發(fā)布時(shí)間：2021-05-29所屬分類：經(jīng)濟(jì)論文瀏覽：1次
摘 要： [摘要]基于JEL分類體系，考察20世紀(jì)以來經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科地位和角色的歷史演變可以發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)上半葉，經(jīng)濟(jì)思想史作為經(jīng)濟(jì)理論的有機(jī)要素和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的核心部分，在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用;20世紀(jì)下半葉經(jīng)濟(jì)思想史開始走向衰落，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)學(xué)
[摘要]基于JEL分類體系，考察20世紀(jì)以來經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科地位和角色的歷史演變可以發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)上半葉，經(jīng)濟(jì)思想史作為經(jīng)濟(jì)理論的有機(jī)要素和經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的核心部分，在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用;20世紀(jì)下半葉經(jīng)濟(jì)思想史開始走向衰落，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)學(xué)中無關(guān)緊要的部分;21世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)思想史被貼上“異端經(jīng)濟(jì)學(xué)”的標(biāo)簽，進(jìn)一步被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所邊緣化。經(jīng)濟(jì)思想史的由盛轉(zhuǎn)衰導(dǎo)致自身深陷“身份危機(jī)”，在很大程度上制約著該學(xué)科未來的可持續(xù)發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)思想史;JEL分類體系;經(jīng)濟(jì)思想編史學(xué);經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論;異端經(jīng)濟(jì)學(xué)
經(jīng)濟(jì)思想編史學(xué)(historiographyofeconomicthought)是關(guān)于經(jīng)濟(jì)思想史的編史學(xué)研究，是對(duì)經(jīng)濟(jì)思想史作為一個(gè)整體的元問題研究和理論反思。它融合了經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史和史學(xué)理論，系統(tǒng)研究經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科本身的歷史、理論和實(shí)踐。①其中，經(jīng)濟(jì)思想史的歷史是經(jīng)濟(jì)思想編史學(xué)最基本的研究?jī)?nèi)容，是經(jīng)濟(jì)思想史研究的前提和基礎(chǔ)。②它對(duì)于了解經(jīng)濟(jì)思想史過去的盛衰沉浮，理解該學(xué)科當(dāng)前有關(guān)身份和功用等問題的爭(zhēng)論，以及洞悉其未來發(fā)展前景意義重大。
然而，關(guān)于經(jīng)濟(jì)思想史的歷史研究卻長(zhǎng)期滯后和明顯不足。③有鑒于此，本文試圖在已有研究的基礎(chǔ)之上，從歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)分類體系沿革的視角出發(fā)，審視和考察經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科地位和角色的演變，以期豐富經(jīng)濟(jì)思想史的歷史圖景，增進(jìn)對(duì)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科的認(rèn)識(shí)。我們將首先介紹本文研究所基于的數(shù)據(jù)和史料，對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)(AmericanEconomicAssociation，下文簡(jiǎn)稱AEA)的權(quán)威性經(jīng)濟(jì)學(xué)分類體系予以概述，并闡述具體的研究思路和方法;然后利用這些檔案數(shù)據(jù)和方法，剖析和理清經(jīng)濟(jì)思想史的歷史演變;最后得出本文研究的主要結(jié)論，并進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)論。
一、數(shù)據(jù)和方法
經(jīng)濟(jì)學(xué)分類體系，通常是指對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)行業(yè)從業(yè)人員按照經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的具體研究領(lǐng)域所進(jìn)行的系統(tǒng)分類，因而，它在很大程度上是經(jīng)濟(jì)學(xué)界內(nèi)部經(jīng)濟(jì)學(xué)家自身實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。但由于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)本身深嵌于社會(huì)環(huán)境之中，這種分類不可避免地帶有時(shí)代的烙印，在不同程度上迎合了外部的各類異質(zhì)性需求(例如政府機(jī)構(gòu)、記者、出版商、資助者、圖書管理員和企業(yè)招聘人員等)，因而是經(jīng)濟(jì)學(xué)界內(nèi)外多種力量共同作用的結(jié)果。①
