發(fā)布時間：2015-01-04所屬分類：管理論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：大量國際公約、報告、政策及科學(xué)研究結(jié)果表明，氣候變化對土著及地方社區(qū)傳統(tǒng)知識的影響以及利用傳統(tǒng)知識應(yīng)對氣候變化的跨學(xué)科研究已逐漸受到重視，但是整體研究基礎(chǔ)還很薄弱，尤其在中國，這方面的研究和實踐都處于起步階段。然而，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)
摘要：大量國際公約、報告、政策及科學(xué)研究結(jié)果表明，氣候變化對土著及地方社區(qū)傳統(tǒng)知識的影響以及利用傳統(tǒng)知識應(yīng)對氣候變化的跨學(xué)科研究已逐漸受到重視，但是整體研究基礎(chǔ)還很薄弱，尤其在中國，這方面的研究和實踐都處于起步階段。然而，我國少數(shù)民族傳統(tǒng)知識極為豐富，但是由于地理環(huán)境條件和人文因素，這些傳統(tǒng)知識極易受到氣候變化的影響，其保護與可持續(xù)發(fā)展正面臨著相當(dāng)嚴(yán)重的問題。因此，我國少數(shù)民族及地方社區(qū)對氣候變化的觀察、理解和應(yīng)對將是今后研究的重點。由于該研究屬于跨學(xué)科綜合研究，自然科學(xué)家和社會學(xué)家(特別是人類學(xué)家)對其研究側(cè)重點會有所不同，可能從不同角度來認(rèn)識，但其核心均是研究傳統(tǒng)知識與氣候變化的相互關(guān)系。隨著科技的變革，經(jīng)濟和社會的發(fā)展，對氣候變化的研究已經(jīng)不僅僅停留在溫度、降水等氣候因子的變化，而是涉及政治、經(jīng)濟、文化等綜合性的社會問題，氣候變化與傳統(tǒng)知識的研究也將會在不同方面發(fā)展，包括人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)及生物科學(xué)等一系列學(xué)科，形成一個跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。
關(guān)鍵詞：氣候變化,自然科學(xué),環(huán)境保護
為進一步推動氣候變化與傳統(tǒng)知識的研究，特別需要關(guān)注以下方面：(1)研究方法上，目前的定性研究多于定量研究，很多研究僅僅局限于走訪調(diào)查的層面上，而土著及地方社區(qū)以及少數(shù)民族居群的發(fā)展是一個漫長而復(fù)雜的歷史過程，需要以定量數(shù)據(jù)的研究方法，揭示氣候變化對傳統(tǒng)知識的影響程度和傳統(tǒng)知識對氣候變化的應(yīng)對能力。(2)研究內(nèi)容上，當(dāng)今科技發(fā)展及外來文化對傳統(tǒng)知識的沖擊較為嚴(yán)重，傳統(tǒng)知識的傳承與保留也會受到影響，需要研究氣候變化與外來因素及其疊加效應(yīng)對傳統(tǒng)知識的影響等。(3)研究如何應(yīng)用傳統(tǒng)知識應(yīng)對氣候變化等環(huán)境問題以及利用傳統(tǒng)知識促進經(jīng)濟發(fā)展和文化傳承等，這也是保護和維持傳統(tǒng)知識的一種有效途徑。
傳統(tǒng)知識涉及面廣，在不同的領(lǐng)域具有不同的理解。例如《生物多樣性公約》(ConventiononBiologicalDiversity，簡稱《公約》或CBD)、世界知識產(chǎn)權(quán)(TheWorldIntellectualPropertyOrgani?zation，WIPO)、世界貿(mào)易組織(WorldTradeOr?ganization，WTO)及《土著人民權(quán)利宣言》均對其有不同側(cè)重的定義及關(guān)注點。但基本上定義為土著和地方社區(qū)擁有的、體現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式并對生物多樣性保護和生物資源可持續(xù)利用相關(guān)的知識、革新和實踐。在中國的許多少數(shù)民族地方社區(qū)仍然存在大量傳統(tǒng)知識，因此，目前傳統(tǒng)知識這一概念在中國更多的與少數(shù)民族及其地方社區(qū)聯(lián)系在一起，可理解為以下5個范疇：(1)傳統(tǒng)利用遺傳資源的知識;(2)傳統(tǒng)利用藥用生物資源的知識;(3)傳統(tǒng)技術(shù)與傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式;(4)與生物資源保護與利用相關(guān)的傳統(tǒng)文化與習(xí)俗;(5)傳統(tǒng)地理標(biāo)志產(chǎn)品。關(guān)于氣候變化，自然科學(xué)家、社會學(xué)家以及人類學(xué)家分別從不同角度展開了研究。氣象學(xué)家最早關(guān)注氣候變化問題，并且從自然科學(xué)的角度進行深入研究;稍后，社會科學(xué)界開始介入研究，關(guān)注的主要是氣候變化的負(fù)面影響;人類學(xué)家的介入是較為晚近的事，現(xiàn)在所能見到的最早著作是TORRY于1983年所著，同其他社會科學(xué)學(xué)科的論文被共同匯集在一本名為《社會科學(xué)研究與氣候變化》的論文集。
