發(fā)布時間：2018-04-19所屬分類：經(jīng)濟(jì)論文瀏覽：1次
摘 要： 基于剩余價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，剩余價值論的誕生使人們對資本主義的認(rèn)識實現(xiàn)了對資本主義經(jīng)濟(jì)機(jī)體內(nèi)部結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的認(rèn)識。怎樣堅持剩余價值理論，如何把剩余價值理論應(yīng)用到中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中，這也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工作者需要回答的相
基于剩余價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，剩余價值論的誕生使人們對資本主義的認(rèn)識實現(xiàn)了對資本主義經(jīng)濟(jì)機(jī)體內(nèi)部結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的認(rèn)識。怎樣堅持剩余價值理論，如何把剩余價值理論應(yīng)用到中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中，這也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工作者需要回答的相關(guān)理論問題。
【關(guān)鍵詞】剩余價值論,社會主義計劃經(jīng)濟(jì),特殊價值
剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立，完成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，這是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)和劃時代的貢獻(xiàn)。馬克思正是依據(jù)剩余價值學(xué)說，才正確地認(rèn)識無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對立的經(jīng)濟(jì)根源，并進(jìn)一步揭示出資本主義的基本矛盾，科學(xué)地論證資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展及其被社會主義所代替的客觀必然性，從而使社會主義由空想變成了科學(xué)。
一、當(dāng)前我們正確理解馬克思主義剩余價值理論注意的要點
1.剩余價值理論的基礎(chǔ)———勞動價值論。馬克思運(yùn)用歷史唯物主義世界觀，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動分析入手，揭示了價值是人類社會一定的生產(chǎn)方式所特有的范疇。從唯物主義觀點考察，人類物質(zhì)生產(chǎn)活動是通過人的勞動來實現(xiàn)的，勞動過程是人類發(fā)揮自身的勞動能力作用于自然，使之適合人類物質(zhì)生活需要的過程，勞動過程的結(jié)果是為人類物質(zhì)生活提供所需要的勞動產(chǎn)品。
當(dāng)生產(chǎn)者處于社會分工和由于對生產(chǎn)資料的關(guān)系而具有獨立經(jīng)濟(jì)利益的條件下，他的勞動產(chǎn)品就成為商品，就取得了一種一般的抽象的社會形式———價值。正因為剩余價值是以價值為基礎(chǔ)的，所以，價值的運(yùn)動規(guī)律也適合于剩余價值的運(yùn)動。
2.剩余價值以生產(chǎn)中雇傭勞動關(guān)系為前提。在以自己占有生產(chǎn)資料、自己勞動為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)者的剩余產(chǎn)品雖然也表現(xiàn)為價值，但這并不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的剩余價值，它們只是價值形式的剩余產(chǎn)品。剩余價值之所以成為剩余價值，不只是因為它們是價值形式的剩余產(chǎn)品，而是生產(chǎn)過程特定的生產(chǎn)關(guān)系(雇傭勞動關(guān)系)使這部分價值與必要勞動產(chǎn)品嚴(yán)格的區(qū)分開來，成為一個獨立的、明確感觸到的經(jīng)濟(jì)范疇。
