發(fā)布時間：2021-05-06所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 徐厚德教授60多萬字的力作《馬克思主義應用哲學理論研究與實踐探索》(氣象出版社2019年版，以下簡稱《探索》或該著)在定稿之際曾給我發(fā)過電子稿，我懷著濃厚的興趣認真地通讀了。拿到正式出版文本之后又進行了系統(tǒng)閱讀，深感這是一部展示探索馬克思主義應用
徐厚德教授60多萬字的力作《馬克思主義應用哲學理論研究與實踐探索》(氣象出版社2019年版，以下簡稱《探索》或該著)在定稿之際曾給我發(fā)過電子稿，我懷著濃厚的興趣認真地通讀了。拿到正式出版文本之后又進行了系統(tǒng)閱讀，深感這是一部展示探索馬克思主義應用哲學理路與心路的力作。“理路”即馬克思主義應用哲學在我國興起的理論與實踐邏輯;“心路”即作者進行馬克思主義應用哲學開創(chuàng)性研究的致思與反思邏輯。如果說前者是客觀邏輯，后者便是主觀邏輯，二者在該著中達到了有機統(tǒng)一。
徐厚德教授是我國改革開放新時期應用哲學研究的先行者與開拓者之一，曾參與策劃成立湖北大型企業(yè)應用哲學研究會和全國應用哲學研究會，且多年在學會中擔任重要職務，是在武漢舉行的第一次和第十次全國應用哲學理論研討會的籌備、聯(lián)絡和組織者之一，以及第二至七次全國應用哲學理論討論會的積極參與者和協(xié)助聯(lián)絡者之一，多次撰寫和發(fā)表關于應用哲學理論研討會的會議報道或綜述，對當代中國應用哲學研究作出了獨特貢獻。1984年我跟隨導師參加首次全國應用哲學理論研討會，有幸與徐教授相識，他當時安排我參與會議的簡報工作，有了直接傾聽、記錄和整理小組討論時專家學者發(fā)言的學習與練筆的機會。此后，我們多次同行參加應用哲學理論研討會，他推薦我擔任全國應用哲學研究會理事，使筆者有幸成為從新時期到新時代我國馬克思主義應用哲學研究進程的親歷者和見證人之一。所以，我懷著感恩之心和濃厚興趣撰寫了這篇讀后感。
《探索》是徐厚德教授自20世紀80年代初期以來研究與探索“應用哲學”所撰寫的有關文稿的一個總集(主體是匯集作者在1983—2004年間撰寫的公開發(fā)表的數(shù)十篇學術論文)，其主要內(nèi)容是闡明什么是馬克思主義“應用哲學”，為什么要研究馬克思主義“應用哲學”，以及如何研究馬克思主義“應用哲學”等方面所涉及的相關理論與實際問題。武漢大學馬克思主義學院教授、博士生導師黃釗教授在為該著所撰寫的“序”中給予了中肯的評價：積極參與“應用哲學”的研究與探索并取得豐碩成果，有力論證了建立“應用哲學”新學科的重要性和必要性，對“應用哲學”之內(nèi)涵及體系構建的思考達到相當?shù)睦碚撋疃取：贝笮推髽I(yè)應用哲學研究會籌建者與參與者之一、湖北省社會科學院哲學研究所原副所長蔣謙研究員為該著所撰寫的“跋”也作出了類似的評價。對此，筆者表示認同，同時感到《探索》具有下列三個方面的特點：其一，展現(xiàn)了改革開放實踐催生“應用哲學”興起的時代精神。
“應用哲學”這一我國改革開放新時期出現(xiàn)的熱門話題和新興哲學學科，不是從天上掉下來的，它的出現(xiàn)是時代呼喚的產(chǎn)物�！短剿鳌返囊粋�突出特點就是它緊密結合實際，有強烈的現(xiàn)實感與時代感，展現(xiàn)了改革開放實踐催生“應用哲學”興起的時代精神。
此前，徐厚德教授在武鋼黨校任教期間已有多本研究應用哲學的著作面世，退休之后他筆耕不輟，將他從事馬克思主義應用哲學研究的系列論文匯集在這本60多萬字的“思想航船”之中，這是以抽象思維表達的時代精神。
20世紀70年代末，實踐是檢驗真理唯一標準的討論推動思想路線的撥亂反正，解放思想、實事求是思想路線的重新確立，為實現(xiàn)黨和國家工作重心向經(jīng)濟建設轉移，為實行改革開放、開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設新局面奠定了思想理論基礎。從實踐標準討論所取得的更深刻地“解釋世界”和更積極地“改變世界”的重大成就中，一些哲學理論工作者和相關實際工作者意識到馬克思主義哲學的巨大“應用”價值，而聯(lián)想到在馬克思主義哲學中國化的過程中出現(xiàn)過一些曲折和失誤(馬克思主義哲學曾經(jīng)被“左”傾或右傾機會主義者教條式地或歪曲地“應用”，給革命和建設事業(yè)造成嚴重的挫折和損失)，感到有必要把馬克思主義哲學的應用作為一個重大理論與實踐問題來深入研究，這樣既有利于同馬克思主義哲學“無用論”、“過時論”等錯誤觀點劃清界線，又有利于防止和糾正對馬克思主義哲學的“誤用”、“亂用”。正是在這種背景下，“應用哲學”的概念在我國改革開放新時期被正式提出來。經(jīng)過一段時間的籌備1983年10月“湖北大型企業(yè)應用哲學研究會”(在其宗旨中明確提出了“努力開創(chuàng)應用哲學研究的新局面”)正式成立，徐厚德教授任該研究會秘書長。
