發(fā)布時(shí)間：2019-03-09所屬分類：教育論文瀏覽：1次
摘 要： 【摘要】新時(shí)代高等教育領(lǐng)域尊師具有新內(nèi)涵：第一，尊師，就是強(qiáng)化學(xué)校的民主化管理，讓廣大教師真正作為學(xué)校的主人參與教育管理;第二，尊師，就是尊重教師的所有工作，做到教學(xué)與科研并重、專業(yè)課教學(xué)與思想政治教育并重;第三，尊師，就是尊重教師的學(xué)術(shù)自
【摘要】新時(shí)代高等教育領(lǐng)域“尊師”具有新內(nèi)涵：第一，尊師，就是強(qiáng)化學(xué)校的民主化管理，讓廣大教師真正作為學(xué)校的主人參與教育管理;第二，尊師，就是尊重教師的所有工作，做到教學(xué)與科研并重、專業(yè)課教學(xué)與思想政治教育并重;第三，尊師，就是尊重教師的學(xué)術(shù)自由，為其創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)提供更大的自由空間;第四，尊師，就是寬容學(xué)術(shù)探索失敗，不主要以成敗論英雄;第五，尊師，就是對(duì)學(xué)術(shù)不端“零容忍”，使教師的崇高形象得到保護(hù);第六，尊師，就是聽?zhēng)煟?ldquo;唯師是從”。
【關(guān)鍵詞】尊師,民主化管理,教學(xué)科研并重,學(xué)術(shù)自由,學(xué)術(shù)不端
尊師，這是一個(gè)古老而歷久彌新的話題。中華民族自古以來便有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代關(guān)于尊師的名言佳話不勝枚舉。荀子的“國將興，必貴師而重傅”即為其中最具代表性的哲言。改革開放以來，尊師傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，黨和國家出臺(tái)了一系列尊師重教的政策舉措，弘揚(yáng)尊師、倡導(dǎo)尊師、踐行尊師，全社會(huì)形成了“國家大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本”的基本共識(shí)和良好尊師風(fēng)氣。
2016年教師節(jié)，習(xí)近平同志對(duì)“尊師”更從總體上提出要求，即“讓廣大教師安心從教、熱心從教、舒心從教、靜心從教，讓廣大教師在崗位上有幸福感、事業(yè)上有成就感、社會(huì)上有榮譽(yù)感，讓教師成為讓人羨慕的職業(yè)”l1]。那么，在新的歷史時(shí)代，怎樣尊師才能達(dá)到習(xí)近平同志提出的“尊師”總體要求呢?
一般認(rèn)為，賦予教師較高的社會(huì)地位，尊重教師的教育教學(xué)活動(dòng)，遵循教師的教育言行，關(guān)心教師的生活待遇，維護(hù)教師的合法權(quán)益，便是尊師。然而，在新的歷史時(shí)代，隨著時(shí)代要求的變化，高等教育領(lǐng)域尊師的內(nèi)涵還需進(jìn)一步豐富與匡正。美國著名社會(huì)學(xué)家馬斯洛關(guān)于人的需求五層次理論認(rèn)為，在人的五個(gè)層次需求中，獲得尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求，是最高層次的需求]。
教師是人類靈魂的工程師，因而教師將更注重人的最高層次的需求，即獲得尊重和自我實(shí)現(xiàn)這兩大精神需求。據(jù)此，新時(shí)代高等教育領(lǐng)域的“尊師”，至少還需從涉及學(xué)校與學(xué)生的六個(gè)方面重新認(rèn)識(shí)并予以落實(shí)。
一、尊師，就是強(qiáng)化高校的民主化管理。
讓廣大教師真正作為學(xué)校的主人參與教育管理在目前高校管理中，教師名義上是學(xué)校的主人，實(shí)際上只是學(xué)校指令性管理的對(duì)象。教師的教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)以及自身的學(xué)習(xí)、發(fā)展等，都需按上級(jí)行政指令執(zhí)行，而廣大教師嚴(yán)重缺少話語權(quán)，其教育理念、改革訴求、發(fā)展愿景等均難以得到有效展示，人的主體性、主觀能動(dòng)性、工作積極性等均受到很大抑制。
在這種行政化色彩濃厚的教育管理模式中，對(duì)于注重人的最高層次需求的教師而言，所謂的尊師，只能是空洞蒼白的口號(hào)，廣大教師是難以產(chǎn)生“幸福感、成就感、榮譽(yù)感”的。
美國學(xué)者赫爾德在《民主的模式》一書中指出，民主“不但體現(xiàn)了自由、平等、公正等多重價(jià)值維度中的一種，還在于它能夠聯(lián)系與協(xié)調(diào)彼此競(jìng)爭(zhēng)的既有問題的一種價(jià)值……有助于為建構(gòu)不同問題之間的關(guān)系提供基礎(chǔ)”。事實(shí)上，民主的價(jià)值在于它尊重人的主體性、激發(fā)人的自我意識(shí)、發(fā)掘人的創(chuàng)造性和無窮活力。
