發(fā)布時間：2022-02-22所屬分類：建筑師職稱論文瀏覽：1次
摘 要： 摘 要：佤族文化是我國民族文化中的瑰寶，將其與環(huán)境藝術設計相融合既能豐富現(xiàn)代環(huán)境設計作品的民族性與文化內涵，又能繼承與發(fā)揚光輝燦爛的佤族文化。對佤族文化的組成及其環(huán)境藝術設計元素進行分析，提出佤族文化與環(huán)境藝術設計融合的思路與原則，以及兩者相融合的具
摘 要：佤族文化是我國民族文化中的瑰寶，將其與環(huán)境藝術設計相融合既能豐富現(xiàn)代環(huán)境設計作品的民族性與文化內涵，又能繼承與發(fā)揚光輝燦爛的佤族文化。對佤族文化的組成及其環(huán)境藝術設計元素進行分析，提出佤族文化與環(huán)境藝術設計融合的思路與原則，以及兩者相融合的具體措施，即原型復制、移植重組、創(chuàng)新設計。
關鍵詞：佤族;民族文化;環(huán)境藝術設計
佤族文化與環(huán)境藝術設計的融合，是將具有地域特色、民族特色的佤族文化元素與現(xiàn)代環(huán)境設計有機結合。這種融合一方面使佤族文化能夠通過環(huán)境藝術設計得以展現(xiàn)，民族文化得到傳承與發(fā)揚;另一方面，具有佤族文化特色的建筑、景觀營造又能豐富現(xiàn)代環(huán)境設計的表現(xiàn)形式，更好地體現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)文明發(fā)展要求，從而創(chuàng)造新的價值，使佤族傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，使民族文化得以發(fā)展。
一、佤族文化的組成與其環(huán)境藝術設計元素
1.佤族文化的組成
民族文化是在長期歷史發(fā)展中，通過生產(chǎn)實踐活動共同創(chuàng)造和發(fā)展而成的，符合本民族特點的文化，包括物質與精神兩個層面[1]。其中，物質層面主要包括本民族在生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的物質成果，以及制作工藝、生產(chǎn)方法、加工手段、生產(chǎn)工具等。精神層面主要包括兩個方面，一方面是本民族人民的思想觀念、心理心態(tài)等。例如，道德倫理、宗教信仰等。另一方面是客觀化的思想理論。例如，文學、藝術、法律法規(guī)、科學技術等。按照民族文化分類方式對佤族文化進行歸納，可以分為語言文化、宗教文化、服飾文化、建筑文化四個方面闡述，本文著重以佤族文化的建筑文化作為重點研究。
2.佤族文化中的環(huán)境藝術設計元素
佤族人的房屋結構以“干欄式”為主，上層住人，下層飼養(yǎng)家畜，一般建在平緩的山頂或半山腰上，建筑用料可就地取材，主要建筑材料為竹子、白樹、麻栗木、水冬瓜樹、紅毛樹、茅草等。
第一，形態(tài)元素。形態(tài)元素可以分為建筑形態(tài)元素與室外建筑形態(tài)元素兩類。建筑形態(tài)元素又分為建筑外形、佤族民居屋頂，以及建筑結構三方面[2]。其中，佤族建筑外形主要以“干欄式”為主(如圖1所示)，一般“上以自處，下居雞豚”，雖然看起來較為原始，但極為適合當?shù)氐淖匀画h(huán)境。佤族生活地區(qū)常年潮濕、悶熱，“干欄式”建筑可以有效除濕防曬、促進空氣流通。佤族民居屋頂一般以半圓形為主，檐口十分低矮并與地面平行，這樣既能確保上層空間與房頂之間有足夠的活動空間，又使樓梯免受日曬雨淋。建筑結構以木質構建為主，“承重構件為房架、柱、梁、檁。部分樓楞、樓梯等用木材;墻、椽、樓榜、樓板、屋面用竹和草。”[3]113除了以榫連接建筑構建之外，也使用綁扎方式連接[4]。