20世紀(jì)90年代后，氣候變化引起了更多人類學(xué)家的關(guān)注，同時隨著氣候變化的發(fā)生，尤其是極端氣候事件對土著及少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境及當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)生活生計影響的深入，氣候變化與傳統(tǒng)知識的研究逐漸被各界科學(xué)家重視，特別是人類生態(tài)學(xué)、民族生態(tài)學(xué)等這種跨學(xué)科的綜合研究。
研究氣候變化背景下傳統(tǒng)知識的影響及變化，主要意義在于：(1)挖掘整理少數(shù)民族及地方社區(qū)認(rèn)知氣候變化的傳統(tǒng)知識體系，對促進傳統(tǒng)知識在適應(yīng)氣候變化方面發(fā)揮特殊作用具有積極意義，在一定程度上也有利于促進民族地區(qū)傳統(tǒng)知識的保護和傳承;(2)維持和增強傳統(tǒng)知識適應(yīng)氣候變化的能力，為應(yīng)對越來越頻繁的極端氣候事件提供支持，對少數(shù)民族和地方社區(qū)傳統(tǒng)生活生計的發(fā)展以及實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有一定的借鑒意義;(3)利于相關(guān)傳統(tǒng)知識的記錄和保護，可以為未來應(yīng)對氣候變化、防治氣候災(zāi)害打下基礎(chǔ)，從而降低生產(chǎn)生活的風(fēng)險，提高生計的安全性，同時增強少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)投資力度;(4)促進各利益群體對少數(shù)民族傳統(tǒng)知識的理解和重視，探索通過與科學(xué)知識相結(jié)合以適應(yīng)氣候變化的創(chuàng)新和實踐。
目前國內(nèi)關(guān)于氣候變化對傳統(tǒng)知識的影響研究剛剛興起，其中民族生態(tài)學(xué)和生態(tài)人類學(xué)等交叉性學(xué)科的相關(guān)研究走在研究的前沿。針對氣候變化對傳統(tǒng)知識影響的跨學(xué)科研究，國內(nèi)一些學(xué)者分別對氣候變化與藏族、基諾族、土家族、壯族、白族、德昂族、蒙古族、侗族及傣族等少數(shù)民族傳統(tǒng)知識進行了研究，闡釋了不同少數(shù)民族傳統(tǒng)資源利用及傳統(tǒng)生活生計方式等受到氣候變化的影響及產(chǎn)生的后果。其中氣候變化對藏族傳統(tǒng)知識的影響研究具有代表性及創(chuàng)新性，該研究以云南迪慶為案例研究點，通過具體的田野案例調(diào)查和研究，闡述氣候變化及其引發(fā)的極端氣象災(zāi)害對藏民生產(chǎn)生活造成的挑戰(zhàn)以及對其傳統(tǒng)生計方式的影響，同時給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的可持續(xù)發(fā)展帶來威脅。研究創(chuàng)新點在于對藏族傳統(tǒng)知識體系的構(gòu)建以及框架模式的分析，以傳統(tǒng)社區(qū)為主導(dǎo)分析氣候變化給藏族傳統(tǒng)知識帶來的影響，具體涉及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)畜牧業(yè)和傳統(tǒng)生活生計幾個方面。相比于國內(nèi)，國外就氣候變化對傳統(tǒng)知識的影響研究已走在前面。傳統(tǒng)土著民族的分布往往具有局域性，并分布在全球生物多樣性熱點地區(qū)。這些生物多樣性豐富的土著民族地區(qū)已經(jīng)開始經(jīng)歷氣候變化的重大影響，甚至潛在的氣候變化對土著人類健康也造成一定風(fēng)險。KRONIK[9]在《拉丁美洲及加勒比海的原住民與氣候變化》一書中闡述了拉丁美洲和加勒比海地區(qū)，生活在高原，低谷及海岸附近的土著人民的傳統(tǒng)生計方式及傳統(tǒng)文化等受氣候變化影響的事實，并提供有效的、可持續(xù)的適應(yīng)指導(dǎo)原則。