發(fā)布時(shí)間：2016-05-10所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 美國(guó)人本主義心里學(xué)家馬斯洛提出了著名的需要層次理論，而廣為設(shè)計(jì)師們所熟悉的設(shè)計(jì)心理學(xué)亦是基于此理論而發(fā)展起來(lái)的。本文是一篇 核心期刊投稿論文 范文，主要論述了人性化設(shè)計(jì)讓生活更美好。 [摘 要]人性化設(shè)計(jì)是當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)中越來(lái)越被提倡的一種設(shè)計(jì)方
美國(guó)人本主義心里學(xué)家馬斯洛提出了著名的“需要層次理論”，而廣為設(shè)計(jì)師們所熟悉的設(shè)計(jì)心理學(xué)亦是基于此理論而發(fā)展起來(lái)的。本文是一篇核心期刊投稿論文范文，主要論述了人性化設(shè)計(jì)讓生活更美好。
[摘 要]人性化設(shè)計(jì)是當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)中越來(lái)越被提倡的一種設(shè)計(jì)方式。設(shè)計(jì)師們通過(guò)優(yōu)化產(chǎn)品，使人的心理生理需求和精神追求得到尊重和滿足，達(dá)到人與物，人與自然完美和諧結(jié)合，體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)核心。它是人類生存意義上的一種最高設(shè)計(jì)追求，讓人類社會(huì)生活變得更加美好。
[關(guān)鍵詞]人性化設(shè)計(jì),需求,健康,綠色,可持續(xù)
人性化設(shè)計(jì)滿足人們的情感需求
理論認(rèn)為人類的需求會(huì)構(gòu)成一個(gè)層次體系，任何一種需求的出現(xiàn)都是以較低層次的需求的滿足為前提的。人性化設(shè)計(jì)正是從這個(gè)角度出發(fā)，使用戶得到更好的體驗(yàn)。
設(shè)計(jì)不應(yīng)該是冷冰冰毫無(wú)情感的，情感化的產(chǎn)品更能得到用戶的青睞。設(shè)計(jì)的目標(biāo)是在人格層面與用戶建立關(guān)聯(lián)，使用戶在與產(chǎn)品互動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生積極正面的情緒。這種情緒會(huì)逐步使用戶產(chǎn)生愉悅的記憶，從而更加樂(lè)于使用你的產(chǎn)品。另外，在正面情緒的作用下，用戶會(huì)處于相對(duì)愉悅與放松的狀態(tài)，這使得他們對(duì)于使用過(guò)程中遇到的小困難與細(xì)節(jié)問(wèn)題的容忍能力也變得更強(qiáng)。通俗點(diǎn)講，假如給目標(biāo)用戶定義一個(gè)性格，那么設(shè)計(jì)就給產(chǎn)品定義一個(gè)性格，產(chǎn)品和用戶之間產(chǎn)生的所有交互就像是人和人之間產(chǎn)生的交互一樣。比如手機(jī)看小說(shuō)，翻頁(yè)的時(shí)候采用擬物化設(shè)計(jì)，模擬紙質(zhì)書(shū)籍的翻頁(yè)效果;查看地圖時(shí)，用戶所在的位置是一枚大頭釘，它跟現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景有一種映射關(guān)系;網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題導(dǎo)致加載數(shù)據(jù)失敗，友情提示“網(wǎng)絡(luò)堵車?yán)玻?qǐng)路口等待”等情感化的語(yǔ)言。這些都是基于對(duì)人們情感需求的設(shè)計(jì)。Norman也總結(jié)道，“產(chǎn)品必須是吸引人的，令人快樂(lè)和有趣的，有效的可理解的”。人性化設(shè)計(jì)正是實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品與人的情感交流，它強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)感、故事感、交互感、娛樂(lè)感和意義感，一件產(chǎn)品要更有吸引力、動(dòng)人和有趣性才有存在的價(jià)值。“想要為客戶及他們的顧客創(chuàng)造更大的價(jià)值，就要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中將用戶的情感反應(yīng)考慮進(jìn)去。無(wú)論有意還是無(wú)意，情感都會(huì)影響關(guān)鍵認(rèn)知功能”�！�1】產(chǎn)品情感化拉近了與用戶之間的距離，滿足人們?cè)谇楦蟹矫娴目是螅@無(wú)疑是設(shè)計(jì)的進(jìn)步。