剩余價值不僅僅是價值形式的剩余產(chǎn)品，而且，它與生產(chǎn)它的社會成員之間存在著一種明顯的異化和對立關(guān)系。生產(chǎn)中雇傭勞動關(guān)系的存在，使生產(chǎn)條件的占有者控制著生產(chǎn)過程，成為生產(chǎn)的主體，生產(chǎn)過程體現(xiàn)著他的意志，勞動產(chǎn)品歸他所有;而直接從事生產(chǎn)活動的工人則降低為生產(chǎn)要素，處于被支配的地位。這樣，價值形式的剩余產(chǎn)品當(dāng)然也就與勞動者相異化，作為一個獨立的范疇由生產(chǎn)的主體所占有。
3.剩余價值是抽象的理論范疇，它借助種種從屬關(guān)系，以各種具體形態(tài)呈現(xiàn)在社會表面。馬克思指出，“生產(chǎn)剩余價值即直接從工人身上榨取無酬勞動并把它固定在商品上的資本家，是剩余價值的第一個占有者，但決不是剩余價值的最后占有者。以后他還必須同在整個社會生產(chǎn)中執(zhí)行其他職能的資本家，同土地所有者等等，共同瓜分剩余價值。”
但是，剩余價值分配為各種具體形態(tài)與工人生產(chǎn)的全部價值產(chǎn)品分配為工資和剩余價值是兩種不同性質(zhì)的分配，前者是以后者為前提的，只有把價值產(chǎn)品分為工資和剩余價值兩部分，其他形態(tài)的資本和土地所有權(quán)才有了明確的分配客體。
4.剩余價值生產(chǎn)使生產(chǎn)活動乃至整個經(jīng)濟(jì)活動的目的與人類物質(zhì)生產(chǎn)活動的一般相異化甚至相違背。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是人類最基本的實踐活動，它的根本目的是為滿足人類生存、發(fā)展的需要提供物質(zhì)產(chǎn)品。但是，商品經(jīng)濟(jì)中勞動產(chǎn)品的價值形式使生產(chǎn)目的逐漸背離人類社會生產(chǎn)的根本目的。在簡單商品經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)的直接目的是為了取得價值，但最終還是要通過交換獲取自己所需要的使用價值。由于獲取剩余價值的條件是占有資本，因此，剩余價值生產(chǎn)與資本積累成了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心。這樣，它們也就成為理解資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的關(guān)鍵。
二、當(dāng)前社會人們對剩余價值理論理解的困惑
1.經(jīng)濟(jì)學(xué)家為什么不愿意拋棄勞動價值論?堅持勞動決定論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家承認(rèn)供求關(guān)系影響甚至“決定”價格，但他們還是不愿意放棄這個理論，因為一旦承認(rèn)價格由市場決定，那么，由于存在市場需求，資本和土地獲得利潤、利息和地租就是正當(dāng)?shù)牧耍@就違背了馬克思的剩余價值理論。
如果把“勞動”理解成全社會范圍和歷史性的，那么這個“勞動”就已經(jīng)包括了資本家的貢獻(xiàn)，成為廣義的勞動了，即包括體力勞動、腦力勞動�，F(xiàn)在，勞動價值論已經(jīng)不是一個可以通過客觀觀測、最后達(dá)成共識的科學(xué)規(guī)律了，而是成了一種信念。資本主義社會是高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)社會，馬克思的剩余價值理論是揭示資本主義剝削本質(zhì)的理論。勞動價值論是剩余價值論的前提，是揭示資本主義剝削實質(zhì)的理論基礎(chǔ)。它闡明了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至我們也不能背棄甚至放棄勞動價值論。
2.供求決定論者認(rèn)為供求關(guān)系決定價格;勞動價值論者也承認(rèn)價格可以偏離價值、根據(jù)供求情況上下波動。既然雙方都承認(rèn)供求變化會引起價格變化，為什么雙方不能共同研究價格如何隨供求關(guān)系變化而變化，如何通過控制價格來有效地利用物質(zhì)資源和人力資源?這種觀念沒認(rèn)識到供求關(guān)系能影響價格，但是最終影響價格的仍是價值。商品價格是受供求關(guān)系影響圍繞價值而變化，這并不是矛盾的兩面，而是一個統(tǒng)一體。
3.工人和資本家合作后，使自己的勞動和先進(jìn)的生產(chǎn)方式相結(jié)合，提高了勞動的效率，因此，有了分享技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好處、有進(jìn)一步提高生活水平的可能性。在分析工人的工資時，應(yīng)該考慮到在工業(yè)領(lǐng)域里勞動，已經(jīng)是專業(yè)化分工生產(chǎn)-交換體系的一個有機(jī)組成部分。研究工人工資的性質(zhì)時，應(yīng)該注意到它和農(nóng)民獲得的報酬的不同之處。至此得出結(jié)論:剩余價值不是資本利潤的唯一來源。實際上，資本僅僅是一種工具，既可以用來剝削工人，也可以用來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高勞動者的生活水平。
