié)、整合、展現(xiàn)，建立起一種突破性、超越性的新型關(guān)系的過程。在寫作過程中，創(chuàng)意多用于立意明旨、開題攻關(guān)、結(jié)構(gòu)布局、釋疑解難等。創(chuàng)意性，也稱作創(chuàng)造性或才思，是一種打破陳規(guī)、超越傳統(tǒng)，是另辟蹊徑、大膽創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)思維定勢(shì)的挑戰(zhàn)。創(chuàng)意性既不是輕而易舉就可獲得;也并非高深莫測(cè)、無法企及。事實(shí)上應(yīng)用寫作中充滿著這種創(chuàng)意性。
好的創(chuàng)意應(yīng)該具有關(guān)聯(lián)性、原創(chuàng)性、震撼性。當(dāng)然，應(yīng)用寫作與其他領(lǐng)域中的“創(chuàng)意”是一樣的，但表現(xiàn)程度、具體效應(yīng)上還是有所區(qū)別的。應(yīng)用寫作的創(chuàng)意顯然不會(huì)有五雷轟頂、山崩地裂、駭世驚俗的震撼力，也不常有使人瞠目結(jié)舌、振聾發(fā)聵、大驚失色、幡然夢(mèng)醒的神奇效應(yīng)。它往往要通過讀者受體的認(rèn)真閱讀、冷靜思考、仔細(xì)辨析、深入研磨、逐漸消化后方能達(dá)到理解、認(rèn)同。
應(yīng)用寫作創(chuàng)意的這一獨(dú)特性是由其創(chuàng)意的動(dòng)因前提、基本原則所決定的。
必須順應(yīng)時(shí)刊發(fā)展、社會(huì)變化來創(chuàng)意。應(yīng)用文區(qū)別于其他文體的最顯著特征就是應(yīng)“時(shí)”實(shí)“用”。應(yīng)用寫作是現(xiàn)代生活中必不可少的一項(xiàng)重要社會(huì)活動(dòng)。它受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等發(fā)展的帶動(dòng)，同時(shí)也反過來促進(jìn)了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的繁榮興旺。應(yīng)用寫作的存在價(jià)值決定了它必須與時(shí)俱進(jìn)，其創(chuàng)意也就必然是與時(shí)俱進(jìn)的。應(yīng)用寫作的主體不僅要“起動(dòng)”主觀，也必須“正視”客觀。應(yīng)用文的書寫創(chuàng)意性必須具備時(shí)代特征，新穎時(shí)髦又明確直接，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格，基于事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
必須依照政策法令規(guī)定或領(lǐng)導(dǎo)意圖來創(chuàng)意。公務(wù)交往、商務(wù)交往活動(dòng)中大量的應(yīng)用文體寫作，涉及政治、經(jīng)濟(jì)法律等事務(wù)，往往需要根據(jù)現(xiàn)時(shí)的方針、政策、法令，或者領(lǐng)導(dǎo)的明確意圖、具體指示、要求辦法去執(zhí)筆。自說白話、自作主張、隨心所欲去創(chuàng)意的情況應(yīng)該避免。
必須從社會(huì)實(shí)踐的具體需要出發(fā)來創(chuàng)意。應(yīng)用寫作總是針對(duì)生活中的具體事務(wù)工作而發(fā)的，問題不是已經(jīng)擺在面前急待解決，就是不久即將出現(xiàn)，必須未雨綢繆，預(yù)作考慮。寫作與實(shí)際處理緊密相關(guān)，應(yīng)用文書常常具有“御前文書，不得留鋪”的特點(diǎn)。不在限期內(nèi)把事務(wù)辦好，將直接影響信息的流通，妨礙實(shí)際工作效率的提高，甚至鑄成極大的工作失誤。這些應(yīng)用文體的創(chuàng)意，只有在掌握了具體工作的總體目標(biāo)、具體步驟、行動(dòng)環(huán)節(jié)等才能形成。主觀臆想、道聽途說是無法確立行之有效的文本創(chuàng)意的。特定的環(huán)境、特定的關(guān)系、特定的對(duì)象、特定的問題等都可能作為寫作主體確立應(yīng)用寫作創(chuàng)意性的前提、基礎(chǔ)。
必須基于長(zhǎng)期的生活積累經(jīng)觸發(fā)來創(chuàng)意。長(zhǎng)期積累，偶然經(jīng)觸發(fā)會(huì)使主體的理性、感知產(chǎn)生升華、豁然貫通，以至一個(gè)嶄新的應(yīng)用寫作創(chuàng)意才可能從中誕生出來。這說明在具體的創(chuàng)意過程中，應(yīng)用寫作的創(chuàng)意并非表現(xiàn)為藝術(shù)創(chuàng)作中常見的偶然得之、奇思妙想、驚鴻一瞥、靈念閃現(xiàn)、悟性頓感等;其創(chuàng)意是必須聯(lián)系實(shí)際，通過不斷積累、不懈訓(xùn)練、持久培養(yǎng)、不斷提高方能做到熟中生巧、得心應(yīng)手、舉重若輕的不落窠臼、別開生面。
理解了應(yīng)用寫作的創(chuàng)意性，我們就會(huì)認(rèn)識(shí)到，應(yīng)用寫作不是一味的“翻版”、不會(huì)是原樣的“照搬”、不是簡(jiǎn)單的“圖解”、不是純粹的“復(fù)制”。
應(yīng)用寫作的創(chuàng)意性可通過哪些途徑得以實(shí)現(xiàn)呢?