人性化設(shè)計(jì)滿足特定人群的需求。
設(shè)計(jì)最具人道主義和人情味的體現(xiàn)是對(duì)人的關(guān)懷。設(shè)計(jì)往往以群體的較大部分為對(duì)象，滿足大部分人的需求，所以在對(duì)特殊人群進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，用戶的需求就顯得十分重要了。“他們由于身體條件的特殊性，必然對(duì)許多用品有著特殊的需求。而使用產(chǎn)品的體驗(yàn)，又會(huì)影響到他們的心理感受”�！�2】據(jù)相關(guān)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)每年出生新生兒達(dá)到1600萬(wàn)人左右，兒童逐漸成為家庭消費(fèi)的核心。在獨(dú)生子女家庭中，用于兒童的直接與間接消費(fèi)已經(jīng)占到了家庭日常消費(fèi)的60%以上。由此可見(jiàn)，我國(guó)兒童產(chǎn)品的需求量非常巨大，但市面上的兒童產(chǎn)品雖說(shuō)種類繁雜，數(shù)不勝數(shù)，真正具有人性化的設(shè)計(jì)卻極度缺乏。一些粗制濫造或則不合理的產(chǎn)品對(duì)兒童的健康發(fā)育也是不利的。有一套三合一兒童家具，將兒童玩耍、坐躺和玩具收納結(jié)合起來(lái)。外表看似一個(gè)巨大的背包，而不同的打開(kāi)方式也有不一樣的趣味。側(cè)放時(shí)可以變成一個(gè)搖船，打開(kāi)后又變成了一個(gè)兒童躺臥的小床，鉆進(jìn)去則成了兒童的小帳篷。當(dāng)然，父母?jìng)兛梢苑判�，這套兒童家具內(nèi)含少量的泡沫，避免孩子玩耍時(shí)受傷。外皮使用對(duì)環(huán)境污染小的人造皮，又讓家具很容易清潔。設(shè)計(jì)師還準(zhǔn)備為這款兒童家具設(shè)計(jì)更多顏色，來(lái)滿足兒童的色彩世界。
在20世紀(jì)初， 由于人道主義的呼喚， 當(dāng)時(shí)建筑學(xué)界產(chǎn)生了一種新的建筑設(shè)計(jì)方法――無(wú)障礙設(shè)計(jì)。這種具有極具人性化的設(shè)計(jì)營(yíng)造了一種無(wú)障礙環(huán)境， 使殘疾人走出家門、參與社會(huì)生活，便為他們創(chuàng)造一個(gè)平等、參與的環(huán)境。也是方便老年人、婦 女童和其它社會(huì)人員生活的重要措施。人性化設(shè)計(jì)致力于消除用戶的使用障礙，使用戶使用起來(lái)更加方便，從而獲得好的體驗(yàn)。加強(qiáng)無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)， 是物質(zhì)文明和精神文明的集中體現(xiàn)， 是社會(huì)進(jìn) 步的重要標(biāo)志， 同時(shí)它也直接影響著一個(gè)國(guó)家的國(guó)際形象。我國(guó)現(xiàn)在也有很多關(guān)于解決殘疾人和老年人使用困難的設(shè)計(jì)。比如將洗漱池的高度降低，方便殘疾人使用，在樓梯一側(cè)安裝有扶手，這樣為年邁者上樓梯提供了很大的幫助。對(duì)階梯通道的設(shè)計(jì)也考慮到了殘疾人的不便。
人性化設(shè)計(jì)對(duì)安全性和健康生活的倡導(dǎo)
工業(yè)產(chǎn)品與人們的生活息息相關(guān)，緊密相連，人們?cè)谝笫r(shí)省力、高效便捷的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)了對(duì)于安全性和健康生活的倡導(dǎo)，而人性化設(shè)計(jì)正是基于對(duì)安全的考慮，設(shè)計(jì)出更加合理的產(chǎn)品。
松下有一款分離式電熨斗，以用戶的安全使用為其根本的設(shè)計(jì)原則，特制的防燙傷安全底座，保證了熨斗在放置時(shí)的安全，避免了人在不經(jīng)意間被加溫后的熨斗燙傷或被立起來(lái)的斗尖燙傷。顏色以白色和綠色為主，給人以清新、愉悅的感覺(jué)，充分考慮到女性的審美要求，也消除了人們對(duì)使用熨燙類電器的恐懼。人性化的設(shè)計(jì)擺脫了產(chǎn)品中不合理不安全的因素，為用戶人身安全提供了保障。