目前世界通行的經(jīng)濟(jì)學(xué)分類體系，是由AEA構(gòu)建的著名的“JEL分類體系”(JournalofEco-nomicLiteratureClassificationSystem)。該體系被國(guó)際學(xué)術(shù)界廣泛采用，其分類號(hào)不僅為了解經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科提供了指南，而且還被用于發(fā)布和搜尋工作崗位、分派經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)、提交論文評(píng)審以及查找書評(píng)作者等。近些年蓬勃開展的針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)表成果的相關(guān)特征的文獻(xiàn)計(jì)量研究，便大多數(shù)仰賴于JEL分類號(hào)這種較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定和連續(xù)的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)論文進(jìn)行分類。
JEL分類最早可追溯至一個(gè)世紀(jì)之前。AEA主辦的期刊《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》(AmericanEconomicReview，下文簡(jiǎn)稱AER)的編輯杜威(D.Dewey)在1911年3月出版的該刊第1期中首次提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)分類，并在接下來各期陸續(xù)進(jìn)行了小幅修改。自此之后，該分類體系在1938—1944年、1955—1956年、1966—1969年和1988—1990年經(jīng)歷了四次重大修訂。在此期間，AEA分類體系在大部分時(shí)間里是由旗下的AER期刊管理，直到1983年才轉(zhuǎn)交給AEA于1969年創(chuàng)辦的期刊JEL管理，JEL分類體系也因此而得名。本文按照通行的做法，將AEA一個(gè)世紀(jì)以來的分類體系籠統(tǒng)地稱作“JEL分類體系”。
切里耶爾(B.Cherrier)利用美國(guó)杜克大學(xué)魯賓斯坦珍本和手稿圖書館“經(jīng)濟(jì)學(xué)資料項(xiàng)目”(EconomistsPapersProject)有關(guān)AEA的檔案資料，展現(xiàn)了JEL分類體系的歷史演變，為理解整個(gè)20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的轉(zhuǎn)變提供了一個(gè)新的視角。②本文基于此項(xiàng)檔案研究，在利用其文中已公開的檔案史料的基礎(chǔ)之上，一方面通過其間接獲得的文中尚未公開的檔案史料，另一方面依靠搜集AEA等網(wǎng)站上公布和發(fā)表的其他諸如會(huì)議記錄、分類報(bào)告和考試試題等史料，集中考察經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中地位和狀況的演變。
具體而言，本文集中關(guān)注并致力于厘清JEL分類體系中與經(jīng)濟(jì)思想史相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科或研究領(lǐng)域子類(亞類)所隸屬的經(jīng)濟(jì)學(xué)主類(大類)，以及同與之并列的其他子類之間的邏輯關(guān)系結(jié)構(gòu)。同時(shí)，從不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)思想史在JEL分類體系中的不同劃分及其差異入手，力圖捕捉和闡明其背后經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)思想史所持有的看法和立場(chǎng)的變化，從而嘗試?yán)斫饨?jīng)濟(jì)思想史學(xué)科在整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中地位和角色的演變，并運(yùn)用已有的相關(guān)資料，還原和重建經(jīng)濟(jì)思想史20世紀(jì)以來的發(fā)展圖景。
秉承這種研究思路，本文首先識(shí)別出就經(jīng)濟(jì)思想史而言，JEL分類體系所經(jīng)歷的五次重大變化。接下來在依次剖析這五次變化的過程中，本研究試圖撇開各個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)界內(nèi)部持續(xù)不斷的認(rèn)識(shí)論和方法論紛爭(zhēng)的迷霧，“求同存異”，捕捉和提煉其中針對(duì)經(jīng)濟(jì)思想史在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中的地位和角色的共識(shí)。
二、剖析和考察
(一)1911—1948年，經(jīng)濟(jì)思想史基礎(chǔ)性地位的奠定
AEA的第一個(gè)分類體系，產(chǎn)生自1911年其旗下AER期刊編輯杜威出于組織和劃分經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的嘗試。如表1所示，該分類主要按照研究主題對(duì)期刊文獻(xiàn)進(jìn)行分組，具體包含10個(gè)大類，其中與經(jīng)濟(jì)思想史相關(guān)的“理論史”屬于第1大類“總論性研究、理論和理論史”。自此之后，產(chǎn)生了有關(guān)分類的公開討論和紛爭(zhēng)。1940年，時(shí)任AEA秘書長(zhǎng)的貝爾(J.Bell)仿效當(dāng)時(shí)的“種—屬”生物學(xué)分類法，試圖將經(jīng)濟(jì)學(xué)按照一定的邏輯和原理進(jìn)行全面無遺的“種—屬”劃分。如表2所示，前三大類被劃歸于“經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論”之下，而剩下的則被歸入各種“研究領(lǐng)域”。相比之下，時(shí)任AER期刊編輯的霍曼(P.Homan)則提出了一種如表3所示的按照研究主題進(jìn)行劃分的不包含任何子類的23個(gè)大類。
兩相比較可以發(fā)現(xiàn)，盡管貝爾和霍曼就分類體系的目的和原則存有分歧，但他們的總體結(jié)構(gòu)，特別是關(guān)于經(jīng)濟(jì)思想史部分的看法卻是一致的。二者的分類體系均是以某種理論性或總論性大類作為開頭，并且與經(jīng)濟(jì)思想史相關(guān)的子類均屬這些大類。在貝爾的分類體系中，“經(jīng)濟(jì)理論史或經(jīng)濟(jì)思想史或經(jīng)濟(jì)學(xué)說史”與“經(jīng)濟(jì)理論”并列，同屬“經(jīng)濟(jì)學(xué)”大類。而在霍曼的分類體系中，與杜威一樣，“經(jīng)濟(jì)理論史”與“經(jīng)濟(jì)理論”一起構(gòu)成了一個(gè)大類。
