發(fā)布時間：2018-05-25所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 茶馬古道是世界上路況最為復(fù)雜、地勢最高的交通驛道，這條道路不僅承載著我國古代輝煌的商貿(mào)發(fā)展史，而且也承載著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。下面文章在對茶馬古道的內(nèi)涵、發(fā)展做出論述的基礎(chǔ)上，研究探討了茶馬古道人文交流對大學(xué)生思想道德的影響。 關(guān)鍵詞：
茶馬古道是世界上路況最為復(fù)雜、地勢最高的交通驛道，這條道路不僅承載著我國古代輝煌的商貿(mào)發(fā)展史，而且也承載著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。下面文章在對茶馬古道的內(nèi)涵、發(fā)展做出論述的基礎(chǔ)上，研究探討了茶馬古道人文交流對大學(xué)生思想道德的影響。
關(guān)鍵詞：茶馬古道,人文交流,大學(xué)生,思想道德
茶馬古道不僅是一條商貿(mào)之路，而且也是一條文化之路，茶馬古道的發(fā)展，推動著高原地區(qū)茶文化與宗教文化的發(fā)展，也推動著不同民族之間的文化交流與文化交融，這讓茶馬古道具有了深厚的文化內(nèi)涵，同時也彰顯出了茶馬古道所具有的文化價值。重視了解茶馬古道的形成、發(fā)展以及人文交流，對于大學(xué)生思想道德養(yǎng)成能夠發(fā)揮出不容忽視的積極影響。
1 茶馬古道的內(nèi)涵
茶馬古道主要是指我國西南滇川藏三個地區(qū)的交匯區(qū)域，這一區(qū)域曾經(jīng)是聞名遐邇的茶葉、絲綢、馬匹等物資的商貿(mào)通道以及不同民族文化進(jìn)行傳播和融合的走廊。“茶馬古道”這一名稱的產(chǎn)生，與茶馬古道中的茶馬互市具有緊密的關(guān)系，而這種存在于我國古代的商貿(mào)活動起源于唐宋時期，并在明清時期達(dá)到了鼎盛。茶馬古道的內(nèi)涵具有狹義與廣義的區(qū)別，從狹義方面來看，茶馬古道主要覆蓋了我國的西南地區(qū)，這些地區(qū)不僅盛產(chǎn)茶葉，而且通常是由馬幫負(fù)責(zé)茶葉以及絲綢等物資的運(yùn)輸，并到藏區(qū)換取酥油茶、毛皮等物質(zhì)，而這一開展商貿(mào)活動的交通路線，則被稱之為茶馬古道。
狹義上的茶馬古道不僅包含著四川、云南等核心地區(qū)，而且還包括甘肅、廣西、貴州等周邊地區(qū)以及泰國、印度、緬甸等沿線;從廣義上來看，廣義上的茶馬古道包含著狹義上的茶馬古道，并且隨著茶葉貿(mào)易的發(fā)展，廣義上的茶馬古道也涉及到了“海上瓷器之路”以及“北方絲綢之路”中的商貿(mào)交通路線。在現(xiàn)代社會中，蓬勃發(fā)展的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)以及日益發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，淡化了茶馬古道作為一條商貿(mào)交通路線的概念，但是茶馬古道與茶文化、影視文化以及旅游文化的融合，讓茶馬古道成為了我國傳統(tǒng)文化特別是我國傳統(tǒng)商貿(mào)文化中重要的文化符號之一。
2 茶馬古道的發(fā)展
西漢時期，張騫出使西域成為了中西方開展交流與溝通的起點(diǎn)，而在這一時期，西域地區(qū)和我國西南地區(qū)的商貿(mào)活動就已經(jīng)存在。這說明了我國通往西域的商貿(mào)通道不僅僅包括北方的“絲綢之路”，而且也包含來自于我國南地區(qū)的一條交通路徑，這一交通路徑，也正是“茶馬古道”雛形。
唐朝時期，文成公主將茶葉與茶種帶進(jìn)吐蕃，這催生了吐蕃地區(qū)飲茶習(xí)俗以及茶文化的產(chǎn)生。與此同時，中原地區(qū)面臨著頻繁戰(zhàn)亂以及較大的戰(zhàn)馬需求量，而當(dāng)時的產(chǎn)馬地區(qū)主要集中于西北，因此，茶馬互市成為了中原與西北地區(qū)主要的商貿(mào)活動之一，而這種盛極一時的商貿(mào)活動，也成為了“茶馬古道”名稱的重要來源。