室外建筑形態(tài)元素又可分為木鼓房、寨心柱，以及村落布局三方面。其中，由于木鼓在佤族文化中承擔著重要的祭祀功能，所以，每個村寨都建有木鼓房，并有統(tǒng)一的形式，一般“木鼓房面積約20—30平米，高2.5米左右，沒有墻壁，房內通常放置2到5個木鼓。”[3]124寨心柱通常是指在佤族村寨的中心廣場樹立的柱子(如下頁圖2所示)，柱身雕刻人物或三角形、菱形圖案，采用陰刻與陽刻相結合的雕刻手段，使寨心柱充滿神秘感和藝術魅力。在村落布局方面，通常將村寨建在山腰或山頂，并在村寨周圍設有防御體系。例如，西蒙縣的大馬散寨，村寨“四周圍以木樁、竹籬，并種刺藤形成障壁，壁外還有一道壕溝，全寨有十道寨門，每一寨門外，有長10—30公尺甬道，兩邊土壁，上鋪木架，并布滿刺藤條。”[3]
第二，材料元素。由于佤族人民生活在瀾滄江與怒江之間，自然環(huán)境優(yōu)越、植物資源十分豐富，建筑原料可以就地取材。常見的原材料包括竹子、茅草、水冬瓜樹、紅毛樹、白樹等[5]。建筑以木質結構作為房屋整體支撐，以竹條編制地板和墻壁，并在屋頂鋪滿茅草。一方面，在旱季厚重的茅草可以起到降溫防曬的作用;另一方面，在雨季茅草可以最大限度地遮風擋雨。
第三，肌理元素。肌理是指建筑材料表面呈現(xiàn)的有序或無序的紋路。由于佤族建筑缺乏裝飾物，從木質構架、竹墻、地面到茅草屋頂都不加裝飾。因此，其建筑肌理的展現(xiàn)與建筑材料關系密切，體現(xiàn)出佤族環(huán)境設計元素中的質樸之美。
二、佤族文化與環(huán)境藝術設計融合的思路與原則
1.佤族文化與環(huán)境藝術設計融合的思路
在佤族文化與環(huán)境藝術設計融合過程中，設計者要對佤族多種類型的文化元素進行具有針對性的篩選，再將篩選的文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術相結合，從而使佤族文化賦予現(xiàn)代、實用的功能，又使現(xiàn)代環(huán)境藝術設計具有民族化、藝術化的美感。在對佤族文化進行選擇時，首先應考慮該文化元素能否與現(xiàn)代環(huán)境藝術設計產(chǎn)生關聯(lián)。例如，環(huán)境藝術是視覺的藝術、具象的藝術，而語言文化元素是抽象的藝術[6]。因此，兩者很難發(fā)生聯(lián)系。但建筑、服飾等方面的文化元素則很容易與環(huán)境藝術設計相聯(lián)系。一方面，佤族民居的肌理與形態(tài)、傳統(tǒng)服裝的圖案與紋樣都可以為環(huán)境藝術設計所用。另一方面，佤族傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術設計相結合，能夠延續(xù)佤族文化的生命，突顯民族文化特色，佤族文化元素與環(huán)境藝術設計的融合思路主要包括三種：
第一，將文化元素直接使用。佤族的服飾文化特色鮮明，以紅色、黑色搭配為主，裝飾性較強，可以直接用于建筑的墻面或某些細節(jié)上[7]。另外，在圖騰文化中，牛頭被視為權力與財富的象征，可以直接用于室外環(huán)境藝術設計之中。例如，街道、公園等。
第二，將文化元素間接使用。通過現(xiàn)代化技術將相關文化元素進行重組，使重組后的文化元素能夠更好地與環(huán)境藝術設計相結合。例如，將佤族村寨的寨心柱文化元素應用于城市廣場或街心公園的景觀小品設計中，將民族的文化意象融入新環(huán)境。
第三，象征性使用。象征性使用是佤族文化與環(huán)境藝術設計融合方式中最自由的一種，通過對某一文化元素進行變形與分解，得到基本單位元素，再將這些單位元素組合、搭配運用到新環(huán)境，使設計作品既脫離原型又根植于原型。
2.佤族文化與環(huán)境藝術設計融合的原則
第一，適應性原則。在選擇與環(huán)境藝術設計相融合的文化元素時，應首先了解該文化元素的內涵，考慮是否存在文化沖突或者不和諧因素，經(jīng)過全面分析后再對該元素進行提取和應用[8]。
第二，合理性原則。佤族文化與環(huán)境藝術設計融合要符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，環(huán)境藝術設計的原理、技術、工藝都隨著時代的發(fā)展而進步，在兩者融合過程中不能因為單純追求民族性而忽視時代性。
