發(fā)布時間：2017-12-14所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 山東民歌不僅形式豐富多樣，而且地區(qū)色彩也十分濃重，這恰恰是源自山東地區(qū)獨特的方言語言文化，可以說山東地區(qū)的方言是影響民歌作品旋律的重要因素。因此，本文基于山東民歌的方言語言背景，結(jié)合山東民歌的基本概況，重點分析了山東方言對山東民歌旋律的影
山東民歌不僅形式豐富多樣，而且地區(qū)色彩也十分濃重，這恰恰是源自山東地區(qū)獨特的方言語言文化，可以說山東地區(qū)的方言是影響民歌作品旋律的重要因素。因此，本文基于山東民歌的方言語言背景，結(jié)合山東民歌的基本概況，重點分析了山東方言對山東民歌旋律的影響，以期為相關(guān)研究者提供參考借鑒。
關(guān)鍵詞：方言,山東民歌,民歌旋律
所謂的民歌，就是指流傳于某一地區(qū)民眾中間并形成獨特文化的歌曲，其最為顯著的特征就是充分展現(xiàn)了勞動人民的情感和愿望，從中可知，民歌與當(dāng)?shù)氐奈幕g存在著密切關(guān)聯(lián)，而作為區(qū)域文化的核心部分的方言自然也會對民歌產(chǎn)生重要影響。因此，本課題對于方言對山東民歌旋律影響的研究具有積極意義。
一、山東民歌的方言背景
從地域角度來看，山東方言就是指山東地域內(nèi)的地方語言。而從語言學(xué)角度來看，根據(jù)相關(guān)的語言研究資料可知，山東方言可劃分為東西兩大區(qū)域，而兩大區(qū)域又可劃分為兩片，東西兩大區(qū)域以北面的萊州灣南岸為界，東面即為東區(qū)，而西面則為西區(qū)。其中，東區(qū)可劃分東萊和東濰兩片，并以膠萊河為分界線，而西區(qū)可劃分為西齊和西魯兩片，西齊包括了濟南、泰安、德州以及淄博等地，西魯涵蓋了曲阜、棗莊、菏澤以及濟寧等地[1]。每一區(qū)域內(nèi)都形成了具有當(dāng)?shù)胤窖蕴厣拿窀瑁鐤|萊中的膠東山歌和秧歌、東濰中的膠州秧歌、西齊中的聊城花鼓調(diào)和臨清時調(diào)以及西魯中的微山湖端宮腔和成武秧歌等。
二、方言對山東民歌旋律的影響
(一)語調(diào)——以《祁蒙山小調(diào)》和《黑妮做媳婦》為例
所謂的語調(diào)，就是指人們講話時的語氣、聲調(diào)和抑揚頓挫。語調(diào)與字調(diào)之間存在著十分緊密的關(guān)聯(lián)，我們可從語調(diào)的強弱、長短、斷連以及高低中感悟內(nèi)在情感的變化，即喜、怒、哀、樂等感情色彩的變換。對于山東方言而言，其語調(diào)最為顯著的特征就是下行，以《沂蒙山小調(diào)》為例，該首就是典型的語調(diào)下行的山東民歌，各句唱詞的后半部分都呈現(xiàn)下行趨勢，句末的落音規(guī)律表現(xiàn)為“2、1、6、5”。而該種語調(diào)形式在山東民歌中出現(xiàn)得較為普遍，例如，《猜調(diào)》與《沂蒙山小調(diào)》的落音規(guī)律相同;《掛紅燈》的句末落音規(guī)律為“2、1、5、5”;而《茉莉花》的落音規(guī)律則為“5、1、6、5”。上述所提及的山東民歌都表現(xiàn)出了統(tǒng)一特點，那就是語調(diào)的下行[2]。
