地域文化對(duì)大學(xué)生思政教育的影響

發(fā)布時(shí)間：2017-10-11所屬分類：文史論文瀏覽：1次

摘 要： 這篇地域文化論文發(fā)表了地域文化對(duì)大學(xué)生思政教育的影響，我們國(guó)家地域文化種類繁多，論文探討了思政教育的即時(shí)性和全面性，不同的地域文化對(duì)人的性格和價(jià)值觀有不同的影響，能否把握好地域文化對(duì)學(xué)生思想精神層次的影響，對(duì)于思想政治教育有著重要而深遠(yuǎn)的意

　　這篇地域文化論文發(fā)表了地域文化對(duì)大學(xué)生思政教育的影響，我們國(guó)家地域文化種類繁多，論文探討了思政教育的即時(shí)性和全面性，不同的地域文化對(duì)人的性格和價(jià)值觀有不同的影響，能否把握好地域文化對(duì)學(xué)生思想精神層次的影響，對(duì)于思想政治教育有著重要而深遠(yuǎn)的意義。

　　關(guān)鍵詞：地域文化論文,思政教育,“六有”青年

　　一思政教育需要即時(shí)性和全面性

　　區(qū)別于其它專業(yè)學(xué)科的授課，大學(xué)生思想教育當(dāng)中既有不變的精髓，緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍，培養(yǎng)對(duì)黨的認(rèn)可與忠誠(chéng)。又有必變的要求，在當(dāng)今時(shí)代就是貫徹習(xí)近平同志系列講話精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力成為有理想，有擔(dān)當(dāng)，有追求，有品質(zhì)，有作為，有修養(yǎng)的青年。對(duì)廣大思政教育工作者而言，不但要指明目標(biāo)，而且要具體而微，充分認(rèn)識(shí)到思想教育是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中的靈魂和指南，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代和學(xué)生個(gè)人的精神基礎(chǔ)，對(duì)癥下藥，未雨綢繆。

　　即時(shí)性也就是隨著社會(huì)發(fā)展的不同階段適時(shí)調(diào)整教育的內(nèi)容和方式。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園之前，精神世界也絕非一張白紙，由于中小學(xué)階段未來有統(tǒng)一有序的思想教育，能夠代表學(xué)生價(jià)值觀念層次的就是當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕�。這種文化的概念范圍很廣闊，包括各地區(qū)人們的處世方式，人生目標(biāo)和價(jià)值取向。雖沒有系統(tǒng)的灌輸，但由于少年階段是個(gè)人觀念形成的時(shí)期，地域文化依就奠定思想基礎(chǔ)。然而，進(jìn)入大學(xué)后，廣泛和密切的交往必然引起碰撞，因此，思政教育的全面性就是要充分考慮到學(xué)生自身的基礎(chǔ)，能夠讓大學(xué)階段成為學(xué)生思想升華的一種結(jié)點(diǎn)。

　　二地域文化作用于思想的表現(xiàn)和意義

　　如同不同年齡階段的人會(huì)產(chǎn)生溝通障礙。對(duì)于不同地域的人而言，區(qū)別主要體現(xiàn)為對(duì)生活中各類事務(wù)處理優(yōu)先度和處事傾向的不同。例如北方地區(qū)的人將人際交往和事務(wù)處理看作不可分割的一體，南方地區(qū)的人則更樂于分開對(duì)待。那么大學(xué)生尚不能隨著環(huán)境的變化有意識(shí)地去調(diào)整自己的行為，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己行為異于別人時(shí)，不能認(rèn)識(shí)到這是正常現(xiàn)像，易產(chǎn)生被孤立的心理。久而久之，會(huì)有形成心理阻礙的可能。即便是在踐行“六有”大學(xué)生的過程中，如若只使用單獨(dú)地域文化更易接受的方式，會(huì)讓別的學(xué)生產(chǎn)生厭倦甚至逆反的心理。也就是說樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“踐行”六有大學(xué)生是不可更改的必須目標(biāo)，然而殊途同歸。我們有機(jī)會(huì)根據(jù)學(xué)生精神層次的不同采取更為細(xì)致和具體的方式，利用地域文化在學(xué)生思想中已形成的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在情感上認(rèn)同和接受思想教育，使其達(dá)到一個(gè)更好的效果。如果不明確地域文化差異性的重要程度，思政教育工作很難擺脫干枯的說教。