如果將作為高等教育重要利益相關(guān)者的教師隔離在高校管理大門外，將之單純視為管理的對(duì)象，則無疑是對(duì)教師人格尊嚴(yán)的一種傷害，是對(duì)其最大的不尊重。因此，要真正體現(xiàn)尊師，高校首先必須建立現(xiàn)代大學(xué)制度，淡化行政管理色彩，加大民主管理、科學(xué)治校的力度，建立以教師為主體的、各利益相關(guān)方參與的辦學(xué)機(jī)制。
這里需要指出，學(xué)界所謂“教授治學(xué)”“高校去行政化”的觀點(diǎn)，其本質(zhì)是強(qiáng)化辦學(xué)管理的民主化。可以說，高校的民主化管理，也是教師主體人格真正獲得尊重的重要體現(xiàn)。具體而言，高校的教職工代表大會(huì)應(yīng)真正具有對(duì)學(xué)校重大決策進(jìn)行審議和監(jiān)督的權(quán)力。
學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)、教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)、學(xué)位委員會(huì)等不能只是一種華麗的擺設(shè)，而要真正賦予其指導(dǎo)、評(píng)價(jià)、檢查、監(jiān)督教學(xué)改革、學(xué)術(shù)發(fā)展、職稱評(píng)聘、學(xué)位授予等工作的相應(yīng)權(quán)力。
美國著名高等教育理論家布魯貝克認(rèn)為：“教授應(yīng)該廣泛地控制學(xué)術(shù)活動(dòng)，因?yàn)樗麄冏钋宄呱顚W(xué)問的內(nèi)容，所以他們也就最有資格決定應(yīng)該開設(shè)哪些科目和課程以及如何講授，他們最有資格決定誰有資格學(xué)習(xí)高深知識(shí)，誰已經(jīng)掌握了知識(shí)應(yīng)獲學(xué)位，以及誰有資格成為教授。
美國加州大學(xué)洛杉磯分校教授拉塞爾·雅各比也指出：“既然高深學(xué)問需要超出一般的、復(fù)雜的甚至是神秘的知識(shí)，那么，自然只有學(xué)者能夠深刻地理解它的復(fù)雜性，因而，在知識(shí)問題上，應(yīng)該讓專家單獨(dú)解決這一領(lǐng)域中的問題。”[5]可見，高校應(yīng)該讓教師在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)等方面擁有充分的話語權(quán)，充分尊重其意見。唯其如此，才可能是真正意義上的尊師，廣大教師才可能產(chǎn)生“幸福感”“成就感”“榮譽(yù)感”。
二、尊師，就是尊重所有教師的工作，切實(shí)遏制“重科研、輕教學(xué)”“重專業(yè)課教學(xué)、輕思想政治教育”偏向
習(xí)近平同志在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出：“辦好我國高校，辦出世界一流大學(xué)，必須牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn)，并以此來帶動(dòng)高校其他工作。”眾所周知，在高校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)三大職能中，人才培養(yǎng)是最主要的職能。
同時(shí)，人才培養(yǎng)即教書育人也是教師的最主要職責(zé)——否則便不稱其為“教師”。然而，較長時(shí)間以來高校重科研、輕教學(xué)的現(xiàn)象比較普遍。學(xué)校的各項(xiàng)優(yōu)惠政策多向科研傾斜：科研成績突出者受到追捧，而教學(xué)業(yè)績、育人貢獻(xiàn)突出者常被漠視;科研成果較多但不教學(xué)或少教學(xué)的教師可能比全身心教書育人的教師獲得更多獎(jiǎng)勵(lì)與更大利益。從高等教育領(lǐng)域尊師的角度看，這種現(xiàn)象是十分荒唐、不可思議的。
美國哈佛大學(xué)前校長厄內(nèi)斯特·博耶(Er—nestL.Boyer)指出：“在高等教育的使命越來越多樣化的今天，教師的獎(jiǎng)勵(lì)制度卻變得越來越窄，即只重視科研論文的發(fā)表，不重視本科生的教學(xué)。
這種情況的發(fā)生，受害的不僅僅是本科生，最終受損的還是國家。-E73博耶還指出，學(xué)術(shù)不僅包括探究的學(xué)術(shù)(即生產(chǎn)新的知識(shí))、整合的學(xué)術(shù)(即將分裂的知識(shí)整合起來)、應(yīng)用的學(xué)術(shù)(即將理論與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來)，還包括教學(xué)的學(xué)術(shù)(即傳播知識(shí))。簡(jiǎn)言之，大學(xué)中的“學(xué)術(shù)”，不僅僅指專業(yè)的科學(xué)研究，而且還包括傳播科研成果即知識(shí)的教學(xué)的學(xué)術(shù)。