北宋時期，吐蕃王朝瓦解，藏族地區(qū)分襲，當(dāng)時青藏道作為從中原地區(qū)通往西北地區(qū)的交通大道，所具有的官道作用以及軍事要道作用逐漸淡化。然而，由于此時藏族地區(qū)的飲茶文化已經(jīng)蔚然成風(fēng)，并且北宋仍舊需要從藏族地區(qū)購買戰(zhàn)馬，因此，北宋在四川設(shè)置了一個重要的部門—茶馬司。
這一部門不僅負(fù)責(zé)將茶葉運(yùn)往藏族地區(qū)的買茶廠，而且也負(fù)責(zé)從藏族地區(qū)的馬場購買馬匹。與此同時，當(dāng)時運(yùn)往藏族地區(qū)的茶葉被嚴(yán)格管制，只能用于馬匹購買而不能挪作他用。南宋時期，政府對茶馬互市的壟斷逐漸呈現(xiàn)出了許多弊端，而為了推動茶馬互市的發(fā)展，南宋政府構(gòu)建了“茶引制”，即允許民間參與茶馬互易。這種具有突破性的改革，為茶馬古道中貿(mào)易文化的繁榮發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
明朝時期，四川成為了藏區(qū)茶葉的主要供應(yīng)地，但是這一時期通過西北運(yùn)往藏區(qū)的茶葉較少，而大部分茶葉都直接從黎雅直接運(yùn)往藏區(qū)。與此同時，明朝政府在四川地區(qū)設(shè)置了四所茶倉，而藏區(qū)為了獲得茶葉也選擇川藏道進(jìn)行納貢，這讓川藏道逐漸取替了青藏道在茶馬互市貿(mào)易中的地位。
清朝時期，清朝政府十分重視西藏以及康區(qū)的經(jīng)營，而臺站的設(shè)置更是讓川藏道上的茶馬互市得到了繁榮發(fā)展。而清朝時期從起于雅安、以康定為樞紐、止于拉薩的茶葉運(yùn)輸?shù)缆罚舱钱?dāng)今的川藏道。雅安到康定這段茶葉運(yùn)輸?shù)缆肪哂衅閸珉y行的特征，因此，茶葉也一般依賴于人力搬運(yùn)，這則體現(xiàn)出了清朝勞動人民在茶馬古道開拓中做出的巨大貢獻(xiàn)。
3 茶馬古道的人文交流
青藏高原地區(qū)的南部為喜馬拉雅山脈，這條山脈是我國與南部諸國之間的天然阻隔。受到地質(zhì)構(gòu)造的影響，喜馬拉雅山脈局部具有許多斷裂山谷與河流，而這些山谷與河流也成為了我國與南部諸國之間進(jìn)行溝通與交流的自然通道。這種十分有限的通道，普遍具有氣候差異較大以及路途艱險的特征，而也正是基于這些通道，我國古代人民對“茶馬古道”進(jìn)行了延伸，并開啟了人文交流之路。在茶馬古道千年的發(fā)展歷史中，有四種文化是不容忽視的：一是茶馬古道中的茶文化;二是茶馬古道中的馬幫文化;三是茶馬古道中的商貿(mào)文化;四是茶馬古道中的藏傳佛教。
這四種文化具有緊密的相連以及互為支撐的關(guān)系。茶馬古道中的茶文化是馬幫文化以及商貿(mào)文化得以形成的重要基礎(chǔ)。茶葉作為茶馬古道上最為重要的物資，在滿足不同地區(qū)社會大眾生活需求的基礎(chǔ)上也推動著茶文化的傳播，這種文化突破了國界、種族以及地域之間的界限，讓具有不同膚色以及不同語言的人群能夠結(jié)緣并在互惠互利的基礎(chǔ)上開展交易。由此可見，茶馬古道的形成不僅在實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，而且在推動茶文化傳播與交流方面做出了重要貢獻(xiàn)，而茶文化也成為了茶馬古道人文交流中最為核心的內(nèi)容之一;茶馬古道中的馬幫則為茶文化的傳播以及商貿(mào)文化的發(fā)展提供了主體。
從唐宋到明清，茶馬古道都在交通運(yùn)輸以及商貿(mào)文化發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，然而，茶馬古道上復(fù)雜的氣候、險峻的地形等都是顯而易見的。為了能夠應(yīng)對多變的氣候以及盜賊劫匪等，人們經(jīng)常結(jié)伴行走并逐漸構(gòu)建了馬幫。風(fēng)餐露宿的艱難行程不僅襯托出了馬幫所具有的艱苦奮斗精神，而且也讓馬幫彰顯出了巨大的能力與勇氣。也正是這樣的馬幫，成就了西南地區(qū)輝煌的茶馬古道文化，并在茶馬古道人文交流中發(fā)揮出了不可或缺的作用;茶馬古道的商貿(mào)文化是茶馬古道文化價值的核心體現(xiàn)，同時也是茶馬古道得以形成與發(fā)展的直接原因。