哥倫比亞大學(xué)BenjaminOrlove教授對此書予以高度評價，稱其將傳統(tǒng)生計、可持續(xù)發(fā)展與社會及文化有效結(jié)合，不僅可以應(yīng)用在研究領(lǐng)域，更廣泛的可用在可持續(xù)發(fā)展及環(huán)境法方面。GEOFFREY在“坦桑尼亞氣候變化與原住民的適應(yīng)：原住民與氣候變化”研究中指出，土著民族極易受到氣候變化的影響，比較顯著的有農(nóng)業(yè)方面、多重耕作等方面。因此有必要考慮使用土著民的傳統(tǒng)知識來適應(yīng)并減緩氣候變化的影響，同時研究表明傳統(tǒng)知識及實踐在適應(yīng)及減緩氣候變化上有一定的效果。
除上述提到氣候變化對傳統(tǒng)知識的影響外，其余關(guān)于氣候與傳統(tǒng)知識的研究主要集中在土著及地方社區(qū)對氣候變化的觀察、理解及適應(yīng)、應(yīng)對等方面，不同的土著與地方社區(qū)對氣候變化的觀察、理解不同，因此他們用來減緩氣候變化負(fù)面影響的方式，以及適應(yīng)氣候變化的能力也不同。國內(nèi)尹侖等就藏族傳統(tǒng)知識的適應(yīng)和應(yīng)對進行了一系列研究及實踐活動。在“藏族對氣候變化的認(rèn)知與應(yīng)對”研究中，以典型案例形式闡述了藏民對氣候的認(rèn)識，明確氣候變化存在著以本土認(rèn)知為基礎(chǔ)的衡量指標(biāo)，并基于傳統(tǒng)知識傳承和發(fā)展來分析當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)知識如何應(yīng)對氣候變化活動，呈現(xiàn)出地方性傳統(tǒng)知識在應(yīng)對全球氣候變化現(xiàn)象中的價值和作用。SALICK和BYG[7]在其《原住民與氣候變化》一文中詳細(xì)論述了分別生活在極地、山地、沙漠、熱帶雨林、島嶼、溫帶地區(qū)的原住民族如何觀察、理解并適應(yīng)氣候變化，并提出傳統(tǒng)知識的考究有助于政府相關(guān)部門制定氣候政策，具有一定的參考意義和借鑒價值。NYONG等分析了非洲荒漠草原上土著民族傳統(tǒng)知識在適應(yīng)及減緩氣候變化策略，指出緩解和適應(yīng)氣候變化問題在當(dāng)?shù)夭⒉皇且粋�全新的理念，反而在很早之前當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就運用傳統(tǒng)知識發(fā)展了一些方法來減少氣候變化影響的脆弱性。在另外一些研究案例中，也有關(guān)于運用傳統(tǒng)知識來應(yīng)對諸如干旱、沙漠化或者洪災(zāi)這樣的短期極端氣候災(zāi)害。可見，土著與地方社區(qū)或者少數(shù)民族群體，他們不僅是氣候變化的觀察者，而且對其有特定的詮釋，并積極運用相關(guān)傳統(tǒng)知識來應(yīng)對，緩解氣候變化對其自身造成的影響。
除了以上學(xué)術(shù)理論研究，在傳統(tǒng)知識應(yīng)對氣候變化的實踐方面，近些年一些政府組織、機構(gòu)及非政府組織分別開展了相關(guān)實踐活動。2008—2009年，聯(lián)合國開發(fā)計劃署和亞太政府間合作研究網(wǎng)絡(luò)支持中國學(xué)者，開展了“云南滇西北半農(nóng)半牧地區(qū)氣候變化與傳統(tǒng)知識”和“云南東喜馬拉雅地區(qū)氣候變化與傳統(tǒng)生計”行動項目研究，提高少數(shù)民族對氣候變化的認(rèn)識及增強其適應(yīng)，同時促進了社會各界對氣候變化與傳統(tǒng)知識的認(rèn)識和重視。2011—2012年，美國大自然保護協(xié)會(TheNatureConservancy，TNC)在中國也開展了相應(yīng)的實踐研究，分別在內(nèi)蒙古、云南等地收集了傳統(tǒng)知識應(yīng)對氣候變化的經(jīng)驗和實用方法，并在中國其他地方推廣。
