發(fā)布時(shí)間：2021-12-24所屬分類(lèi)：建筑師職稱(chēng)論文瀏覽：1次
摘 要： 摘 要：在社會(huì)飛速發(fā)展的過(guò)程中，文化建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)也獲得了很大的進(jìn)步，朝著更加多元化的方向發(fā)展。 本研究基于現(xiàn)代審美心理的角度，對(duì)文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析，明確了設(shè)計(jì)不僅要迎合公眾的需求，還要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和文化的有效整合，從而凸顯出藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)文
摘 要：在社會(huì)飛速發(fā)展的過(guò)程中，文化建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)也獲得了很大的進(jìn)步，朝著更加多元化的方向發(fā)展。 本研究基于現(xiàn)代審美心理的角度，對(duì)文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析，明確了設(shè)計(jì)不僅要迎合公眾的需求，還要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)和文化的有效整合，從而凸顯出藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)文化建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
關(guān)鍵詞：審美心理;文化建筑;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
前言
由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步以及人們生活質(zhì)量的改善，近幾年文化建筑獲得了飛速的發(fā)展，并在城市建筑中占據(jù)著非常關(guān)鍵的位置，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的文化內(nèi)涵藝術(shù)更加明顯。 面對(duì)多元文化的發(fā)展潮流，文化建筑應(yīng)迎合公眾的差異化需求，這就使文化建筑的功能性更加豐富。 城市建筑中的文化建筑包括影院、圖書(shū)館以及博物館等，在結(jié)構(gòu)上具有美觀化及實(shí)用化的特點(diǎn)。 基于現(xiàn)代審美心理特征下，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論是在裝飾還是在基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上，都呈現(xiàn)出了一種藝術(shù)審美性， 具有深厚的內(nèi)涵。而因?yàn)楣妼徝烙^念的不斷改變，對(duì)文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也就提出了更高的要求，必須要更新理念，并且強(qiáng)調(diào)審美藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。
一、審美心理、文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
藝術(shù)活動(dòng)的關(guān)鍵特點(diǎn)就是審美愉悅、審美經(jīng)驗(yàn)， 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中涉及到不同的審美方式，而且審美需求也是需要關(guān)注的一點(diǎn)。
(一) 審美心理
在人們生活質(zhì)量不斷改善的過(guò)程中，會(huì)相繼出現(xiàn)追求美及精神的表現(xiàn)，而基于心理層面進(jìn)行分析，人們可以通過(guò)事物激起心理波動(dòng)、事物牽動(dòng)感知覺(jué)兩類(lèi)不同的途徑來(lái)直觀化的體會(huì)美。 美感在文化建筑中的表達(dá)擁有沖突化的結(jié)構(gòu)體系，同淺層化的表現(xiàn)具有明顯的不同。 社會(huì)環(huán)境及發(fā)展存在一種彼此限制和干擾的關(guān)系，但隨著不斷發(fā)展會(huì)導(dǎo)致美學(xué)價(jià)值、感受也相繼變化。 因此可以說(shuō)審美心理會(huì)對(duì)文化建筑造成較大的影響，而感情的改變則同公眾的生理機(jī)能存在很大的聯(lián)系。 形成和感受美感的過(guò)程即為審美，在這個(gè)過(guò)程中融合了人們的認(rèn)知、情感、意志。 體驗(yàn)認(rèn)知、情感、意志以及形成美感是審美心理學(xué)的主要分析內(nèi)容， 該學(xué)科領(lǐng)域能夠總結(jié)出個(gè)性?xún)A向規(guī)律性，而基于此層面進(jìn)行分析，審美心理學(xué)跨越了心理學(xué)、美學(xué)兩大學(xué)科。 創(chuàng)作理論能夠借助心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行論述，而心理學(xué)能夠針對(duì)文化領(lǐng)域的吸引力及如何借助體驗(yàn)基于空間活動(dòng)下對(duì)接觸物進(jìn)行體現(xiàn)進(jìn)行說(shuō)明，還能夠?qū)ο嚓P(guān)體驗(yàn)進(jìn)行匯總， 得出公眾審美心理的共同點(diǎn)以及側(cè)重點(diǎn)，結(jié)合上述經(jīng)驗(yàn)來(lái)開(kāi)展文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，能夠呈現(xiàn)出多元化藝術(shù)特性，使文化兼職更具時(shí)代特點(diǎn)和美感。
(二) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美心理
審美、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)二者均存在于特定環(huán)境內(nèi)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是審美創(chuàng)造工作，所以目標(biāo)明確，且具有一定的規(guī)律性。 藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作在審美方面擁有非常深遠(yuǎn)的創(chuàng)造意義，再加上其本質(zhì)特征，所以順應(yīng)了自然的發(fā)展，迎合了人們的需求。 結(jié)合馬克思思想進(jìn)行分析，形象是通過(guò)勞動(dòng)所形成的，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)這項(xiàng)創(chuàng)造審美的活動(dòng)同機(jī)械化的勞動(dòng)存在本質(zhì)的不同，不僅進(jìn)行了優(yōu)化設(shè)計(jì)，還強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造性的重要性。 