“教學(xué)支撐著學(xué)術(shù);沒有教學(xué)的支撐，學(xué)術(shù)的發(fā)展將難以為繼”，因此，“要給教學(xué)的學(xué)術(shù)以新的尊嚴(yán)和地位”l_8]。這里還需指出，在人才培養(yǎng)工作中，也存在“重”與“輕”的偏向，即重專業(yè)課教學(xué)而輕思想政治教育。應(yīng)該說，這同樣是對(duì)思想政治教育教師工作的不尊重。教育的根本任務(wù)是立德樹人。
在高校德智體美的人才培養(yǎng)中，德育無疑處于首位。我們培養(yǎng)的是德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，而不僅僅是具有專業(yè)知識(shí)與能力的單一性人才。在高校立德樹人的人才培養(yǎng)工作中，思想政治教育教師等德育工作者承擔(dān)著非常重要的任務(wù)，他們理應(yīng)獲得人們的尊重。
所以，如果我們一方面奢談“尊師”，一方面卻漠視人才培養(yǎng)的教書育人活動(dòng)，不尊重業(yè)績突出的教學(xué)型教師及其教學(xué)工作，不尊重為之傾注心血的廣大思想政治教育教師及其辛勤勞動(dòng)，那么，這樣的尊師必然是自相矛盾和沒有意義的。可以說，任何“重科研、輕教學(xué)”“重專業(yè)課教學(xué)、輕思政教育”的觀念與舉措，都與尊師優(yōu)良傳統(tǒng)精神格格不入甚至背道而馳。
歷史事實(shí)證明，我國歷代廣受崇敬的學(xué)問家，沒有一位不是“傳道、授業(yè)、解惑”的“師者”，無不是以辛勤的育人活動(dòng)且培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀弟子而名垂青史的。因此，尊師，應(yīng)該尊重所有教師的工作和教師的所有工作，切實(shí)做到教學(xué)與科研并重、專業(yè)課教學(xué)與思想政治教育并重——不僅尊重教師的科研活動(dòng)，而且更尊重廣大教師的各種教書育人活動(dòng)。
三、尊師，就是尊重教師的學(xué)術(shù)自由。
給其創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)提供更大的自由探索空間美國芝加哥大學(xué)著名教授愛德華·希爾斯指出：“學(xué)術(shù)自由就是去尋找和傳播真理的自由。”_9]高校教師的一大職責(zé)便是對(duì)科學(xué)真理、對(duì)未知世界的探求與創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)國家、一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力與源泉，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”的重要保障。探究的學(xué)術(shù)活動(dòng)與教學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)都是教師獲得尊重需求與自我實(shí)現(xiàn)需求的重要途徑。
創(chuàng)新的進(jìn)行需要發(fā)散性思維、求異性思維，需要對(duì)許多問題勇于質(zhì)疑、敢于批判，尤其敢于對(duì)權(quán)威性定論提出不同意見。學(xué)術(shù)自由是創(chuàng)新的前提與基礎(chǔ)。如果沒有學(xué)術(shù)自由，凡事均給教師設(shè)框框、定調(diào)調(diào)，那么，其學(xué)術(shù)研究的生命便會(huì)窒息、學(xué)術(shù)思維的靈感便會(huì)泯滅，便無法產(chǎn)生有價(jià)值的創(chuàng)新成果。這實(shí)際是對(duì)將學(xué)術(shù)研究視為立身之命和人生價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)的教師的極大不尊重。
在這種環(huán)境中，廣大教師勢(shì)必難以做到“安心從教、熱心從教、舒心從教、靜心從教”。當(dāng)年蔡元培先生早就指出，“研究學(xué)問旨在探求學(xué)理，必須形成民主的、自由的學(xué)術(shù)氛圍，絕無一家獨(dú)尊的余地”。