這種關(guān)系在1948年公布的AEA分類體系中表現(xiàn)得更為明顯。如表4所示，該分類體系最終采納了貝爾的“種—屬”分類方案。經(jīng)濟(jì)學(xué)被劃分為三大部分：經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論、經(jīng)濟(jì)學(xué)總論和經(jīng)濟(jì)學(xué)專論。其中“方法論”指的是“分析地、歷史地和定量地討論經(jīng)濟(jì)問題的方法”;接下來的“總論”“為應(yīng)用這些方法提供了題材”，它們“與方法論主題相關(guān)，但與政策和過程問題更加緊密相關(guān)”，“指的是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體的、總量的或宏觀進(jìn)路，結(jié)合了方法和應(yīng)用”;最后的“專論”則是“常見的分支學(xué)科或應(yīng)用領(lǐng)域”。可見，“方法論”是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最為基本的領(lǐng)域，構(gòu)成了“總論”和“專論”的基礎(chǔ)。它具體包括“經(jīng)濟(jì)理論”“經(jīng)濟(jì)史”和“統(tǒng)計(jì)方法”三種。其中“經(jīng)濟(jì)理論”包含了各專業(yè)分支所共同關(guān)注的主題，而“理論史”則屬于“經(jīng)濟(jì)理論”不可或缺的一部分，與“數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)”等量齊觀。
總之，在20世紀(jì)上半葉這段時(shí)期，盡管對(duì)JEL分類的具體結(jié)構(gòu)莫衷一是，但有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體結(jié)構(gòu)，特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)思想史在經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)學(xué)科中所享有的地位和扮演的角色，經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻百慮一致。經(jīng)濟(jì)思想史在當(dāng)時(shí)被視作經(jīng)濟(jì)理論的有機(jī)組成部分，作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法或技術(shù)，構(gòu)成整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性學(xué)科和領(lǐng)域，處于經(jīng)濟(jì)學(xué)分類體系的頂端。在他們看來，經(jīng)濟(jì)思想史具有重要的啟發(fā)性價(jià)值，如同他們研究的“延伸的現(xiàn)在”。①
(二)1952—1962年，經(jīng)濟(jì)思想史核心地位的保持
第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)新領(lǐng)域和新方法的涌現(xiàn)和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)在性質(zhì)和范圍上經(jīng)歷了重大變化，由此對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)分類體系提出了新的要求。新的JEL分類體系被寄予厚望，借以展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科日益深入的一體化和身份的統(tǒng)一。然而出乎意料的是，分類體系的修訂卻引發(fā)了認(rèn)識(shí)論方面長(zhǎng)期激烈的爭(zhēng)論。這種爭(zhēng)論主要在AER的兩位編輯馬克盧普(F.Machlup)和黑利(B.Haley)之間展開，重點(diǎn)圍繞是否能夠且應(yīng)當(dāng)區(qū)分理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究，從而建立一個(gè)單獨(dú)的位于分類體系頂層的“理論”類別。最終在雙方的妥協(xié)之下，于1956年形成了如表5所示的新的JEL分類體系。
將該版分類體系與1948年的分類體系兩相對(duì)照發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體結(jié)構(gòu)變化不大。它依舊按照經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論、總論和專論的順序展開，只是不再使用這些術(shù)語(yǔ)作為標(biāo)題。其中，特別是“經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論”這一術(shù)語(yǔ)在研究方法論的編輯馬克盧普看來，并不等價(jià)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，而更多的是一種“哲學(xué)活動(dòng)”，因而不能用來指代經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和技術(shù)。②在這一相對(duì)穩(wěn)定的總體架構(gòu)之下，變化最大的莫過于處于爭(zhēng)論焦點(diǎn)的關(guān)于頂層“理論”大類的部分。過去頂層主類的標(biāo)題為“經(jīng)濟(jì)理論”，而如今則變?yōu)榘凑罩黝}命名的“價(jià)格理論;收入理論;思想史”。在一定程度上，這可以被視作是經(jīng)濟(jì)理論的具體化，即“微觀經(jīng)濟(jì)理論”(價(jià)格理論)與“宏觀經(jīng)濟(jì)理論”(收入理論)構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)理論乃至經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的“核心”，只是由于爭(zhēng)論的羈絆和掣肘才最終未使用這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。而經(jīng)濟(jì)思想史依然被歸入理論部分，與微觀經(jīng)濟(jì)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論并列齊觀。