這種觀點不合理在于，資本主義國家工人工資水平的緩慢提高并沒有減低資本剝削程度，相反，工資水平較高的發(fā)達(dá)資本主義國家，它的剩余價值也高，而且剩余價值的增長大大地快于工資水平的提高。當(dāng)前，發(fā)達(dá)資本主義國家工人工資表面看來是高于一些社會主義國家，生產(chǎn)水平也得到改善，但是這并不能改變工人受壓迫受剝削的地位，只是在程度上有所緩和。
三、剩余價值理論在社會主義計劃經(jīng)濟(jì)條件下的特殊價值
社會主義計劃經(jīng)濟(jì)條件下，實行生產(chǎn)資料公有制，國民經(jīng)濟(jì)有計劃按比例地發(fā)展，個人消費品根據(jù)“各盡所能、按勞分配”的原則進(jìn)行分配。社會主義公有制從根本上否定了人對人的剝削，否定了資本家對雇傭工人所創(chuàng)造的剩余價值的無償占有。社會主義條件下，回避了剩余價值的提法，而代之以社會基金，這是社會主義計劃經(jīng)濟(jì)條件下剩余勞動創(chuàng)造的價值的特殊轉(zhuǎn)化形態(tài)，調(diào)動了勞動者生產(chǎn)的積極性，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐，超出了馬克思、恩格斯的設(shè)想。
社會主義計劃經(jīng)濟(jì)條件下仍然存在商品生產(chǎn)和商品交換，也必然存在剩余勞動。而這種剩余勞動的價值化，就是剩余價值。但在社會主義計劃經(jīng)濟(jì)條件下，為了消除剩余價值的革命性的負(fù)面影響，用社會財富、社會基金、積累基金或公共積累等概念，取代了剩余價值的提法。這是剩余勞動創(chuàng)造的價值在社會主義條件下的特殊轉(zhuǎn)化形態(tài)，是對馬克思剩余價值理論的豐富和發(fā)展。
剩余勞動是指一定時期內(nèi)勞動者的勞動中超出必要勞動的部分。在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段以后，開始有了產(chǎn)品的剩余，相應(yīng)地，勞動者的勞動便劃分為必要勞動和剩余勞動兩部分。必要勞動是指勞動者用以實現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)而付出的勞動。剩余勞動是勞動生產(chǎn)力提高的產(chǎn)物，它在人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)步中具有重大意義。
人類社會發(fā)展的進(jìn)程表明，任何社會，只有在為勞動者提供自身所需生活資料的基礎(chǔ)上還有剩余，才能進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，發(fā)展社會分工，開拓新的社會生產(chǎn)領(lǐng)域，以贏得社會的全面發(fā)展。也就是說，剩余勞動是社會進(jìn)步的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，這就是剩余勞動的一般性。剩余勞動及其所形成的剩余產(chǎn)品是一切社會生產(chǎn)方式共有的經(jīng)濟(jì)范疇，并成為一切社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。由于不同社會有不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，受不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，剩余勞動在不同社會制度下會以不同的形式表現(xiàn)出來，這些不同形式就構(gòu)成剩余勞動的特殊性。
在社會主義公有制條件下，勞動者是社會的主人，他們既是直接生產(chǎn)者，又是生產(chǎn)資料的所有者，他們的勞動是不受剝削的勞動，因而他們具有高度的主人翁責(zé)任感和勞動積極性。勞動者為自己的利益進(jìn)行的不受剝削的勞動，并不意味著每個人的勞動成果都?xì)w自己支配和享用。為自己的勞動構(gòu)成勞動者的個人收入，供勞動者及其家庭享用;為社會的勞動構(gòu)成社會基金，供社會擴(kuò)大再生產(chǎn)和社會公共消費之用。