他在北京大學(xué)之所以力主“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)理念，既在于其對(duì)科學(xué)真理的虔誠敬畏，也在于其對(duì)廣大教師的高度尊重。這一切均充分說明，尊師，便必須給教師學(xué)術(shù)研究以自由探索的空間。那么，教師學(xué)術(shù)自由應(yīng)是怎樣的自由呢?美國斯坦福大學(xué)前校長唐納德·肯尼迪的觀點(diǎn)頗具參考價(jià)值：“學(xué)術(shù)自由意味著松散的結(jié)構(gòu)和最低程度的干涉。在學(xué)術(shù)努力的方向上，或者甚至是在所要進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所中，不僅沒有時(shí)間的限制，而且只有很少的關(guān)于努力方向或工作場(chǎng)所的規(guī)定。”
顯然，對(duì)教師學(xué)術(shù)自由的尊重，不等于教師的學(xué)術(shù)研究可以放任自流、不負(fù)責(zé)任，其學(xué)術(shù)自由必須是在符合國家法律、社會(huì)公德、教師職責(zé)框架內(nèi)的自由，亦如唐納德·肯尼迪所言，“學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任互為補(bǔ)充和對(duì)應(yīng)，二者是一個(gè)硬幣的兩面’’。
四、尊師，就是寬容學(xué)術(shù)探索失敗，不主要以成敗論英雄
科學(xué)研究是對(duì)未知世界與知識(shí)的探索和發(fā)現(xiàn)，其道路從來不是一馬平川而是崎嶇不平、充滿風(fēng)險(xiǎn)的，其中有成功，也必然有失敗，而且越是科學(xué)技術(shù)前沿的重大研究課題，越可能出現(xiàn)挫折乃至失敗的風(fēng)險(xiǎn)。而目前我國高校對(duì)科學(xué)研究持有種急功近利的浮躁心態(tài)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，一切均以成敗論英雄，容錯(cuò)機(jī)制幾乎為零。這實(shí)際上是對(duì)科學(xué)研究、對(duì)教師辛勤勞動(dòng)的不尊重。這種“只許成功，不許失敗”的觀念和機(jī)制是狹隘、片面、短淺的心胸所致，只會(huì)強(qiáng)化教師的浮躁心態(tài)和短期行為，泯滅研究遇挫者進(jìn)一步探索的信心和勇氣。
“失敗乃成功之母”的道理是不言而喻的。高校應(yīng)該摒棄“成王敗寇”的心理與科研評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以開放、平和、健康的心態(tài)寬容教師科研的失敗。這種對(duì)教師科學(xué)研究失敗的寬容，可以給失敗者的心靈以撫慰、以信心，使之在被尊敬中獲得進(jìn)一步探索的勇氣和力量。當(dāng)然，寬容教師研究探索的失敗，并非無原則地寬容任何失敗，而是教師主觀上充分努力、付出艱辛勞動(dòng)后難以避免的失敗。這種寬容不僅對(duì)教師是一種關(guān)愛與鼓勵(lì)，更是一種尊敬，是尊師的重要體現(xiàn)。
鑒于此，高校要盡快建立寬容教師科研失敗的容錯(cuò)機(jī)制與制度，既允許教師選擇短平快的課題，更要制定政策鼓勵(lì)教師選擇科技前沿和基礎(chǔ)理論研究方面的重大課題，以高瞻遠(yuǎn)矚的目光與寬廣博大的胸懷允許其“十年磨一劍”，允許其研究的不成功。
唯其如此，才能為教師的科學(xué)研究活動(dòng)營造出寬松的環(huán)境，使教師丟棄包袱，輕裝上陣，“安心”“熱心”“舒心”“靜心”地大膽創(chuàng)新探索，積極挑戰(zhàn)未知，也才能使教師體會(huì)到自己的勞動(dòng)受到充分尊重。因此，新時(shí)代學(xué)生尊師的內(nèi)涵應(yīng)該是：發(fā)奮學(xué)習(xí)，勤于思考，尊重科學(xué)，勇于質(zhì)疑，大膽求異，遵照教師的育人勞動(dòng)目的，進(jìn)行自我塑造、自我實(shí)現(xiàn)，最終將教師的育人勞動(dòng)目的變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”作出積極貢獻(xiàn)。
這便是學(xué)生角度的最好的尊師!就教師而言，創(chuàng)造性人才的成功培養(yǎng)，自身育人勞動(dòng)目的和愿景的完美實(shí)現(xiàn)，便是獲得尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)需求的最大滿足，便是最大的被尊，由此也必然會(huì)感到“安心”“熱心”“舒心‘靜心”，真正產(chǎn)生“幸福感”“成就感”和“榮譽(yù)感”。
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相關(guān)教育類刊物推薦：《高等教育研究學(xué)報(bào)》(季刊)創(chuàng)刊于1978年，是經(jīng)中國人民解放軍總政治部和國家新聞出版署批準(zhǔn)公開發(fā)行的正式期刊。目前是軍內(nèi)院校唯一獲準(zhǔn)有CN刊號(hào)、ISSN刊號(hào)的高等教育研究學(xué)術(shù)期刊。
