發(fā)布時間：2018-05-17所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 本文針對生態(tài)哲學(xué)、美學(xué)理論展開研究，在生態(tài)哲學(xué)背景下如何有效融入美學(xué)理論也是文章研究的重點，這也是人類認(rèn)知和思想成熟的標(biāo)志，人類對于沒有不同的理解，這也為生態(tài)哲學(xué)和美學(xué)發(fā)展有重要的作用。 關(guān)鍵詞：生態(tài)哲學(xué),美學(xué)理論,美學(xué)思想 美學(xué)思想直接關(guān)系
本文針對生態(tài)哲學(xué)、美學(xué)理論展開研究，在生態(tài)哲學(xué)背景下如何有效融入美學(xué)理論也是文章研究的重點，這也是人類認(rèn)知和思想成熟的標(biāo)志，人類對于沒有不同的理解，這也為生態(tài)哲學(xué)和美學(xué)發(fā)展有重要的作用。
關(guān)鍵詞：生態(tài)哲學(xué),美學(xué)理論,美學(xué)思想
美學(xué)思想直接關(guān)系著人們的審美實踐，簡單而言，美學(xué)思想可以左右人的審美行為。在美學(xué)思想的不斷發(fā)展過程中，隨著時代的變化其哲學(xué)思想也會受到影響。在哲學(xué)思想的影響下，人們的審美思想也在不斷發(fā)生變化。
一、生態(tài)哲學(xué)理論
隨著社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的哲學(xué)思想也在不斷發(fā)生著變化，由原本單一的發(fā)展模式逐漸朝著多元化方向發(fā)展。在生態(tài)哲學(xué)理論的發(fā)展過程中，同樣也影響了美學(xué)理論，使得審美朝著多元化方向發(fā)展。相關(guān)學(xué)者、專家在美學(xué)理論的探索上也不斷融合人與自然之間的關(guān)系，促使全面的審美體系、審美理論得以呈現(xiàn)。
哲學(xué)是在后現(xiàn)代階段才逐漸發(fā)展成為生態(tài)哲學(xué)，在此理論上推出了敬畏生命思想，并在傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起全新的理論，整合了傳統(tǒng)哲學(xué)中的優(yōu)勢，將阻礙哲學(xué)發(fā)展的機械主義思想摒棄，全面推崇整體系統(tǒng)思想。隨著社會生態(tài)的不斷發(fā)展，只有實現(xiàn)人與自然的和諧相互，相互融合，才能夠推動生態(tài)哲學(xué)獲取全新的發(fā)展，并轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膶徝浪枷肱c審美觀念。
在自然生態(tài)系統(tǒng)受到破壞的情況下，想要獲得可持續(xù)化發(fā)展，就必須要轉(zhuǎn)變生態(tài)觀念，同時樹立全新的哲學(xué)認(rèn)知，逐步形成全新的生態(tài)哲學(xué)形式，為美學(xué)理論的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時為美學(xué)的發(fā)展提供理論依據(jù)。
二、美學(xué)理論
在美學(xué)理論的引導(dǎo)下，能夠強化人對自然的認(rèn)知，并以客觀的眼光去看待人與自然兩者的關(guān)系，以此推動自然的和諧發(fā)展，確保生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的平衡性。促使人在自然活動中能夠不斷去追求美、探索美。這些變化無疑不是在推動美學(xué)理論的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上能夠創(chuàng)造出更多不同的藝術(shù)作品，以此推動美學(xué)領(lǐng)域的全面發(fā)展，為后期美學(xué)理論與生態(tài)哲學(xué)理論的融合奠定基礎(chǔ)。
三、生態(tài)哲學(xué)背景下的美學(xué)理論
(1)擴展審美價值
傳統(tǒng)美學(xué)的審美觀念具有較為明顯的單一性，主要提倡的是無害審美理念。無害審美理念對美學(xué)的發(fā)展有著較大的影響，在中國學(xué)者康德的再次強調(diào)之后，在后期的近200多年發(fā)展中，無害審美屬于美學(xué)的主要發(fā)展方向。無害審美理念中，認(rèn)為美就是美，與其他的物質(zhì)、因素沒有任何關(guān)系存在，使得美以個體存在，促使審美呈現(xiàn)海市蜃樓的趨勢。在西方的相關(guān)資料中，指出無害審美只是一種表面現(xiàn)象，這一理念距離真正的審美認(rèn)知還存在著較大的偏差。真正意義上的審美是與倫理、生命、真理、生態(tài)等有著密切的關(guān)系，只有此階段的審美才是真正意義上，深層次的審美。
生態(tài)審美思想不僅對傳統(tǒng)的美學(xué)思想進行了深化，同時還擴展了審美價值，從本質(zhì)改變了傳統(tǒng)審美的單一性趨勢。構(gòu)建了多元化的生態(tài)美學(xué)，在審美活動中增加了生存、實踐、精神文化、科學(xué)認(rèn)知、藝術(shù)活動等，在審美中也逐漸重視“真”、‘善’、“美”價值的追求，實現(xiàn)了審美價值的綜合，進而使得全新的生態(tài)審美價值得到應(yīng)用。
