發(fā)布時(shí)間：2016-02-27所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 正確認(rèn)識現(xiàn)代幽默戲劇藝術(shù)的新管理方式及發(fā)展方式，目前藝術(shù)管理上的新模式有哪些呢?本文是一篇藝術(shù)論文。在藝術(shù)表達(dá)上,這種內(nèi)在的社會實(shí)踐品格為英雄化喜劇帶來的一個(gè)突出特點(diǎn)是它對故 事和情節(jié)因素的重視。這或許就是張駿祥將他的《邊城故事》說成是一個(gè)五
正確認(rèn)識現(xiàn)代幽默戲劇藝術(shù)的新管理方式及發(fā)展方式，目前藝術(shù)管理上的新模式有哪些呢?本文是一篇藝術(shù)論文。在藝術(shù)表達(dá)上,這種內(nèi)在的社會實(shí)踐品格為英雄化喜劇帶來的一個(gè)突出特點(diǎn)是它對故 事和情節(jié)因素的重視。這或許就是張駿祥將他的《邊城故事》說成是“一個(gè)五幕的Melo drama”(注:Melodrama,在現(xiàn)代時(shí)期可譯為“鬧劇”或“情節(jié)劇”,現(xiàn)一般譯為后者 。)的原因。在這部大型喜劇作品中,作家正是在一種險(xiǎn)象環(huán)生的情節(jié)進(jìn)展中,為我們 刻畫出主人公楊誠專員對于祖國的忠誠、對群眾的信任和勇于戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的英雄 精神。
摘要：在中國現(xiàn)代幽默喜劇史上,曾經(jīng)先后出現(xiàn)過三種主要的創(chuàng)作潮流,它們分別是:機(jī)智 化、世態(tài)化和英雄化。二三十年代的機(jī)智化回應(yīng)的是中國現(xiàn)代幽默喜劇在其初創(chuàng)期對于 新型話語形式的建設(shè)需要;三四十年代的世態(tài)化試圖滿足的是中國現(xiàn)代幽默喜劇對于豐 盈肌膚、壯健骨骼的藝術(shù)成長的需要;而三四十年代之交開始的英雄化,努力實(shí)現(xiàn)的則 是中國現(xiàn)代幽默喜劇希望更為緊密地?fù)肀r(shí)代與人生的現(xiàn)實(shí)情懷。
關(guān)鍵詞：中國戲劇,戲曲管理,藝術(shù)論文范例
一、英雄化取向的確立
大多數(shù)世態(tài)化喜劇的作者,都不缺少對于人或人生的哲理思考。這種思考,概括地說 ,主要體現(xiàn)在人和環(huán)境的關(guān)系問題上。在分析那些世態(tài)化的中國現(xiàn)代幽默喜劇作品時(shí), 我們會發(fā)現(xiàn)它們一般都有著兩個(gè)重要的前提:一是對于人性的信賴,二是對于社會缺失 的表現(xiàn)。為了在表現(xiàn)缺失的同時(shí)不傷及人性優(yōu)美的根性,它們往往將人物身上的缺點(diǎn)或 錯(cuò)誤歸結(jié)為環(huán)境影響的結(jié)果,所以它們在世態(tài)展現(xiàn)和形象塑造的過程中,總愛描寫人物 身不由己的苦衷。換句話說,它們強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境對于人的支配。正是從這一點(diǎn)出發(fā),這 類作品表達(dá)了自身對于社會世態(tài)、風(fēng)俗或傳統(tǒng)的批判性認(rèn)識。
戲曲論文：《戲曲藝術(shù)》，《戲曲藝術(shù)》關(guān)注國內(nèi)外最新的學(xué)術(shù)發(fā)展方向，全面展示學(xué)院的各項(xiàng)科研成果，既能使外界更了解中國戲曲學(xué)院的教學(xué)科研水平，也能為致力于戲曲研究的同仁們提供全面、豐富的資料來源,并保持它的學(xué)科性和通俗性和趣味性。期刊設(shè)置的欄目有：戲曲評論，戲曲教育，戲曲文學(xué)，戲曲人物，劇壇巡禮，學(xué)術(shù)文章，古典文學(xué)等。
人的確是環(huán)境的產(chǎn)物,但環(huán)境——這里當(dāng)然是指社會的和人文的環(huán)境——同時(shí)又必然 是人的產(chǎn)物。人擁有在一定條件下改造和創(chuàng)新自身生存環(huán)境的能力與義務(wù)。
正是在如何描寫人支配環(huán)境的問題上,世態(tài)化作品表現(xiàn)出了某種局限。中國歷史進(jìn)入 抗日戰(zhàn)爭階段以后,這種局限與時(shí)代的精神氛圍形成了日益明顯的反差。在一個(gè)需要英 雄并且已經(jīng)產(chǎn)生出無數(shù)英雄的時(shí)代里,現(xiàn)代喜劇不能不對時(shí)代的需求做出積極的回應(yīng)。 正是在這種特殊的情勢下,中國的現(xiàn)代諷刺喜劇在政治化的進(jìn)程中凸現(xiàn)出愈來愈濃重的 崇高色調(diào),而中國的現(xiàn)代幽默喜劇也隨之出現(xiàn)了一種新的趨向——英雄化。