　　而當(dāng)前個(gè)性化服務(wù)的思政教育強(qiáng)調(diào)針對(duì)大學(xué)生個(gè)體特別情況展開教育，注重教育方式的靈活多樣。但是這種針對(duì)性教育活動(dòng)沒有能確立大學(xué)生個(gè)體的差異性意義—地域文化的差異性。教育的目標(biāo)與意義被限定了，地域化差異性的多元化被簡(jiǎn)單地認(rèn)為是細(xì)枝未節(jié)。要認(rèn)識(shí)到的是，地域文化又是寶貴的思政教育資源。其內(nèi)涵豐富，包括物質(zhì)，制度，美學(xué)等多種類型的文化性質(zhì)。就表現(xiàn)形式而言，地域文化又可劃分為歷史文化，革命文化，自然生態(tài)文化等不同類型。地域文化以顯性和隱性兩種方式對(duì)人們生活進(jìn)行影響，以顯性的地方性知識(shí)供給個(gè)體，人物典故等。另一種是以隱性的地方傳統(tǒng)和精神的形式塑造個(gè)體。對(duì)高校思政教育而言，無論是隱性或是顯性，都是作為一種教育資源而存在的。它對(duì)高校思政教育內(nèi)容的豐富有極大的意義。

　　類似南方沿海重視教育的傳統(tǒng)，東北地區(qū)樂于助人的風(fēng)尚，云貴地區(qū)與自然生態(tài)密不可分的人情風(fēng)土等地域文化內(nèi)容都是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，并且更深入人心地滲透到人民群眾當(dāng)中去。而這些生動(dòng)的文化形式既可以作為接受思想政治教育的資源，也可以成為踐行“六有”大學(xué)生活動(dòng)中具體的實(shí)踐形式。而針對(duì)個(gè)體開展的個(gè)性化思政教育也必須要以具有地域文化特色的教育資源為前提。總之，如果利用得當(dāng)，地域文化對(duì)思想政治教育將大有裨益，也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)的保留和傳承。將成為思想教育擺脫無力說教的關(guān)鍵一步，有利于大學(xué)生形成正確的價(jià)值取向，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰。

　　三文化心理差異對(duì)同學(xué)關(guān)系的影響及解決辦法

　　地域文化在大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)，日常生活習(xí)慣，生活消費(fèi)觀念，行為模式方面，有在差異和選擇上的偏好。例如中西部地區(qū)學(xué)生受勤儉樸素傳統(tǒng)文化的影響，消費(fèi)觀念保守甚至滯后，來自東部沿海文化區(qū)域的同學(xué)思想較為開放，學(xué)生的消費(fèi)觀念也更為超前，他們更愿意去跟潮流，花在娛樂和精神層面上面的費(fèi)用遠(yuǎn)高于西部和內(nèi)地地區(qū)的學(xué)生。就情感和態(tài)度的表達(dá)方式而言，東部沿海省份的同學(xué)一般表現(xiàn)在輕視人情和傳統(tǒng)風(fēng)俗，尊重規(guī)則和制度，情感表達(dá)直接但難以持久;內(nèi)地和西部地區(qū)的學(xué)生則習(xí)慣于從倫理道德上來考慮制度的合理性，情感表達(dá)較為持久，構(gòu)建和諧的同學(xué)關(guān)系亦是高校思想政治教育內(nèi)容之一。