生產(chǎn)活動(dòng)隨著等級(jí)以及繁瑣程度的不斷提升，同藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系也就愈發(fā)緊密，因?yàn)橐坏┤狈α怂囆g(shù)設(shè)計(jì)的生產(chǎn)活動(dòng)，也就不再具有審美創(chuàng)造性。 美是產(chǎn)生環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)，最關(guān)鍵的特點(diǎn)就是創(chuàng)造性，這樣才使其擁有活力。 伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，公眾化以及流行化也逐漸成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要特征，會(huì)根據(jù)人們的時(shí)下的審美喜好、理念來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這也同該項(xiàng)審美創(chuàng)造活動(dòng)和人之間的關(guān)系， 在喪失人們肯定的情況下，根本不可能創(chuàng)造出好的藝術(shù)設(shè)計(jì)，不再具有基礎(chǔ)的實(shí)用性。 在開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的過(guò)程中，必須要具有深遠(yuǎn)的前瞻眼光，能夠體現(xiàn)推測(cè)人們的審美理念和今后發(fā)展?fàn)顩r，從而創(chuàng)造出新穎的作品。 由此可知，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵就在于圍繞人們的生活方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，涉及到人們自身的存在以及相關(guān)的活動(dòng)，例如：娛樂(lè)、工作、飲食、交往以及休息等等，體現(xiàn)的正是一種社會(huì)性的審美創(chuàng)造過(guò)程。
(三) 文化建筑
作為概括性的概念，文化建筑指的是具有不同素質(zhì)教育功能的場(chǎng)地，例如游樂(lè)場(chǎng)、音樂(lè)廳、戲院以及圖書(shū)館等，其中還涵蓋一些旅游場(chǎng)所和學(xué)院。 判斷地區(qū)的城市化發(fā)展程度的一項(xiàng)關(guān)鍵指標(biāo)就是文化建筑，包括質(zhì)量、總量以及種類(lèi)。
(四) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
借助環(huán)境這一載體，根據(jù)建筑物功能性以及要求，通過(guò)物質(zhì)技術(shù)、美學(xué)理念，將具備多樣化功能、 優(yōu)美以及舒適度高的建筑環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造設(shè)計(jì)，并達(dá)到人們精神和物質(zhì)需求的過(guò)程即為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。 文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)擁有一定的文化教育作用，所呈現(xiàn)的精神文化也存在多樣化的特點(diǎn)。 “以人為本”是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要依據(jù)理念，基于公眾的需要來(lái)創(chuàng)造環(huán)境，達(dá)到身心滿足的程度。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)⑷恕h(huán)境內(nèi)在感官秩序、內(nèi)在自然環(huán)境進(jìn)行有效的整合，形成完整、協(xié)調(diào)的整體。 在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)占有非常大的比重，而其中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才是關(guān)鍵，擁有極大的藝術(shù)魅力。
(五) 以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為載體的文化建筑
基于差異化的社會(huì)及時(shí)代背景之下，通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式可以對(duì)多樣化的建筑設(shè)計(jì)理念進(jìn)行體現(xiàn)。 因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，帶動(dòng)了社會(huì)文化的進(jìn)步，這就使得文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性更加突出，各民族及區(qū)域均擁有特色化的文化建筑，例如中國(guó)的長(zhǎng)城、俄羅斯的克林姆林宮、法國(guó)的埃菲爾鐵塔以及意大利的比薩斜塔等等，因此為了有效的彰顯文化建筑所具有的深厚文化價(jià)值，就需要保證文化建筑具備相當(dāng)可靠的留存環(huán)境。
二、審美心理與文化意識(shí)引發(fā)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言共鳴
(一)審美視野中受眾者的需要
人們的審美心理狀況能夠通過(guò)文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)展示出來(lái)，所以基于此可以將文化建筑作為展示物質(zhì)載體。 因?yàn)閺V大人民群眾是文化建筑的使用者， 因此其必須擁有相應(yīng)功能作用，讓人們?cè)诖谁h(huán)境中能夠使內(nèi)心的文化情感及精神需求進(jìn)行表達(dá)和滿足，所以應(yīng)基于公眾的內(nèi)心需要來(lái)有目的的開(kāi)展文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)。 首先，對(duì)于文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，要秉承“以人為本”和“貼切實(shí)際生活”兩大基本的設(shè)計(jì)原則，這樣才能夠確保受眾群體可以感受藝術(shù)審美，獲得精神上的滿足。 對(duì)于前者，由于公眾行為的改變會(huì)導(dǎo)致審美體驗(yàn)出現(xiàn)改變，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)審美感受角度進(jìn)行創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)換，使公眾感到新穎， 從而引發(fā)公眾的深入思索，借助情感環(huán)境來(lái)有效的帶動(dòng)人們的心理感受;而對(duì)于后者，應(yīng)確保人們對(duì)文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生比較真實(shí)的情感體驗(yàn)，可以從中獲得實(shí)際性的生活美感以及愉悅感，而這同藝術(shù)創(chuàng)作就是源自生活這一點(diǎn)相符。 