創(chuàng)意性的基礎(chǔ)是人腦的創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是人類最偉大的能力，是人類的科學(xué)技術(shù)、文化教育、社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?chuàng)造性思維是指在對(duì)原有知識(shí)信息進(jìn)行感知、思考、加工、整理、推導(dǎo)的基礎(chǔ)上，尋找異于常規(guī)的通道，以求形成新的認(rèn)識(shí)、新的觀點(diǎn)、新的理論。創(chuàng)造性思維的一種類型就是發(fā)散性思維，思考一個(gè)問題時(shí)，我們要不拘泥于固有的、傳統(tǒng)的理論、觀念、方法和習(xí)慣。有意識(shí)地放松自我，向四面八方去思考、想象，由已知去探索未知。就寫作而言，我們首先要努力突破傳統(tǒng)，超越習(xí)慣，學(xué)會(huì)“換腦筋”。思考問題時(shí)向四面八方“發(fā)散”開去，在寫作之前要多用“發(fā)散”思維，才能使寫作“文思泉涌”。
應(yīng)用寫作的創(chuàng)意性
作者：吳仁援 來源：易起論文網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間：2012年02月06日 點(diǎn)擊數(shù)：
克服障礙，疏通思路。寫作時(shí)思路的壅塞、文思的不暢達(dá)，通常是遇到了定勢(shì)障礙。要疏通自己的寫作思路，就必須想方設(shè)法去克服這些思維障礙。定勢(shì)，是人對(duì)活動(dòng)的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它可分為知覺定勢(shì)和思維定勢(shì)。人以自己正在感知的某一準(zhǔn)備狀態(tài)或情緒的某一準(zhǔn)備狀態(tài)來反映即將要感知的對(duì)象，這就是知覺定勢(shì)。而人以自己正在思維的某一思維過程為準(zhǔn)備來思考即將要思考的對(duì)象，這就是思維定勢(shì)。當(dāng)知覺定勢(shì)反映恰當(dāng)、思維定勢(shì)判斷準(zhǔn)確時(shí)，這兩種定勢(shì)能對(duì)寫作活動(dòng)發(fā)揮推動(dòng)作用，反之則阻礙寫作思維。克服定勢(shì)障礙才能形成創(chuàng)意，這個(gè)時(shí)候?qū)懽髡咭獟侀_原來的“規(guī)則”束縛，尤其是警惕自己頭腦中久已形成的“清規(guī)戒律”，可以用撇開原計(jì)劃，重新對(duì)計(jì)劃實(shí)行梳理，充分認(rèn)識(shí)反復(fù)思考與必須修改的復(fù)雜性等來放松自我的思維。
改變視角。人的思維是有局限性的，這既包括歷史的局限也包括專業(yè)的局限，而且習(xí)慣性的思維定勢(shì)更會(huì)增加局限性。如果在思維活動(dòng)中能注意和不同觀察視角、不同思想觀念、不同社會(huì)背景、不同專業(yè)所長(zhǎng)的人進(jìn)行廣泛、經(jīng)常的聯(lián)系與交流，就有可能產(chǎn)生思想的碰撞，從中迸發(fā)出優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，激發(fā)創(chuàng)新的火花;或者采取換位思考的方法，就能克服“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的弊端，形成用非本學(xué)科的概念理論和思維方式的移植，開辟出思維新路。
總而言之，應(yīng)用寫作也是創(chuàng)意寫作，在應(yīng)用寫作過程中我們要遵循創(chuàng)意寫作的規(guī)律。實(shí)現(xiàn)應(yīng)用寫作的創(chuàng)意性尤其要重視創(chuàng)意思維的訓(xùn)練，掌握創(chuàng)新思維的方法。充分認(rèn)識(shí)應(yīng)用寫作的創(chuàng)意性，有助于我們提高應(yīng)用寫作的檔次，實(shí)現(xiàn)中國(guó)應(yīng)用寫作質(zhì)量的整體提升。