除此之外，山東民歌在語調(diào)方面還存在著一大特點，那就是重音。這是因為山東方言的用語較重，聲音往往比較高亢洪亮，日常對話時往往會出現(xiàn)較多的強調(diào)音，從而使得山東方言形成了“侉”這一大特點。以平度地區(qū)的代表性民歌《黑妮做媳婦》為例，該首民歌主要講述了一個生活小故事，即大澤山中有一個黑山溝，黑山溝中住了一對老夫婦，他們有一個閨女叫做黑妮子，雖然黑妮子長相俊俏，但卻從頭黑到腳趾頭，直到十八九歲也沒找到好人家，這就讓老兩口愁白了頭。所幸的是，黑妮子最后找到了黑小，并成了一對天造地設(shè)的黑倆口。在這首民歌中，加重了很多字的語氣色彩，例如，黑山溝的“溝”字就添加了滑音，而腳趾頭的“頭”字的上滑音則由5提升到了6，從而形成了幽默風(fēng)趣的民歌特色。通過語調(diào)的變化刻畫了個性鮮明的人物形象，這首歌的演唱就好像是講故事一樣，使得整首歌的表演極為生動詼諧。若是依照一般的四聲語調(diào)進行演唱，就難以突顯這首民歌的故事性，進而導(dǎo)致該首作品失去生活氣息和情感表達。與《黑妮做媳婦》這首民歌相類似的音樂作品還有很多，例如，樂陵縣的民歌《大實話》以及惠民地區(qū)的民歌《饞大嫂》等。上述民歌作品都具有極強的生活氣息，刻畫了一個個生動有趣的人物形象。
(二)音調(diào)——以《婦女五更》《專打日本鬼》和《小五更》為例
眾所周知，漢字雖然均表現(xiàn)為單音節(jié)，但其卻用四個音調(diào)進行區(qū)分，即使是同一個字或者同一句話，但在吐字發(fā)音時所采用的音調(diào)不同，最終所表達的意思也會截然不同。民歌的產(chǎn)生和傳播均是起源于勞動人民在日常生活勞動中的情感變化，一般情況下，我們將在勞動過程中產(chǎn)生的歌曲稱為勞動號子，在日常生活中為慶祝節(jié)日而產(chǎn)生的歌曲稱為花鼓或者秧歌，由多個曲牌式小調(diào)有機構(gòu)成的且主要內(nèi)容為我國經(jīng)典的神話故事的大型套曲稱為民歌套曲，而類似于說唱音樂作品的敘事性歌曲稱為說唱式民歌。除此之外，民歌還包括了小調(diào)、山歌以及兒歌等多種形式[3]。
上述所提及的民歌作品都是以地方方言為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)時實際的勞動或生活場景而產(chǎn)生并流傳下來的，因而民歌作品中的字音變化也極為明顯。在我國戲曲作品的創(chuàng)作過程中，往往強調(diào)的是按字行腔，而民歌的創(chuàng)作原則也不例外。以臨清地區(qū)的知名民歌《婦女五更》的第一句唱詞為例，第一句唱詞的具體內(nèi)容為：舊社會的壓迫實實在在的不能夠提。其中，這句歌詞中的“迫”字，應(yīng)念作pèi而不是pò，另外，“實實”兩字也是用山東方言演唱，即用山東方言中的下聲字替代了普通話中的陽平字，因而特地在旋律中添加了下滑標(biāo)注。
根據(jù)上述可知，由于受地理和文化等因素的影響，各個區(qū)域的方言存在著較大的差異，因此，東萊、東濰、西齊和西魯四大片區(qū)內(nèi)的發(fā)音咬字也不盡相同。其中，山東地區(qū)的兒化音應(yīng)用就十分普遍，如菏澤地區(qū)最為常見的方言現(xiàn)象就是兒化音，在演唱帶有兒化音的歌曲時，不能過分追求兒化音的咬字發(fā)音，往往是輕輕帶過。通過使用兒化音，可大大提升民歌音樂作品的幽默性和風(fēng)趣度。以菏澤地區(qū)的童謠《專打日本鬼》為例，具體歌詞如下所示：小小日本鬼兒，喝涼水兒，翻了船，沉了底兒，歪了汽車，砸斷腿兒，坐飛機，挨炮子兒，打了罐子，賠了本兒，大人小孩來呀都瞄準(zhǔn)兒，人人都打日本鬼兒，嘎勾!又如膠東民歌《趕集》，前兩句唱詞為：我那天(兒)去到家莊(兒)把集(兒)趕(哎噓)，遇見了情(哥兒)(哥兒)在買鋤鐮(兒)。其中，天、莊、哥和鐮的普通話發(fā)音分別為tiān、zhuāng、gē和lián，而膠東地區(qū)的方言發(fā)音則為tiàn、zuàng、guò和liān，同時也要特別注意兒化音，以此來形成獨具特色的唱法。總的來說，這首民歌的音調(diào)與普通話和山東其它片區(qū)的音調(diào)都截然不同，歌曲的演唱給人一種圓潤之感。此外，旋律也添加了裝修音，以此來更好地滿足方言的發(fā)音需求，從而使得地區(qū)特色更為濃烈。