茶馬古道商貿(mào)文化的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)交流、文化交流活動的開展提供了可能，因此，茶馬古道中的商貿(mào)文化，是對茶馬古道人文交流做出研究與探索的重要遺產(chǎn);茶馬古道上藏傳佛教文化的廣泛傳播，在推動不同民族開展文化交流、經(jīng)濟(jì)交流以及強(qiáng)化民族友誼與團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮著重要的作用。在茶馬古道沿途中，具有大量藏傳佛教文化中獨(dú)有的佛陀建筑以及佛教藝術(shù)文化形象，而這些藏傳佛教文化內(nèi)容，也為茶馬古道增加了神圣、莊嚴(yán)的氣息以及神秘的色彩。
4 茶馬古道人文交流對大學(xué)生思想道德的影響
4.1 引導(dǎo)大學(xué)生樹立開放自信的文化觀
從茶馬古道上的人文交流可以看出，自古以來，我國文化都具有開放性的特征，而這種特征也讓我國在發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸收了許多優(yōu)秀的外來文化，并創(chuàng)作出了世界矚目的文明成果。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國高校大學(xué)生群體所面臨的文化呈現(xiàn)出了多元化的特征，而不同文化之間的交流、碰撞與交融，也已經(jīng)成為了全球文化發(fā)展的重要常態(tài)，特別是在互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的推動下，這種常態(tài)呈現(xiàn)出了日益激烈的特征。在此背景下，大學(xué)生群體不僅容易在文化認(rèn)同、價值選擇方面產(chǎn)生迷茫感，而且容易在道德認(rèn)知和道德規(guī)范選擇方面產(chǎn)生困惑。如何引導(dǎo)大學(xué)生正確應(yīng)對多元化文化為自身思想道德到來的挑戰(zhàn)，成為了高校以及大學(xué)生群體共同面臨的問題。在解決這一問題的過程中，茶馬古道的形成與發(fā)展以及茶馬古道在人文交流方面的開放性，可以有效引導(dǎo)大學(xué)生樹立包容并蓄的文化觀。
一方面，茶馬古道中的人文交流是我國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，大學(xué)生通過對茶馬古道的形成發(fā)展歷史以及茶馬古道中的人文交流做出了解，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺，促使學(xué)生了解我國傳統(tǒng)文化所具有的價值與作用，繼而明確并主動擔(dān)當(dāng)自身的歷史責(zé)任;另一方面，古代的茶馬古道是一條世界級的商貿(mào)路線與文化路線，而現(xiàn)代的茶馬古道不僅依據(jù)具有極高的文化價值，而且也逐漸成為一條世界級的旅游路線。大學(xué)生通過對茶馬古道的形成發(fā)展歷史以及茶馬古道中的人文交流做出了解，能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化產(chǎn)生更強(qiáng)的自豪感、認(rèn)同感與尊崇感，繼而強(qiáng)化自身的文化自信。
面對經(jīng)濟(jì)全球化以及文化多元化的趨勢，具備文化自覺與文化自信的大學(xué)生能夠以更加寬廣的胸懷了解中西文化所具有的差異與特色，并在對中國文化產(chǎn)生高度認(rèn)同的基礎(chǔ)上對世界文化中優(yōu)秀的思想進(jìn)行借鑒與吸收，從而形成包容并蓄、求同存異、相互尊重、和而不同的文化觀，繼而消除自身在文化認(rèn)同、價值選擇方面的迷茫感以及在道德認(rèn)知和道德規(guī)范選擇方面的困惑感。
4.2 引導(dǎo)大學(xué)生通過“馬幫精神”受益