與生物資源相關(guān)的傳統(tǒng)知識問題是目前國際生物多樣性保護領(lǐng)域的熱點，《生物多樣性公約》第8(j)條要求各締約國尊重和維持土著與地方社區(qū)擁有的與生物多樣性相關(guān)的傳統(tǒng)知識，并促進其應(yīng)用和惠益分享。2004年初在馬來西亞召開的《生物多樣性公約》(CBD)第七次締約方大會(ConferenceofParties?7，簡稱COP?7)將傳統(tǒng)知識問題列為大會重要議題，并授權(quán)“第8(j)條及相關(guān)條款特設(shè)工作組”[或稱“傳統(tǒng)知識工作組”]為制定傳統(tǒng)知識保護特殊制度等開展談判。2006年1月底在西班牙格林納達(dá)召開的工作組第四次會議審議的議題包括：“探討制定技術(shù)準(zhǔn)則用于記錄和整理傳統(tǒng)知識、創(chuàng)新和做法;關(guān)切氣候變化對傳統(tǒng)知識的威脅;繼續(xù)制定“傳統(tǒng)知識行動計劃”。2006年在巴西的庫里提巴召開的《公約》第8次締約方大會(COP?8)、2008年在德國波恩的召開的《公約》第9次締約方大會(COP?9)、2010年在日本名古屋召開的《公約》第10次締約方大會(COP?10)以及2012年10月在印度海德拉巴召開的《公約》第11次締約方大會(COP?11)所形成的決議，均涉及土著與地方社區(qū)(ILCs)傳統(tǒng)知識與氣候變化。COP?8形成的專門針對第8(j)條款的VIII/5B號決議指出，需要創(chuàng)新、實踐并深入研究氣候變化對土著民族的影響，諸如干旱、污染、荒漠化等威脅。同時，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署(UnitedNationsEnvironmentProgramme，UNEP)編寫了一份報告，重點關(guān)注氣候變化進程中土著和地方社區(qū)(ILCs)的特殊脆弱性及應(yīng)對措施[28]。另外，COP?8第VIII/30號決議也指出，鼓勵當(dāng)事人和其他政府機構(gòu)在處理研究氣候變化對生物多樣性影響時，要考慮到涉及的土著人民及地方社區(qū)(IL?Cs)等利益相關(guān)者，特別是生態(tài)系統(tǒng)安全、人體健康和傳統(tǒng)知識等問題[29]。COP?9形成的會議報告和會議決定(IX/13，IX/16號決定)，均指出土著和地方社區(qū)易受氣候變化影響及緩解和適應(yīng)氣候變化影響評估的活動，包括對傳統(tǒng)知識造成的威脅。會議還建立了一個針對生物多樣性和氣候變化的特設(shè)技術(shù)專家組(AHTEG)，成員包括土著和地方社區(qū)(ILCs)的代表[30-32]。COP?10在其X/40，X/41，X/43號決定中，強調(diào)對土著和地方社區(qū)(ILCs)傳統(tǒng)知識的尊重，并提出生物多樣性與氣候變化和土著民族傳統(tǒng)知識之間的關(guān)系[33]。COP?11在其XI/14，X/19/，XI/20，XI/21等決定中也大量涉及生物多樣性及相關(guān)傳統(tǒng)知識與氣候變化的問題。指出需要重視與氣候相關(guān)的地球工程研究，主要是與氣候變化工程相關(guān)的生物多樣性公約的規(guī)章制度，其中尤其需要將土著和地方社區(qū)等利益相關(guān)者的視野及經(jīng)驗納入研究。
1998年以來，土著及少數(shù)民族代表一直參與了聯(lián)合國氣候變化框架公約(UnitedNationsFrameworkConventiononClimateChange，UNFC?CC)締約方會議，其中也包括涉及土著民族受氣候變化影響的評估及適應(yīng)。最近幾年中，世界貿(mào)易組織(WTO)、世界知識產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)等國際論壇都將傳統(tǒng)知識列為重點議題而開展政府間談判[24]，同時，國際生物多樣性土著論壇(In?ternationalIndigenousForumonBiodiversity，IIFB)、聯(lián)合國教科文組織(UnitedNationsEducational，ScientificandCulturalOrganization，UNESCO)、聯(lián)合國開發(fā)計劃署(UnitedNationsDevelopmentPro?gram，UNDP)、瑞典生物多樣性中心(Centrumf?rbiologiskm?ngfald，CBM)、聯(lián)合國大學(xué)(UnitedNationsUniversity，UNU)等機構(gòu)組織均開始將氣候變化與傳統(tǒng)知識作為議題，研究氣候變化對土著及地方社區(qū)傳統(tǒng)知識及傳統(tǒng)生計的影響，并指出公眾需要認(rèn)識并理解在氣候變化背景下，這些群體的特殊脆弱性、關(guān)注點及適應(yīng)能力。同時，聯(lián)合國大學(xué)(UNU)在其出版物中匯集了全球各地400多個關(guān)于氣候變化與土著及地方社區(qū)的案例研究，闡述了氣候變化對這些群體的影響，以及適應(yīng)及減緩策略。在2010年9月，我國國務(wù)院批準(zhǔn)實施的《中國生物多樣性保護戰(zhàn)略與行動計劃(2011—2030年)》也提出加強生物多樣性相關(guān)傳統(tǒng)知識保護和應(yīng)對氣候變化的研究。
