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《傳媒觀察》簡(jiǎn)介：
《傳媒觀察》是由中華人民共和國(guó)新聞出版總署、正式批準(zhǔn)公開(kāi)發(fā)行的優(yōu)秀期刊。自創(chuàng)刊以來(lái)，以新觀點(diǎn)、新方法、新材料為主題，堅(jiān)持"期期精彩、篇篇可讀"的理念。傳媒觀察內(nèi)容詳實(shí)、觀點(diǎn)新穎、文章可讀性強(qiáng)、信息量大，眾多的欄目設(shè)置，傳媒觀察公認(rèn)譽(yù)為具有業(yè)內(nèi)影響力的雜志之一。傳媒觀察并獲中國(guó)優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)，現(xiàn)中國(guó)期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)全文收錄期刊。
《傳媒觀察》(月刊)創(chuàng)刊于1984年，由新華日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)主辦。該刊強(qiáng)調(diào)輿論在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，內(nèi)容以討論現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題為主，并報(bào)道國(guó)際時(shí)事、地方通訊。
《傳媒觀察》主管單位：新華日?qǐng)?bào)社新聞研究所主辦單位：新華日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)出刊周期：月刊出版地：江蘇省南京市語(yǔ)言種類(lèi)：中文開(kāi)本尺寸：大16開(kāi)創(chuàng)刊時(shí)間：1984年郵發(fā)代號(hào)：28-106國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：1672-3406國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：32-1712/G2知網(wǎng)復(fù)合影響因子：0.305知網(wǎng)綜合影響因子：0.116
《傳媒觀察》堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。
《傳媒觀察》雜志往期論文投稿：
紀(jì)錄片制作手法辨析……………………蔡新豐
付費(fèi)電視體育頻道的“長(zhǎng)尾攻略”……………………王雷 田麗
從新聞實(shí)踐淺談新聞倫理的基本原則……………………馬緣園
新媒體如何傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀……………………徐寓馳
電磁輻射網(wǎng)絡(luò)輿情事件的傳播與應(yīng)對(duì)……………………李妮 裴春明 王知凡
網(wǎng)絡(luò)輿情中政府干預(yù)特點(diǎn)及策略分析——以江蘇地區(qū)政務(wù)輿情為例……………………鄧婷尹
微信傳播UGC模式的隱憂(yōu)桂步祥網(wǎng)絡(luò)傳播中粉絲的自我呈現(xiàn)——以百度娛樂(lè)明星貼吧為例……………………馮莉 許妍怡
伴著時(shí)代脈搏飛奔——從宜興日?qǐng)?bào)社看縣市報(bào)發(fā)展……………………程偉
創(chuàng)意 創(chuàng)新 創(chuàng)造——《宜興日?qǐng)?bào)》的成功之道……………………顧理平
做有吸引力和影響力的區(qū)域報(bào)——《宜興日?qǐng)?bào)》印象……………………丁柏銓
學(xué)生閱讀類(lèi)期刊品牌發(fā)展路徑初探——以首屆江蘇省新聞出版政府獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)期刊……………………趙建春
政治論文發(fā)表：探析法治文化建設(shè)的新應(yīng)用措施制度
摘要：當(dāng)前我國(guó)構(gòu)建法治文化的障礙之一是傳統(tǒng)文化中的法治因素比較薄弱。現(xiàn)代社會(huì)所謂的法治與我國(guó)古代法家所謂的“法治”存在天壤之別。現(xiàn)代性語(yǔ)境中的法治意味著分權(quán)制衡、權(quán)利保障、民主憲政等，而古代法家所謂的“法治”僅僅是依據(jù)法律來(lái)治理社會(huì)，尤其強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)罰分明、嚴(yán)刑峻法，兩者不可同日而語(yǔ)。
關(guān)鍵詞：法治文化,法律意識(shí),法學(xué)建設(shè)
我國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)多地強(qiáng)調(diào)忠君、孝悌等，在人與人之間的關(guān)系問(wèn)題上更多地依靠道德進(jìn)行調(diào)整而不是依靠法律進(jìn)行調(diào)整。例如，在犯罪與刑法上，我國(guó)古代社會(huì)強(qiáng)調(diào)“刑不上大夫”、“道德出罪”，這些觀念均破壞了法律適應(yīng)的平等性，不利于法治文化的生成，或者說(shuō)這種帶有東方傳統(tǒng)色彩的“法治文化”，并不適用于現(xiàn)代社會(huì)。當(dāng)然，我國(guó)古代文化傳統(tǒng)中也強(qiáng)調(diào)“民為貴、君為輕”、“水能載舟，亦能覆舟”等積極思想，這些積極思想可以作為法治文化構(gòu)建的本土資源，應(yīng)得到妥善利用。
我國(guó)法治文化建設(shè)的障礙之二是熟人社會(huì)中的人情關(guān)系在一定程度上阻滯了法治文化的生成。眾所周知，我國(guó)是一個(gè)熟人社會(huì)，人與人之間的關(guān)系中存在很多潛規(guī)則，最典型的是人們不管辦什么事，都善于找熟人、找關(guān)系、找后門(mén)。這種根深蒂固的社會(huì)關(guān)系和人與人之間的關(guān)系法則，將會(huì)影響到法治文化的生成，使法治文化構(gòu)建面臨很多障礙。
法治社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)在于法治文化的構(gòu)建。法治文化是法治社會(huì)建設(shè)的重要部分，是法治社會(huì)建設(shè)成敗的最基礎(chǔ)的部分。我國(guó)傳統(tǒng)文化中民主、限權(quán)、憲治等法治文化內(nèi)核相嚴(yán)重缺失，因而當(dāng)前法治文化建設(shè)的繼續(xù)推進(jìn)面臨諸多障礙。本文試圖從法治文化建設(shè)的重要性出發(fā)，探析當(dāng)前法治文化構(gòu)建中存在的障礙，并厘清法治文化建設(shè)中必須首先解決的幾個(gè)重要問(wèn)題，以期推進(jìn)我國(guó)法治文化建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)法治建設(shè)的發(fā)展。
