發(fā)布時間：2015-06-19所屬分類：法律論文瀏覽：1次
摘 要： 哲學(xué)動態(tài)雜志是什么級別的期刊 《哲學(xué)動態(tài)》是核心期刊。 主要對內(nèi)外哲學(xué)界信息;反映哲學(xué)各學(xué)科的新動向、新問題、新成果;交流研究工作經(jīng)驗;刊登哲學(xué)短論和研究資料;開展對重大問題和熱點問題的述評;促進哲學(xué)研究、教學(xué)和宣傳工作。雜志的主要欄目有人物專訪
哲學(xué)動態(tài)雜志是什么級別的期刊
《哲學(xué)動態(tài)》是核心期刊。主要對內(nèi)外哲學(xué)界信息;反映哲學(xué)各學(xué)科的新動向、新問題、新成果;交流研究工作經(jīng)驗;刊登哲學(xué)短論和研究資料;開展對重大問題和熱點問題的述評;促進哲學(xué)研究、教學(xué)和宣傳工作。雜志的主要欄目有人物專訪、哲學(xué)與現(xiàn)實、哲學(xué)與文化、現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)、學(xué)術(shù)活動、人物專訪、研究述評、課題追蹤。同時本雜志還獲得中國社會科學(xué)院第二屆優(yōu)秀期刊評獎獲優(yōu)秀獎。
哲學(xué)是人類進入奴隸社會并揭開了文明時代的帷幕以后產(chǎn)生的。正如人類文明的搖籃是在北非的尼羅河流域、南亞的恒河流域、西亞的兩河流域和東亞的黃河流域一樣，哲學(xué)最早的發(fā)源地也是在古代的東方。埃及、巴比倫，特別是印度和中國，是閃耀著人類最早的哲學(xué)智慧之光的國家。當(dāng)時這些國家的農(nóng)田水利灌溉事業(yè)和建筑業(yè)等等的發(fā)展，不僅造就了一個物質(zhì)文明繁榮的時期，而且也促進了科學(xué)的發(fā)展，特別是數(shù)學(xué)和天文學(xué)的發(fā)展。人類在實踐的基礎(chǔ)上對自然界的認識獲得了前所未有的成就。與此同時，對于社會現(xiàn)象也獲得了一定的知識。當(dāng)這些自然知識、社會知識的積累和系統(tǒng)化達到了一定程度的時候，人類的一般抽象思維能力便開始發(fā)展為哲學(xué)的思考。希臘稍晚于東方，但也很早就產(chǎn)生了哲學(xué)思維，而且以其哲學(xué)思考的持續(xù)久遠、影響廣泛著稱于世。發(fā)源于古希臘而盛行于歐洲的西方哲學(xué)，與中國哲學(xué)、印度哲學(xué)并稱為世界三大哲學(xué)傳統(tǒng)。
在哲學(xué)動態(tài)雜志上投稿要注意哪些事項呢?
論文一般不超過5000字，一個版面2500字內(nèi)。文中量和單位的使用請參照中華人民共和國法定計量單位最新標準。論文摘要盡量寫成報道性文摘，包括目的、方法、結(jié)果、結(jié)論4方面內(nèi)容(100字左右)，應(yīng)具有獨立性與自含性，關(guān)鍵詞選擇貼近文義的規(guī)范性單詞或組合詞(3～5個)。來稿要求論點明確、數(shù)據(jù)可靠、邏輯嚴密、文字精煉，每篇論文必須包括題目、作者姓名、作者單位、單位所在地及郵政編碼、摘要和關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和第一作者及通訊作者(一般為導(dǎo)師)簡介(包括姓名、性別、職稱、出生年月、所獲學(xué)位、目前主要從事的工作和研究方向)，在文稿的首頁地腳處注明論文屬何項目、何基金(編號)資助，沒有的不注明。文中的圖、表應(yīng)有自明性。圖片不超過2幅，圖像要清晰，層次要分明。參考文獻的著錄格式采用順序編碼制，請按文中出現(xiàn)的先后順序編號。所引文獻必須是作者直接閱讀參考過的、最主要的、公開出版文獻。未公開發(fā)表的、且很有必要引用的，請采用腳注方式標明，參考文獻不少于3條。
哲學(xué)動態(tài)最新論文范例參考：“全球化與變化中的價值觀”國際學(xué)術(shù)會議綜述
“全球化與變化中的價值觀”國際學(xué)術(shù)會議于2012年11月2日在北京師范大學(xué)召開。會議由北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院、教育部人文社會科學(xué)重點研究基地“價值與文化研究中心”、“985工程”哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地“價值觀與民族精神”聯(lián)合主辦。會議以“全球化與變化中的價值觀”為主題,共有國內(nèi)外學(xué)者60人參加,收到論文80余篇。北京師范大學(xué)副校長楊耕教授、北京師范大學(xué)價值與文化研究中心主任韓震教授在大會中致辭。以下分別就四個會議主題介紹最新討論成果和學(xué)術(shù)動向。一、全球化背景下的價值觀變遷與價值多樣性美國加州大學(xué)伯克利分校約翰·塞爾教授認為,所有的人類制度現(xiàn)實都是由特定形式的語言表征創(chuàng)造的,這種語言表征就像狀態(tài)函數(shù)聲明的那樣有著相同的邏輯結(jié)構(gòu)。沒有了例外函數(shù)的狀態(tài)函數(shù)制造了積極的和消極的權(quán)力,創(chuàng)造了一種道義力量。一旦這種道義力量被認識到,它就給了人們一種付諸實踐的渴望。北京師范大學(xué)吳向東教授認為,價值觀的核心問題是個人與社會的價值關(guān)系問題,對這一問題的解答依賴于對個人與社會關(guān)系的本體論立場和方法論預(yù)設(shè)。