據(jù)徐教授回憶，他思考“應用哲學”的最早記載是1983年3月12日(詳見《探索》附錄二)。正如他在《探索·前言》中指出，當時，通過真理標準大討論和黨的十一屆三中全會，黨和國家在指導思想的總體上實現(xiàn)了撥亂反正，將以往的“以階級斗爭為綱”歷史性地轉變?yōu)?ldquo;以經(jīng)濟建設為中心”，廣大干部和群眾的思想獲得大解放，改革開放全面啟動。人們一方面對“真理標準大討論”所顯現(xiàn)的思想大解放歡欣鼓舞，深刻地感受到馬克思主義哲學的巨大影響力，另一方面，由于極左思潮的敗壞，一個時期哲學理論及教學宣傳工作隊伍聲譽不佳。一時間，“哲學神秘論”、“哲學庸俗論”、“哲學無用論”，以及“哲學最貧困”、“哲學最保守”、“哲學最封閉”、“哲學以不變應萬變”的種種抱怨不絕于耳。正是在這種狀況下，作為一名企業(yè)黨校的哲學教研人員，與全國許多哲學工作者一樣，深感肩負的時代責任重大，嘗試尋找哲學改革的突破口和途徑，并意識到開展應用哲學研究是推動哲學改革的重要突破口和有效途徑之一。“接著是一件不可忘懷和值得慶幸的大事，即全國第一次應用哲學討論會于1985年4月23—27日在湖北武鋼順利召開。這次在國內(nèi)首次討論‘應用哲學’的學術盛會，由來自全國各地的29個單位發(fā)起，90多個單位的150多名哲學工作者和實際工作者參加，會議收到80篇交流論文。時任中央宣傳部理論局局長盧之超同志、《光明日報》《求是》雜志及全國各地高等院校、黨校和社會科學研究機構的哲學界的許多著名專家、學者參加了這次會議。這次會議規(guī)模之大、參會人數(shù)之多、代表面之廣，堪稱當時全國有關哲學方面的學術會議之最。會上，與會代表就‘應用哲學’展開了熱烈討論，會議期間編發(fā)了11期簡報。會后，《光明日報》《哲學研究》《江漢論壇》《湖北社聯(lián)通訊》等報刊對這次會議作了詳細報道。”(引自《探索·前言》)會后出版了這次研討會的文集(《哲學的應用與創(chuàng)新》，武漢大學出版社1987年版)。這次會議在全國產(chǎn)生了重大而深遠的影響，以此為起點，截至2019年相繼在武漢、黃山、營口、廣州、上海、成都、沈陽、青陽、西安、烏魯木齊、哈爾濱、長沙、合肥、威海、赤峰、鹽城、東莞、文登、紹興等地舉行了22次全國應用哲學理論研討會。在中國馬哲史學會的支持下，在北京大學黃楠森教授、中國人民大學莊福麟教授等的指導下，1994年中國馬哲史學會應用哲學研究分會(亦稱全國應用哲學研究會，遼寧大學郭國勛教授、中共中央黨校董德剛教授先后擔任會長，現(xiàn)任會長是中共中央黨校哲學部副主任董振華教授)成立。30多年來我國應用哲學研究隊伍不斷成長壯大，有大量學術論文和著作問世，成為我國哲學社會科學繁榮發(fā)展的一道靚麗的風景線。
其二，展現(xiàn)了作者鍥而不舍地投入“應用哲學”探究的執(zhí)著精神。
“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”徐厚德教授作為我國改革開放和現(xiàn)代化建設新時期應用哲學研究的先行者和推動者之一，有著“咬定青山不放松”的鍥而不舍的執(zhí)著追求。他不僅就“應用哲學”這一新概念較早給予肯定和詮釋，而且身體力行地為“馬克思主義應用哲學”獨立成科奉獻了自己的許多寶貴精力。為此他曾上下求索、奔走呼號，顯示出為之奮力拼搏的執(zhí)著精神。