除此之外，以菏澤地區(qū)的民歌《小五更》為例，該首民歌隸屬于西南地區(qū)，歌曲內(nèi)容主要描繪了當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ钋闆r，而我們也可從歌曲的旋律中把握菏澤地區(qū)的方言特點。例如，普通話中，一、眠和哥的發(fā)音分別為為yī、mián和gē，而魯西南方言的發(fā)音則為yǐ、miàn和gě，由此我們可以說，魯西南地區(qū)的方言特色直接決定了該地區(qū)的民歌旋律特點。在不倒字的基礎(chǔ)上，添加波音或者下滑音等裝飾音，使得旋律更貼近日常生活，進而形成了自成一派的民歌風(fēng)格。
(三)語言特色——以《趕集》《天上有嘛?》和《繡荷包》為例
要想?yún)^(qū)別各個地區(qū)的方言語言，語言特色，即語言習(xí)慣也是其中一個不容忽視的重要因素，而其也極大影響了民歌作品的旋律，例如，習(xí)慣性用語、兒化音、口頭禪以及特定的語氣助詞等。以膠縣的代表性民歌《趕集》為例，在這首民歌作品中出現(xiàn)了諸多兒化音，如集兒、人兒、話兒等，若將其中的兒化音去掉，那么這首作品的幽默性和趣味性就會大打折扣，進而也就喪失了膠縣特有的語調(diào)色彩。
又如陵縣的民歌作品《天上有嘛?》，前幾句唱詞為：天上有嘛?天上有星。窩兒里有嘛?窩兒里有水兒。地上有嘛?地上有窩兒?水兒里有嘛?有蛤蟆兒。這是一首在魯北陵縣廣為流唱的兒歌作品。“嘛”用普通話來講就是“什么”，其中的星、窩、水以及蛤蟆等都運用了兒化音。通過該種語言形式的運用，極為生動地展現(xiàn)了兒童嬉戲的場景，若去掉兒化音，就會顯得極不自然，即不符合兒童的語言習(xí)慣。
再如蒼山地區(qū)的民歌《繡荷包》，在這首民歌作品中，運用的最多的就是“呀就”“啦依”以及“好好呢”等襯詞，而這恰恰是因為上述幾個用詞都是蒼山地區(qū)民眾在日常交往中常用的習(xí)慣用語。在該首民歌作品中添加此類用語，則更好地展現(xiàn)了女兒家嬌羞和俏皮的情態(tài)，而且在表演過程中也要求在唱這幾個詞時應(yīng)輕柔，以突顯地區(qū)的語言特色。
三、結(jié)語
總而言之，由于山東各個地區(qū)方言語調(diào)、音調(diào)以及語言特色的不同，使得山東民歌的旋律具有多樣化的特性，充分展現(xiàn)了山東獨特的地域色彩。筆者認(rèn)為，我國民歌之所以具有多元化特點，恰恰是因為各地方言的不同，因此，只有做好我國地方方言的保護工作，才能促進我國民歌的發(fā)展，才能真正弘揚民歌文化。
參考文獻：
[1]商曼.從山東民歌中看語言對其曲調(diào)的影響[D].濟南：山東大學(xué)，2013年.
[2]張兆磊.山東方言對中國藝術(shù)歌曲在演唱中吐字的影響[D].濟寧：曲阜師范大學(xué)，2015年.
[3]仝云蛟.淺析山東民間小調(diào)的方言風(fēng)格特色[J].科技風(fēng)，2010，(12)：28.
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