　　和諧的同學(xué)關(guān)系構(gòu)建過程沒有標(biāo)準(zhǔn)化，程序化的標(biāo)準(zhǔn)，具有不同文化心理的大學(xué)生，其綜合素質(zhì)的提高和同學(xué)關(guān)系的構(gòu)建正是在交往和矛盾中才得以解決。因此，重視地域文化差異，構(gòu)建和諧同學(xué)關(guān)系，將地域文化差異和高校思想政治教育基本內(nèi)容結(jié)合起來考察，才能構(gòu)建和諧的同學(xué)關(guān)系和提高高校思政教育工作的質(zhì)量。地域文化所導(dǎo)致的大學(xué)生價(jià)值觀念差異主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面上，即人生目標(biāo)的選擇有整體性上的不同和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而采取的方法有所不同。然而，由于大學(xué)生中存在嚴(yán)重的從眾心理和不成熟的心態(tài)，極有可能對(duì)受其他地域文化影響較大的學(xué)生持偏見和孤立的態(tài)度。解決這個(gè)問題關(guān)鍵就是要把文化心理多元化作為一項(xiàng)基本的準(zhǔn)則來肯定和推行，減少外地學(xué)生的心理壓力。并在思想政治教育過程中有意識(shí)的融入不同地域文化的比對(duì)過程，鼓勵(lì)學(xué)生自己思考，分析各類文化心理在不同情況下表現(xiàn)出來的特征。

　　要讓學(xué)生以唯物主義的精神辯證的看待地域文化的產(chǎn)生和作用，意識(shí)到這與地理和時(shí)代的因素密不可分，以及在指導(dǎo)勞動(dòng)人民改造自然和積極生活的過程中地域文化所起到的消極和積極作用。地域文化在長(zhǎng)時(shí)間的形成過程中有其精華，也必有糟粕。那么大學(xué)生對(duì)其最理想的對(duì)待方式就是去粗取精。這就要求高校思想政治教育工作者將地域文化的具體內(nèi)容作為教育的資源，提煉出其中最具有正能量的部分并通過多種形式的踐行方法讓學(xué)生從心底產(chǎn)生認(rèn)同感。從而培養(yǎng)學(xué)生汲取精神養(yǎng)分的能力，對(duì)各類文化采取尊重的態(tài)度，形成不斷提升自己，完善自己的意識(shí)。

　　四東北地區(qū)的地域文化與思政教育

　　東北地區(qū)歷史十分豐富，也遺留下大量具有鮮明地域特征的思想教育素材。其豪邁的性格特色也可以被納入到大學(xué)生的人格塑造中。但遺憾的是，對(duì)于華東華南地區(qū)在改革開放和教育建設(shè)中的暫時(shí)領(lǐng)先。使得東北地區(qū)高等院校更多地去借鑒發(fā)達(dá)地區(qū)的思政教育手段，而忽略了對(duì)本地域內(nèi)思政教育素材的挖掘和發(fā)現(xiàn)，最好能循序漸進(jìn)地建立一個(gè)有東北地區(qū)特色的思政教育模式。發(fā)揚(yáng)以雷鋒為典型的聽黨指揮，助人為樂的風(fēng)格，傳承以楊靖宇為代表的艱苦奮斗，精忠報(bào)國(guó)的品質(zhì)。摒棄民族文化中部分落后于時(shí)代的性格特質(zhì)，吸收全國(guó)各個(gè)地區(qū)的職業(yè)精神。

　　而實(shí)現(xiàn)這一切最有可能的階段和方式，就必須是大學(xué)中的思想政治教育，針對(duì)來自不同地區(qū)的不同學(xué)生，要在認(rèn)可和保護(hù)他們?cè)�有的文化心理的基礎(chǔ)之上，再潛移默化的，以東北地區(qū)中積極和有代表性的事例作為資源，以此來培養(yǎng)他們對(duì)黨的忠誠(chéng)和認(rèn)知，奮斗不止的品質(zhì)以及豪邁樂觀的性格。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中最重要的是有高水平素質(zhì)的大學(xué)生人才，而培養(yǎng)大學(xué)生最重要的就在于思想政治建設(shè)。廣大思想教育工作者在步入新常態(tài)的社會(huì)建設(shè)中要緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體周圍，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奠定兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)而奮斗。

　　參考文獻(xiàn)

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　　作者：陳龍 單位：沈陽理工大學(xué)

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