從長遠(yuǎn)來看，勞動者為社會的勞動，也是為自己的利益而進(jìn)行的，最終它也要用到每個勞動者的身上。為自己的勞動和為社會的勞動，是人類社會發(fā)展中必要勞動和剩余勞動的劃分在社會主義條件下的特殊表現(xiàn)，也可稱之為社會主義的必要勞動和剩余勞動。當(dāng)社會主義制度代替了資本主義制度以后，從根本上否定了人對人的剝削，否定了資本家無償占有雇傭工人的剩余勞動所創(chuàng)造的剩余價值，但是并沒有因此而否定剩余勞動的存在。
四、我國剩余價值理論的現(xiàn)狀及對策
社會主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實在理論上出現(xiàn)了形形色色的反映。其中，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，相當(dāng)多的人面對著矛盾的客觀現(xiàn)實，他們無法擺脫其中的矛盾，因此，求助于某些理論的“創(chuàng)新”來擺脫理論上的矛盾。這些“創(chuàng)新”的一個顯著特點就是把剩余價值理論的內(nèi)容“社會主義化”，把資本范疇及其運(yùn)動規(guī)律“中性化”。
然而，這些“創(chuàng)新”常常是拋棄掉馬克思剩余價值理論中最為核心的內(nèi)容:雇傭勞動關(guān)系和剩余產(chǎn)品與勞動異化的性質(zhì)。因此，剩余價值與資本作為獨立運(yùn)動的主體對經(jīng)濟(jì)活動的控制等內(nèi)容被“創(chuàng)新”掉了，剩下的似乎僅僅是可以為社會自由支配用來滿足人民物質(zhì)生活需要的剩余產(chǎn)品和生產(chǎn)手段。這樣的創(chuàng)新，只是滿足了部分理論家“自圓其說”的需要，而不能真正用來解釋社會主義市場經(jīng)濟(jì)中存在的矛盾，更不能用來作為政策制定的指導(dǎo)。
面對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)如何運(yùn)用剩余價值理論呢?要科學(xué)地運(yùn)用剩余價值理論，首先必須全面、正確地理解和掌握剩余價值理論。馬克思在論述工場手工業(yè)時指出，“一方面，它表現(xiàn)為社會經(jīng)濟(jì)形成過程中的歷史進(jìn)步和必要發(fā)展因素，另一方面，它表現(xiàn)為文明的精巧的剝削手段。”馬克思的剩余價值理論全面地分析和揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系一方面創(chuàng)立社會勞動的一定組織，發(fā)展了新的、社會的勞動生產(chǎn)力的性質(zhì)，另一方面使新的社會化生產(chǎn)力表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力，從而成為少數(shù)人奴役和掠奪多數(shù)人的手段的性質(zhì)。理解和掌握剩余價值理論就是要理解和掌握資本關(guān)系下的經(jīng)濟(jì)這二重性質(zhì)的辯證關(guān)系和運(yùn)動規(guī)律。
這樣，才有可能有目的地限制資本關(guān)系的消極作用，利用其提供社會產(chǎn)品、增加就業(yè)、創(chuàng)新技術(shù)等積極一面，同時不使其消極一面發(fā)展到嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的一面。其次，社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的特點，決定了社會生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)不可能自發(fā)地進(jìn)行，需要社會遵循現(xiàn)代生產(chǎn)力的要求，不斷地進(jìn)行按照社會的利益對生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動進(jìn)行調(diào)整和糾正。
與此相應(yīng)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論不應(yīng)再是無視社會生產(chǎn)關(guān)系的深層矛盾，只把它們看作是所謂“轉(zhuǎn)型期”“不完善”的結(jié)果。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論始終應(yīng)當(dāng)是批判性和建設(shè)性的有機(jī)結(jié)合，在批判資本關(guān)系消極一面的同時，積極研究社會化生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的客觀要求及其實現(xiàn)形式，為科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)政策提供理論指導(dǎo)。
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