馬幫和馬幫精神在茶馬古道的形成、發(fā)展以及茶馬古道中的人文交流中發(fā)揮著不容忽視的作用。這一具有上千年歷史的社會組織和精神，為西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。與此同時，馬幫與馬幫精神具有豐富的人文內(nèi)涵，而對這些內(nèi)涵的挖掘與了解，對于大學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)具有重要意義。
馬幫精神有利于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的勤勉精神。勤勉是馬幫得以生存的重要基礎(chǔ)。在茶馬古道之上，馬幫必須與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)帲瑫r需要完成艱巨的工作，而這也決定了了懶惰的人不可能成為馬幫成員;其次，馬幫精神有利于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成寬容親和的精神。馬幫作為一個開展商貿(mào)活動的團(tuán)體，不僅需要在內(nèi)部保持團(tuán)結(jié)協(xié)作，而且需要與形形色色的商人開展交際，而為了能夠達(dá)成交易目標(biāo)，他們往往都具有寬容與親和的精神。與此同時，這種寬容親和的精神也來自于馬幫成員寬廣的事業(yè)與心胸，他們更能夠了解他人的難處，并愿意做到體諒他人以及通情達(dá)理;再次，馬幫精神有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立創(chuàng)新精神。馬幫成員需要四
處游歷，他們雖然能夠接受不同地方的文化與習(xí)俗，但是卻不會被這些地方的文化與習(xí)俗所束縛，這體現(xiàn)出了馬幫對新事物的接受能力以及對舊習(xí)慣的打破能力。
與此同時，馬幫為了更好地完成交易，而需要不斷摸索新的道路、掌握與不同民族做生意的技巧，而這種樂觀時變、不墨守成規(guī)的精神，對于大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)具有重要意義。當(dāng)然，馬幫所具有的精神以及所具有的文化內(nèi)涵不止上述內(nèi)容，其中，愛國精神、抗?fàn)幘瘛⒚半U精神等也是馬幫精神中不可或缺的組成內(nèi)容，而大學(xué)生群體通過對這些精神的挖掘，能夠深化對茶馬古道文化的了解，并在認(rèn)同這些精神的基礎(chǔ)上推動自身思想道德品質(zhì)的發(fā)展。
5 結(jié)語
茶馬古道不僅具有輝煌的發(fā)展史與極高的文化價值，而且也承載著許多優(yōu)秀的文化和精神。對茶馬古道的形成與發(fā)展做出認(rèn)知，對茶馬古道中的人文交流進(jìn)行挖掘，不僅有利于引導(dǎo)大學(xué)生強(qiáng)化自身的文化自覺與文化自信，而且能夠引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，因此，茶馬古道的人文交流對于大學(xué)生思想道德教育而言是十分寶貴的財(cái)富。
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推薦期刊：農(nóng)業(yè)期刊征稿福建茶葉
《福建茶葉》雜志創(chuàng)辦于1979年。創(chuàng)刊以來，始終秉承“弘揚(yáng)福建名茶文化、助推福建茶業(yè)發(fā)展”的宗旨，立足福建，面向全國，主要報道國內(nèi)外有關(guān)茶葉科學(xué)研究成就、現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用成果、生產(chǎn)管理先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、茶葉市場經(jīng)濟(jì)、茶文化等，深受廣大茶農(nóng)、茶商、茶企、茶葉科技工作者和愛茶人士的喜愛，獲得各相關(guān)部門及專家們的好評與肯定。