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可見，盡管這次由經(jīng)濟(jì)學(xué)界內(nèi)部所推動(dòng)的新修訂的JEL分類體系依然充滿爭(zhēng)論，但經(jīng)濟(jì)思想史在其中的地位和角色卻沒有發(fā)生任何實(shí)質(zhì)性變化，仍舊像過去一樣屬于經(jīng)濟(jì)理論的一部分，與微觀經(jīng)濟(jì)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)學(xué)的“核心”。事實(shí)上在當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)思想史在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中占據(jù)著顯要地位，是其中不可或缺的一部分。無論在大學(xué)本科還是研究生階段，學(xué)生都被要求學(xué)習(xí)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)并列的一到兩門經(jīng)濟(jì)思想史課程，甚至經(jīng)濟(jì)思想史是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)博士研究生都必須學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)理論核心課程。③
(三)1962—1969年，經(jīng)濟(jì)思想史身份的轉(zhuǎn)變
20世紀(jì)60年代，在精簡(jiǎn)體系結(jié)構(gòu)以適應(yīng)機(jī)械化和計(jì)算機(jī)化的壓力之下，以及在美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)(NationalScienceFoundation，下文簡(jiǎn)稱NSF)的鞭策下，AEA于1969年對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)分類體系進(jìn)行了改革和修訂，最終在參照NSF1965年經(jīng)濟(jì)學(xué)分類(“經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)列表”)的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了如表6所示的包含10個(gè)大類的精簡(jiǎn)JEL分類體系。
乍看之下，經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體結(jié)構(gòu)似乎沒有多大變化。分類體系的頂端依然是“經(jīng)濟(jì)學(xué)總論”和“一般經(jīng)濟(jì)理論”的理論性大類，只是在理論之下，首次采用了“微觀經(jīng)濟(jì)理論”和“宏觀經(jīng)濟(jì)理論”作為子類標(biāo)題，并將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般均衡理論和福利理論獨(dú)立出來，與微觀經(jīng)濟(jì)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論并列，并且后面依然有經(jīng)濟(jì)思想史的顯著位置，它與經(jīng)濟(jì)理論子類等量齊觀。然而仔細(xì)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)情況并非如此。與過去隸屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不同，經(jīng)濟(jì)思想史在這版經(jīng)濟(jì)學(xué)分類體系中被從“一般經(jīng)濟(jì)理論”中剔除出來歸入“歷史”，與“經(jīng)濟(jì)史”并列。而歷史與理論共同劃入第一大類則完全是出于成本考慮，而不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)思想史與理論之間的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)系在如表7所示的NSF1965年“經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)列表”中體現(xiàn)得更為明顯，事實(shí)上，AEA的JEL分類體系正是NSF分類體系的變體。在該分類體系中，“經(jīng)濟(jì)思想史”與“經(jīng)濟(jì)史”被歸為一類，而不再屬于經(jīng)濟(jì)理論。并且，在這個(gè)分類體系的經(jīng)濟(jì)理論大類中，赫然列有1956年版消失的“方法論”。回看1948年版的分類體系，二者之間的邏輯關(guān)系被完全顛倒過來。在此之前，理論作為一種方法，與歷史和統(tǒng)計(jì)共同構(gòu)成所謂的“經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論”。而此時(shí)，“方法論”卻不再被等同于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法或技術(shù)，而是成為有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論的“哲學(xué)思考”。當(dāng)時(shí)盛行的弗里德曼實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論正是這種解讀的鮮明寫照，主要關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)理論的模型和假設(shè)的角色。①與NSF的這種處理方法不同，AEA的分類體系卻破天荒地將“經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論”與“經(jīng)濟(jì)思想史”相提并論劃歸為一類，這同樣與過去大相徑庭。在此之前，經(jīng)濟(jì)思想史作為理論的一部分，構(gòu)成方法論的要素。現(xiàn)今它則與方法論聯(lián)系在一起，與理論“分道揚(yáng)鑣”。