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30多年以來我國應用哲學研究在相當長的時間里是在爭論(爭鳴與切磋)中逐步推進的。從20世紀80年代中期到90年代后期，當應用哲學的概念和建立應用哲學學科的設想在國內(nèi)提出和初探的時候，有相當一部分學者對應用哲學持否定或者懷疑的態(tài)度。從全國第一次應用哲學理論研討會開始到后續(xù)的多次研討會皆有對應用哲學的提法和應用哲學學科能否成立的質(zhì)疑。對應用哲學持否定或者懷疑態(tài)度的專家學者，在一些報刊發(fā)表文章表達他們的學術觀點，在當時具有一定的影響。有的主張哲學是超功利和非操作性的，應用不是哲學的品性和特點，搞應用哲學會把哲學庸俗化，認為沒有必要研究什么應用哲學;有的承認存在著哲學的應用，但不承認或不贊同搞應用哲學研究;有的聲稱馬克思主義哲學本身就具有顯著的應用功能，應用哲學的提法會造成另搞一套馬克思主義哲學的嫌疑等。徐厚德教授與志同道合的專家學者一起勇敢地挑起為“應用哲學”的“生存與發(fā)展權”辯護的重擔。編入《探索》中的相當一部分論文[如《建立應用哲學勢在必行》《淺談我所理解的“應用哲學”》《為“應用哲學”再正名》以及《馬克思主義應用哲學能否成立的立論前提》(上)(中)(下)等文稿]，主要是就當時國內(nèi)一些學者對“應用哲學”研究提出的種種批評或質(zhì)疑，回答馬克思主義應用哲學理論研究與實踐探索的10個方面的問題�！短剿鳌返奶攸c既展示了作者探索馬克思主義應用哲學理論與實踐邏輯的心路歷程，體現(xiàn)了作者對“應用哲學”的傾心關注與呵護，同時也是展現(xiàn)當代中國馬克思主義應用哲學發(fā)展歷史及學術爭鳴狀況的客觀進展的“視窗”。
經(jīng)過30多年的研討和探索，雖然至今仍然不排除有某些學者不同意“應用哲學”的提法和不贊成建立一般的應用哲學學科，但是應用哲學研究因其取得的豐碩成果得到越來越多的人的重視、肯定和認同。近年的應用哲學理論研討會上已鮮有對應用哲學“生存與發(fā)展權”的質(zhì)疑之聲，表明經(jīng)過多年探討對一些問題的認識在一定程度上取得了基本共識，這與包括徐厚德教授在內(nèi)的前輩的努力與貢獻是分不開的。如今，當我國馬克思主義應用哲學研究取得顯著成就，諸多中青年學者在全國或省級應用哲學研究會平臺上共享或分享開展應用哲學研究以及相互學習與交流的機遇的時候，飲水思源，當以感恩之心表達對包括徐厚德教授在內(nèi)的我國馬克思主義應用哲學研究的先行者與開拓者的感激之情!
其三，展現(xiàn)了作者厚德求真地探索“應用哲學”理論的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦。創(chuàng)新是馬克思主義的基本理論品格，馬克思主義具有強大生命力就在于它是一種能夠在實踐中不斷創(chuàng)新的科學理論。徐厚德教授展示探索馬克思主義應用哲學理路與心路的力作，展現(xiàn)了他厚德求真地探索“應用哲學”理論的創(chuàng)新精神。
區(qū)別于一般地談論哲學應用或應用哲學，徐厚德教授將“馬克思主義應用哲學”視為一門特定學科，致力于開創(chuàng)性與反思性的深入探究，探明了馬克思主義應用哲學研究的基本理路�！短剿鳌吩诨卮鸷驼撟C什么是馬克思主義“應用哲學”，為什么要研究馬克思主義“應用哲學”，以及如何研究馬克思主義“應用哲學”等方面所涉及的相關理論與實際問題時，力求貫徹作者所理解的馬克思主義哲學觀及其相應哲學應用觀和方法論，既提出了建構馬克思主義應用哲學的基本理路，也對馬克思主義哲學結合實際的應用做出了一些有益探討。在一定的意義上這是一部涉及馬克思主義哲學諸多學術前沿問題的創(chuàng)造性的力作。
毛澤東同志指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。”習近平同志強調(diào)，堅持以馬克思主義為指導，最終要落實到怎么用上來。“凡貴通者，貴其能用之也。”“學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統(tǒng)”，要“把馬克思主義哲學作為看家本領”，“牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論”。徐厚德教授雖已年逾古稀，但“老驥伏櫪，志在千里”，“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。他以飽滿熱情和求是精神在新時代為馬克思主義應用哲學的理論研究與實踐探索作出新的貢獻，這尤其值得稱譽和看齊。
誠然，《探索》作為發(fā)表于不同時間、不同刊物的論文以及先前未完手稿之匯集，難免有某些重復論述和個別文稿邏輯不夠嚴謹?shù)炔蛔阒�。但瑕不掩瑜，從總體上看不愧為全面展示探索馬克思主義應用哲學理路與心路的佳作。——論文作者：朱書剛
