發(fā)布時(shí)間：2014-11-14所屬分類：教育論文瀏覽：1次
摘 要： 論文摘要：影像中的象征性語言是藝術(shù)靈感的直接迸現(xiàn),作為喜愛、學(xué)習(xí)影像藝術(shù)的人,我們既是象征性影像的接受者,也是創(chuàng)造者。在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造電影象征性影像的具體方法上,對情節(jié)片斷、意象、聲音以及化妝、道具、場景和人物造型的設(shè)定是十分重要的。 一、用心靈感受
論文摘要：影像中的象征性語言是藝術(shù)靈感的直接迸現(xiàn),作為喜愛、學(xué)習(xí)影像藝術(shù)的人,我們既是象征性影像的接受者,也是創(chuàng)造者。在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造電影象征性影像的具體方法上,對情節(jié)片斷、意象、聲音以及化妝、道具、場景和人物造型的設(shè)定是十分重要的。本文選自：《鳳凰周刊》(PHOENIX WEEKLY)是香港鳳凰衛(wèi)視控股有限公司主辦，每月3期，逢5、15、25日出版，全年36期，每期發(fā)行37萬本左右。 由香港鳳凰周刊有限公司編輯出版，獲得中國國務(wù)院新聞辦公室和中國國家新聞出版署特許在中國內(nèi)地發(fā)行的以報(bào)道時(shí)事、政治、文化為主的政經(jīng)大刊。鳳凰衛(wèi)視董事局主席劉長樂先生親自擔(dān)任鳳凰周刊有限公司董事長和出品人。 作為一本連接內(nèi)地與香港澳門臺灣三地的刊物，鳳凰周刊致力于打造一種華人圈新的對于時(shí)事文化報(bào)道的權(quán)威態(tài)度與立場，以雜志文本與VCD光盤互動(dòng)的新鮮閱讀方式，揭示影響中國以及世界的重大事件，非常人物，以及華人圈最關(guān)注的政經(jīng)新聞。
一、用心靈感受影像中的象征性語言
它不是由時(shí)空來控制,而是由激情或聯(lián)想來組織。象征性語言與出現(xiàn)于19世紀(jì)80年代的象征主義有些相似又有些不同。在象征性語言中,符號性被削弱,取而代之的是更多的普遍經(jīng)驗(yàn)和心理感受。作為一種語言,象征性語言卻極其特殊,言語很難將它表達(dá)清楚,但它卻有很多生動(dòng)的表現(xiàn)形式,比如現(xiàn)實(shí)中的繪畫、影像,以及非現(xiàn)實(shí)的夢、神話。既然影像和夢都作為象征性語言的表現(xiàn)形式,那么二者一定存在著必然的聯(lián)系。這促使我們更進(jìn)一步探究影像應(yīng)該像夢到什么程度才能達(dá)到與我們的心靈進(jìn)行溝通的目的,這也是電影象征性語言的獨(dú)特魅力。“夢是愿望的滿足。一定的夢境總是用以表達(dá)做夢者一定的愿望的,不過這個(gè)愿望的滿足可能是經(jīng)過偽飾的,不是那么一目了然。”大衛(wèi)?林奇的電影就常常帶有像夢一樣的象征成分。他總是在營造一個(gè)個(gè)怪異、荒誕的夢境。從“象人”到“藍(lán)絲絨”,從“我心狂野”到“殘酷蒙太奇”,我們不難發(fā)現(xiàn),這些剪輯怪異的作品總會(huì)把觀者帶入一段混亂的夢境。電影《穆赫蘭道》充滿了強(qiáng)烈的寓言隱喻,電影放棄了傳統(tǒng)的敘事順序,從影片始終兩個(gè)點(diǎn)相向而行,也成為我們開啟大衛(wèi)?林奇內(nèi)心深處的夢幻鑰匙。這部影片中并沒有采用色彩的漸變與閃回的表現(xiàn)手段來區(qū)分現(xiàn)實(shí)與夢境,使得我們在希望讀懂這個(gè)故事時(shí)顯得有些費(fèi)力。但是當(dāng)我們看完這部電影,卻分明像是經(jīng)歷了一場他人的噩夢。整個(gè)影片有14場夢境,從這些夢境中我感受到了現(xiàn)實(shí)中的貝蒂所壓抑的情感,她殺死麗塔的后悔、愧疚;逃避真實(shí)的自己;感到不敢面對對自己有養(yǎng)育之恩并懷殷切希望的姨父姨母;無法宣泄的強(qiáng)烈疑慮和恐懼;對亞當(dāng)?shù)膴Z愛之恨以及現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)、無助和憂郁。她用夢來偽裝自己,使得愿望得到暫時(shí)的滿足。但是夢境是虛幻的,殘酷的現(xiàn)實(shí)仍將來臨。觀者身臨其境地觸摸到了他人的內(nèi)心深處。
二、創(chuàng)造電影象征性影像的方法
影像中的象征性語言是藝術(shù)靈感的直接迸現(xiàn),作為喜愛、學(xué)習(xí)影像藝術(shù)的人,我們既是象征性影像的接受者,也是創(chuàng)造者。在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造電影象征性影像的具體方法上,對情節(jié)片斷、意象、聲音以及化妝、道具、場景和人物造型的設(shè)定是十分重要的。而其中任何一個(gè)元素都要由整體的背景所決定,也就是說我們所經(jīng)歷的那個(gè)環(huán)境對于象征影像的意義是極其關(guān)鍵的,它決定有過共同經(jīng)歷的觀者達(dá)到情感的共鳴。另外,“蒙太奇”的剪輯方式也是象征性影像表達(dá)的重要手段之一。它使電影得以在表現(xiàn)形式上完全脫離戲劇的限制,從而成為獨(dú)立的影像與鏡頭,畫面與組合的自由藝術(shù)。因而,當(dāng)電影用彼此毫無關(guān)聯(lián)的鏡頭,透過一連串影像的并置,并借著鏡頭之間的對立在觀者內(nèi)心產(chǎn)生反應(yīng)時(shí),剪輯所體現(xiàn)出來的象征性影像就呈現(xiàn)在我們面前。
三、結(jié)論
夢中的影像如果成為具有普遍象征性的夢境,那么影像就能夠傳達(dá)內(nèi)心的情感;如果我們將呈現(xiàn)于觀者面前的影像更多地使用形象思維,應(yīng)用靈感,釋放我們的潛意識,那么影像的語言也將會(huì)變得更有生命力;如果我們面對具有象征性語言的影像時(shí),放手于事件本身,用我們的感官、經(jīng)驗(yàn),用心靈去體會(huì)情感時(shí),那么我們就會(huì)聽到心靈的聲音。電影中的象征影像似夢,但又不同于夢,因?yàn)槲覀兡軌蛲ㄟ^它進(jìn)行心靈的溝通。