能夠代表這一藝術(shù)趨向最早的重要作品是曹禺在1939年創(chuàng)作的《蛻變》(1940)。劇本 以1938年末到1939年初的中國社會情況和戰(zhàn)爭情勢為背景,通過一所傷兵醫(yī)院的前后變 化,表現(xiàn)出中華民族應(yīng)該在戰(zhàn)爭中蛻舊變新的主題。其中的第一幕對于這所醫(yī)院腐敗現(xiàn) 象的揭露,固然可以使人聯(lián)想到《欽差大臣》對于俄羅斯舊官吏的諷刺,但它只是全劇 構(gòu)成的第一步,旨在說明蛻舊變新的必要性以及蛻變的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)。正如曹禺所說:
在抗戰(zhàn)的大變動中,我們眼見多少動搖分子,腐朽人物,日漸走向沒落的階段。我們 更喜歡地望出新生的力量,新的生命已由艱苦的斗爭里醞釀著,育化著,欣欣然地發(fā)出 來美麗的嫩芽。(注:曹禺:《關(guān)于“蛻變”二字》,《曹禺全集》第2卷,花山文藝出 版社1996年版,第357頁。)
這里的后一點(diǎn)才是決定劇本基本性質(zhì)的所在。《蛻變》是一部以歌頌為主的喜劇作品 ,劇中的兩位主要人物——梁專員和丁大夫——是中國現(xiàn)代幽默喜劇創(chuàng)作中最早出現(xiàn)的 英雄角色。
正直無私、恪盡職守的專員梁公仰,在烏煙瘴氣、腐化茍且、悲觀消極的惡劣環(huán)境里 ,大刀闊斧地進(jìn)行了卓有成效的改革,受到醫(yī)院絕大多數(shù)人的支持和擁戴。這一形象在 中國現(xiàn)代幽默喜劇英雄化的過程中,具有特別的意義,因?yàn)樗C明了:人是完全可以改 造環(huán)境、征服環(huán)境的,只要有理想、敢犧牲、肯努力、嫉惡如仇、團(tuán)結(jié)同志并且持之以 恒。丁大夫既是一位名醫(yī)又是一位母親。作品讓慈母和良醫(yī)兩種角色在她身上構(gòu)成內(nèi)在 的沖突,通過這位剛強(qiáng)女性自覺將國家和民族利益置于母子私情之上的行為,使其個(gè)人 的品德超越了一般醫(yī)德的范圍。這種超常性則構(gòu)成了這一形象英雄性的基礎(chǔ)。
梁專員的形象主要代表著英雄的人可以主宰環(huán)境的一面,丁大夫的形象主要代表著英 雄的人必然具備超乎常情的崇高品德的一面,從而構(gòu)成英雄化取向的兩個(gè)基點(diǎn)。在《蛻 變》以后的英雄化走向當(dāng)中,多數(shù)作品正是圍繞著上述兩點(diǎn)展開的。這也就是我們?yōu)槭?么把《蛻變》看作英雄化喜劇開山之作的主要原因。
就戰(zhàn)勝環(huán)境而言,在《蛻變》以后的英雄化喜劇中,比較有代表性的作品有徐昌霖的 《密支那風(fēng)云》(1945)、成蔭的《打得好》(1944)、洛丁等人的《糧食》(1946)、張駿 祥的《邊城故事》(1941)、吳鐵翼的《河山春曉》(1944)、王銳的《健飛的求婚》(194 8)等。前三篇作品直接表現(xiàn)抗日斗爭,后三篇主要描寫后方建設(shè),兩者合起來形成了“ 抗戰(zhàn)建國”的共同主題。
在上述作品中,作家們雖然也曾描寫了主人公們的種種美德,但藝術(shù)表現(xiàn)的重心卻始 終放在人物的行為上。至于美德,只是人物在行動過程中所體現(xiàn)出來的品格。在人物的 行為描寫中,作品突出的是這些行為同歷史的進(jìn)步事業(yè)與民族的正義使命之間的緊密聯(lián) 系,而后者的偉大與崇高才是人物行為英雄性質(zhì)的主要源泉。正因如此,除《打得好》 和《糧食》以外,其他作品固然存在著純粹個(gè)人性質(zhì)的情感糾葛,但作家的主要筆力仍 在人物的公民生活方面。他們著意反映的是人物在投身偉大而正義事業(yè)的過程中,為了 戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻所體現(xiàn)出來的勇敢精神和創(chuàng)造精神。這無疑為英雄化取向的多數(shù)作品 增添了一種十分明顯的社會實(shí)踐品格。在機(jī)智化和世態(tài)化取向中,中國現(xiàn)代幽默喜劇主 要描寫的是人物的日常生活,而現(xiàn)在它育化的卻是對于人物公民生活的表現(xiàn)力,從而進(jìn) 一步開拓了現(xiàn)代幽默喜劇反映生活的攝取視野。這不能不說是英雄化對于現(xiàn)代幽默喜劇 發(fā)展所做出的重要貢獻(xiàn)。
一般來說,在這類英雄化的喜劇作品中,為了滿足表現(xiàn)人物英雄行為的基本要求,作 家往往要創(chuàng)造出一種極端化的情節(jié)。在這種非比尋常的情節(jié)中,英雄主人公將會遇到難 以想象的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。這種藝術(shù)處理方式不僅可以體現(xiàn)出人物卓越的品格,而且可以有 效地引發(fā)觀眾緊張的期待,進(jìn)而構(gòu)成喜劇審美心理“緊張——松弛”模式的前半部分。 極端化的情節(jié)必然要求極端化的結(jié)局,要么是大獲全勝,要么是滿盤皆輸。我們談?wù)摰?既然是喜劇,那么,英雄化要求的自然是前者。由于最終的成功和勝利,“緊張——松 弛”模式的后半部分得以實(shí)現(xiàn)。