當(dāng)人們對(duì)品質(zhì)健康生活的追求越來(lái)越高，產(chǎn)品也越來(lái)越體現(xiàn)出對(duì)健康生活的倡導(dǎo)。松木健康環(huán)保，用松木經(jīng)過(guò)無(wú)污染的處理制成的家具也是人性化設(shè)計(jì)對(duì)健康生活倡導(dǎo)的體現(xiàn)。曾經(jīng)有專家調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，將只有松木家具的房間密封，幾天后其甲醛等污染物的含量依然達(dá)標(biāo)。這種家具尤其適合肌膚嬌嫩的人所用，且經(jīng)久耐用，甚至可以代代相傳。
人性化設(shè)計(jì)維持生態(tài)的平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)
正如任何事物一樣， 有正面的成績(jī)， 也有負(fù)面的影響。“在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，工業(yè)設(shè)計(jì)在為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境的同時(shí)，也加速了資源、能源的消耗，對(duì)地球的生態(tài)平衡造成了巨大的破壞。特別是工業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)度商業(yè)化，使設(shè)計(jì)成了鼓勵(lì)人們無(wú)節(jié)制的消費(fèi)的重要介質(zhì)。‘有計(jì)劃的商品廢止制’就是這種現(xiàn)象的極端表現(xiàn)”�！�3】無(wú)怪乎人們稱“廣告設(shè)計(jì)”和 “工業(yè)設(shè)計(jì)”是鼓吹人們消費(fèi)的罪魁禍?zhǔn)�，招致了許多的批評(píng)和責(zé)難。“按傳統(tǒng)設(shè)計(jì)生產(chǎn)制造出來(lái)的產(chǎn)品，在其使用壽命結(jié)束后就成為一堆廢棄物垃圾，回收利用率底，資源能源浪費(fèi)嚴(yán)重，特別是其中的有毒有害物質(zhì)，會(huì)嚴(yán)重污染生態(tài)環(huán)境，影響生產(chǎn)發(fā)展的持續(xù)性”�！�4】為了尋求突破，不少設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)向從更深層次上探索工業(yè)設(shè)計(jì)與人類永續(xù)發(fā)展的關(guān)系，力圖通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)，在人――社會(huì)――環(huán)境之間建立一種協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制，而綠色設(shè)計(jì)就是在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來(lái)的。它是人性化設(shè)計(jì)在維持生態(tài)平衡上的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。
人性化設(shè)計(jì)能滿足人們的更高層次的需求，對(duì)安全性和健康生活的倡導(dǎo)，以及維持生態(tài)平衡。新時(shí)代的設(shè)計(jì)業(yè)應(yīng)該以人為本，把人作為設(shè)計(jì)的主體。而我們也應(yīng)該重視人性化的設(shè)計(jì)，這是人性所需，也是時(shí)代的要求，更是設(shè)計(jì)發(fā)展的更高追求。
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優(yōu)質(zhì)核心期刊推薦《文藝評(píng)論》創(chuàng)刊以來(lái)，一直堅(jiān)持走自己的辦刊道路，在創(chuàng)刊之初即引起全國(guó)理論界和創(chuàng)作界的很大反響。其時(shí)“改革者形象塑造論”專欄所發(fā)表的文章，大部分被全國(guó)各地報(bào)刊全文或摘要轉(zhuǎn)載；“退稿小說(shuō)選登”專欄，曾被《文學(xué)報(bào)》刊登文章譽(yù)為編輯工作的一個(gè)創(chuàng)舉；而“北大荒文學(xué)風(fēng)格探”專欄所展開(kāi)的對(duì)于“北大荒文學(xué)風(fēng)格”討論和爭(zhēng)鳴，更是為我省作家藝術(shù)家認(rèn)識(shí)黑龍江、反映黑龍江提供了理論上的滋養(yǎng)和參考，在一定意義上推動(dòng)了此后我省曾引起全國(guó)注目的黑土戲劇、黑土影視等現(xiàn)象的形成和發(fā)展。