第三，自然性原則。佤族文化與環(huán)境藝術設計融合要與佤族人民生活的地域相聯(lián)系，尊重這一地區(qū)的人文特征與自然特色，特別是建筑景觀的自然特征與建筑材料的特質。
第四，適度性原則。在環(huán)境藝術設計中融入佤族文化元素的數(shù)量要保持在合理、適度的范圍內，不能過度使用民族文化元素而喪失現(xiàn)代環(huán)境藝術的設計感。
三、佤族文化與環(huán)境藝術設計融合的方式佤族文化與環(huán)境藝術融合的常見設計方式包括原型復制、移植重組和創(chuàng)新設計三種。其中原型復制方式強調對傳統(tǒng)文化的繼承，移植復制方式則著重在傳承基礎上擴展，創(chuàng)新設計最為靈活，不再簡單強調外在表現(xiàn)的一致，注重文化的內在傳承。
1.原型復制
原型復制指在佤族建筑的修復或重建過程中盡可能采用建筑原型的材料和工藝，常見于歷史古跡和民族傳統(tǒng)村落的保護性開發(fā)。例如，我國云南省臨滄市的佤族傳統(tǒng)村落—— 翁丁村，在旅游開發(fā)中對村落中的建筑按照當?shù)刎糇屣L貌的原型進行整體復制，盡可能做到對歷史原貌的恢復[9]。整個重建過程無論使用的建筑原料、工藝，還是建筑樣式，以及村寨整體風貌，都是在對當?shù)刎糇逦幕浞盅芯炕A上的還原和拓展。整個環(huán)境藝術設計可以劃分為三方面：茅草屋頂?shù)幕謴汀⒋逭缆返膬?yōu)化，以及公共設施的優(yōu)化。其中較為典型的是極具佤族傳統(tǒng)風情的茅草屋頂?shù)幕謴?如上頁圖3、圖 4所示)。這種環(huán)境設計模式就是以保護佤族傳統(tǒng)民族村落歷史風貌為基點，發(fā)掘佤族建筑文化的經(jīng)濟價值，凸顯民族文化的獨特性，也是文化生態(tài)旅游開發(fā)中環(huán)境設計的重點展現(xiàn)部分。
2.移植重組
移植重組指從佤族原型建筑中提取一些元素，與新環(huán)境進行有機組合，從而形成一種新的設計作品。移植元素既可以是形態(tài)，也涉及肌理、色彩等，組合形式則包括原樣組合和轉化組合，特別是用于解決佤族傳統(tǒng)建筑中難以適應現(xiàn)代社會居住要求的問題[10]。例如，云南省臨滄市的佤族傳統(tǒng)民俗村——班考村就是通過佤族傳統(tǒng)建筑元素的移植，再重新組合從而形成既保留佤族傳統(tǒng)建筑風貌，又具備現(xiàn)代居住功能的新型佤族民居建筑樣式(如圖5所示)。
3.創(chuàng)新設計創(chuàng)新設計指在佤族建筑原型中找尋設計的基本元素，然后依據(jù)新的環(huán)境設計需要對其進行改造、變形，并加以利用，廣泛應用于具有鮮明民族文化特色地區(qū)的環(huán)境設計，不僅可用于民居、公共設施的內外部改造，還可用于整體環(huán)境的營造。主要應用于室內外的裝飾，以及公共區(qū)域設施。其中，室內外的裝飾與佤族文化元素的融合主要表現(xiàn)在將具有佤族特色的建筑元素(如牛頭)應用于室內外某一特定區(qū)域，從而提升建筑整體環(huán)境的民族性。例如，在云南省西蒙佤族自治縣就將具有佤族民族特色的牛頭、茅草屋頂?shù)葢糜诮ㄖ氖彝庋b飾，使其具有鮮明的民族文化特色(如圖6所示)。公共區(qū)域設施與佤族文化元素的融合主要表現(xiàn)在休閑娛樂設施、公共衛(wèi)生設施等領域運用佤族建筑文化元素[11]。例如，將佤族民居的茅草屋頂設計與公園的涼亭相結合，使涼亭既具有一般涼亭休息、乘涼的功能，又具有傳播與鑒賞民族藝術的文化功能(如圖7所示)。
四、結語
民族文化的內容豐富、形式多樣。佤族文化與環(huán)境藝術設計的融合更多地體現(xiàn)在民族圖騰、建筑元素、服飾圖案和民俗節(jié)慶等顯性文化方面。具體方法包括佤族典型文化元素復制使用、重組和意象表達。基本的設計原則包括佤族文化元素的適用、適度及強調科學原則，符合環(huán)境藝術設計的客觀規(guī)律和地域的自然特性，從而促進佤族文化與環(huán)境藝術設計的完美融合。——論文作者：紀繁芳
參考文獻：
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