無論如何，在NSF的推動(dòng)之下，經(jīng)濟(jì)思想史在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中的地位和角色已然發(fā)生了實(shí)質(zhì)性變化。它已不再作為理論，而是轉(zhuǎn)而被視為歷史。在過去理論、歷史和統(tǒng)計(jì)“三位一體”的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系中，經(jīng)濟(jì)思想史已經(jīng)沒有了容身之所：“理論”如今已將其拋棄;“歷史”本指的僅是經(jīng)濟(jì)史，而非完全不同的思想史;“統(tǒng)計(jì)”則“根繁葉茂”。經(jīng)濟(jì)思想史于是處于一個(gè)身份不明的尷尬境地，似乎一下子喪失了其存在的合理性和合法性。事實(shí)上，這也正是20世紀(jì)60年代后的鮮明寫照。經(jīng)濟(jì)思想史已成為一種受經(jīng)濟(jì)理論啟發(fā)的單獨(dú)的研究活動(dòng)，而不是像過去那樣反過來，經(jīng)濟(jì)理論受經(jīng)濟(jì)思想史的啟發(fā)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)理論家的訓(xùn)練和教育而言，經(jīng)濟(jì)思想史的教學(xué)已不再重要。經(jīng)濟(jì)思想史被逐出經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心，為更加技術(shù)化的經(jīng)濟(jì)理論和新興的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)騰出空間。經(jīng)濟(jì)思想史由過去本科生和研究生的必修和核心課程轉(zhuǎn)變?yōu)檫x修課，越來越多的研究生培養(yǎng)項(xiàng)目正式摒棄經(jīng)濟(jì)思想史。主流的專業(yè)學(xué)會(huì)期刊對(duì)經(jīng)濟(jì)思想史越來越喪失興趣和熱情。②也正是在這個(gè)背景之下，產(chǎn)生了大量文獻(xiàn)討論經(jīng)濟(jì)思想史在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用③，興起了一股重要的課程保衛(wèi)運(yùn)動(dòng)。作為對(duì)這種經(jīng)濟(jì)學(xué)界冷落的反應(yīng)，經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)者開始組織起來，創(chuàng)辦了自己的專業(yè)性期刊和學(xué)會(huì)。經(jīng)濟(jì)思想史從過去覆蓋整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科轉(zhuǎn)變?yōu)橐婚T獨(dú)立的分支學(xué)科。
(四)1988—1991年，經(jīng)濟(jì)思想史核心地位的喪失
20世紀(jì)七八十年代，隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科規(guī)模和范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)學(xué)家越來越依靠JEL分類體系的分類號(hào)作為一種地圖指南，以期從知識(shí)和制度上去了解和把握日新月異的經(jīng)濟(jì)學(xué)行業(yè)。在此推動(dòng)之下，JEL期刊編輯致力于將經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科成熟的核心領(lǐng)域結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為一套系統(tǒng)的分類體系，并適應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)同的新興應(yīng)用研究。因此，此次分類體系的修訂工作，便主要圍繞經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科核心類別的打造以及理論研究與應(yīng)用研究的整合而展開。最終于1991年形成了如表8所示的在接下來二十多年總體上保持穩(wěn)定的新的JEL分類體系。
由于不再受上個(gè)時(shí)期的預(yù)算約束，此版分類體系根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)各分支學(xué)科和研究領(lǐng)域之間關(guān)系和邏輯結(jié)構(gòu)的主流看法，劃分了以大寫字母作為開頭的19個(gè)大類。其中經(jīng)濟(jì)思想史不再像上次那樣因?yàn)槌杀究紤]“尷尬地”被同經(jīng)濟(jì)史一起歸并到理論和歷史大類，而是與方法論一同構(gòu)成了一個(gè)大類。與60年代有所差異的是，彼時(shí)經(jīng)濟(jì)思想史是與方法論并列同屬一類，而此時(shí)二者則更為緊密地聯(lián)結(jié)在一起，因?yàn)槠渌鶎俅箢惖臉?biāo)題便為“方法論與經(jīng)濟(jì)思想史”。微觀經(jīng)濟(jì)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論也各自獨(dú)立出來，分別改名為“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)爭(zhēng)論不休的“理論”類別隨之消失。理論研究與應(yīng)用研究終于結(jié)合在一起，構(gòu)成了“經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這意味著過去構(gòu)成經(jīng)濟(jì)思想史容身之所的“理論”類別正式消失，經(jīng)濟(jì)思想史在過去所確立的身份被取消，新的身份依然不明朗。并且，經(jīng)濟(jì)思想史繼續(xù)淪落在經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心之外。在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界看來，第三、四、五大類的微觀、宏觀與數(shù)量，而不是四五十年代的理論、歷史和統(tǒng)計(jì)，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科穩(wěn)定的方法核心。該核心被應(yīng)用于第六到第十九大類一系列研究領(lǐng)域。——論文作者：李黎力李家瑞