(2)擴展審美方式
傳統(tǒng)美學(xué)思想，認(rèn)為審美屬于一項靜態(tài)活動，在審美活動中人只能扮演遠(yuǎn)觀者，傳統(tǒng)審美強調(diào)在其審美活動中人與自然必須要保持一定的距離，在此基礎(chǔ)上才能夠提升審美體驗。實則不然，審美者與被審美的對象兩者間是獨立的個體。在參與美學(xué)的過程中，需要從周圍的環(huán)境入手，并深入分析審美活動，并在審美過程中不斷融入系統(tǒng)性哲學(xué)思想，以此確保審美活動的連續(xù)性。在學(xué)術(shù)界也有很多的理論，這些理論均是在強調(diào)，審美活動中人不僅僅扮演者見證者，同樣也是參與者，人必須要正確定位自身，才能夠獲取更好的審美體驗。
以此同時，人只有融入在生態(tài)景觀中，才能夠更好的體驗自然環(huán)境中的場景、事物，不斷深刻自身的美學(xué)印象，同樣提升自身的審美領(lǐng)悟能力，確保審美活動的連續(xù)性、整體性，以個體身份去看待自然景觀、生態(tài)環(huán)境，調(diào)動自身的感官去欣賞，感受，全面提升審美體驗。
(3)擴展審美目的
傳統(tǒng)審美活動需要人的感官感知得到，通過獲取事物的形狀、聲音、色彩，能夠給人愉悅的精神體驗。依據(jù)相關(guān)專家研究顯示，通過對美學(xué)的不斷研究與探索，能夠?qū)崿F(xiàn)審美目的的擴展，確保審美活動朝著多元化方向發(fā)展。在棲居理論中，曾提出過人只有與天空、大地生活在一起，才能實現(xiàn)最終的審美目標(biāo)。棲居理論的大力推廣，全面推動了美學(xué)的發(fā)展。中國相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，將審美與審美人生相互重合，才能夠在實現(xiàn)生存目標(biāo)的同時，不斷優(yōu)化周邊的環(huán)境。通過將人、自然結(jié)合在一起，才能夠構(gòu)建完善的審美人生，促使人能夠居住在優(yōu)質(zhì)的環(huán)境中。
(4)強調(diào)和諧相處
生態(tài)哲學(xué)思想與美學(xué)理論的結(jié)合，構(gòu)建出來的生態(tài)美學(xué)，本身屬于綠色世界觀，生態(tài)美學(xué)強調(diào)的是人與自然之間的整體性關(guān)聯(lián)，重視的是人與自然兩者間的和諧相處。提倡人要與自然、世界建立親和的關(guān)系，提倡人以溫和的態(tài)度去看待生態(tài)景觀，并逐步走向自然、尊重自然，依據(jù)自然的生長、發(fā)展規(guī)律，逐步發(fā)展生態(tài)關(guān)愛思想，強化人文關(guān)懷理念。生態(tài)美學(xué)能夠?qū)⑷说木袂楦修D(zhuǎn)化為生態(tài)理性、生態(tài)精神，將人類對自然生態(tài)的關(guān)愛、對生態(tài)環(huán)境的關(guān)懷凸顯出來，構(gòu)建符合時展的全新美學(xué)觀，以這類生態(tài)美學(xué)觀念，去開展各項生產(chǎn)、生活活動，促使生態(tài)意識、生態(tài)理念能夠與人的內(nèi)在情感相互融合，解決人與自然、社會、自身之間的沖突，進而推動美學(xué)的發(fā)展，實現(xiàn)美學(xué)理念的不斷深化。
四、結(jié)束語
綜上所述，在社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展中，能夠影響人的因素也逐漸增加，使得人們對事物認(rèn)知也在不斷轉(zhuǎn)變，也開始更加深入的研究哲學(xué)理論。隨著人們對審美認(rèn)知的變化，嚴(yán)重影響著美學(xué)理論的發(fā)展。美學(xué)與哲學(xué)兩者之間是不斷完善，不斷影響，在此過程中逐步形成成熟的理論。通過深入研究與探索美學(xué)理論，能夠為生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時也能夠推動美學(xué)的發(fā)展，實現(xiàn)雙贏的局面。
參考文獻：
[1]張文.生態(tài)哲學(xué)背景下的美學(xué)理論探析[J].藝海，2017(05)：144-145.
[2]唐虹.生態(tài)哲學(xué)背景下的美學(xué)理論與藝術(shù)理論[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2014，35(02)：54-58+69.
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目前我國一直在強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，這也是基于我國當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境保護情況而論的，我國的生態(tài)文明建設(shè)仍處于轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時期，在未來很長一段時間內(nèi)，我們的生態(tài)實踐會有較大的影響，良好的生態(tài)理念是體制形成的重要條件，在新時期實現(xiàn)生態(tài)體制的改革，自然也需要學(xué)習(xí)莊子的生態(tài)哲學(xué)的理念精神。