其次，處在現(xiàn)代化社會(huì)中，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)具有被動(dòng)到互動(dòng)的一種動(dòng)態(tài)審美特點(diǎn)，即在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)同公眾進(jìn)行充分的溝通和交流，達(dá)到一種共鳴、情感交互的程度。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的動(dòng)態(tài)化審美涵蓋動(dòng)態(tài)化欣賞模式、動(dòng)態(tài)化結(jié)構(gòu)兩大內(nèi)容，這種結(jié)構(gòu)美具有動(dòng)態(tài)化的特征，在結(jié)構(gòu)形式中不再受空間和時(shí)間的限制，而是實(shí)現(xiàn)了跨越，允許人們基于不同的審美水平進(jìn)行體驗(yàn)， 獲得的審美感受也各不相同。最后，開(kāi)展文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)基于一種統(tǒng)籌的層面進(jìn)行分析， 使設(shè)計(jì)思維更加廣闊， 并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特征對(duì)設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行創(chuàng)新。 因?yàn)楫?dāng)前人們的審美需求更嚴(yán)格，更加多種多樣， 有效的提高了對(duì)藝術(shù)環(huán)境的感官敏感度，公眾更加追求多樣的審美體驗(yàn)。 所以不能憑借設(shè)計(jì)人員的主觀思想來(lái)開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，而是要進(jìn)行思維轉(zhuǎn)換，注重對(duì)人們審美需要、思維維度的思考， 從而創(chuàng)作出迎合人們需要的環(huán)境藝術(shù)作品，被人們所接受和認(rèn)可，這樣有助于人們同文化建筑形成共鳴，擺脫時(shí)空的限制而形成良好的審美體驗(yàn)。
(二)審美心理推動(dòng)的設(shè)計(jì)思維變化
當(dāng)下社會(huì)文化的發(fā)展趨勢(shì)為多元化，這對(duì)文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更高的要求，要運(yùn)用隨意和感性化的設(shè)計(jì)規(guī)則及方式，但這并不意味著不受限制和沒(méi)有規(guī)律，這正是迎合當(dāng)代美學(xué)發(fā)展潮流的體現(xiàn)。 在人們審美心理不斷改變的過(guò)程中，以往文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)重新被賦予了生命，被頻繁和廣泛的應(yīng)用。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員利用以往的設(shè)計(jì)符號(hào)，更加貼近人們的審美需要， 但在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中并不是一成不變，而是會(huì)對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，以此來(lái)獲得人們的肯定，引發(fā)人們的共鳴。 除此之外，當(dāng)下環(huán)境非常復(fù)雜， 再加上多元文化的影響，公眾審美水平、標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值理念均出現(xiàn)了較大的改變。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者可以抓住這一機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮先進(jìn)設(shè)計(jì)語(yǔ)匯的功效，使表達(dá)方式更加多樣化，將全新的審美體驗(yàn)提供給人們，鼓勵(lì)人們不斷探索，最后形成強(qiáng)烈的共鳴。 而且服務(wù)于人們的文化建筑在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的工程中，要避免出現(xiàn)明確的語(yǔ)境， 要營(yíng)造出一種 “含糊不清”和 “模棱兩可”的語(yǔ)境，盡可能的達(dá)到不同人群的審美需要，給予人們充分的想象空間。
(三)審美視野中的傳達(dá)媒介
當(dāng)前公眾對(duì)于形體造型的要求不僅僅是完整、協(xié)調(diào)及對(duì)稱(chēng)，因?yàn)閷徝罉?biāo)準(zhǔn)多樣化的影響，反而是一些變異造型更受熱門(mén)的青睞，成為一種時(shí)尚的象征，也更讓人們關(guān)注。 所以文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在開(kāi)展造型設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)分析抽象聯(lián)系、具象聯(lián)系的需要。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)下的色彩容易被不同的要素所干擾，能夠體現(xiàn)出時(shí)尚發(fā)展的趨勢(shì)，體現(xiàn)的是深層的色彩下的社會(huì)及民族心理。 當(dāng)下公眾更加追求豐富化的色彩，這種審美心理的改變要求在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)一種明顯的色彩對(duì)比效果，借助搭配不同色彩的途徑來(lái)刺激公眾的感官。 這種激烈扭曲的色彩對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種全新的突破，具有有效傳達(dá)現(xiàn)代文化的作用。 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括設(shè)計(jì)光線，營(yíng)造出的光環(huán)境要呈現(xiàn)出深邃、 多層含義的特點(diǎn)，凸顯出一種文化韻味，借助改變的光環(huán)境來(lái)讓公眾形成共鳴。
三、文化建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法研究
(一)拓寬設(shè)計(jì)原則
文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心要點(diǎn)就是審美，同時(shí)也是構(gòu)成要素之一。 基于審美標(biāo)準(zhǔn)所形成的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則，在當(dāng)今社會(huì)被進(jìn)一步拓寬，不僅是受眾、設(shè)計(jì)人員在思維上的變化，同時(shí)也表現(xiàn)為被擴(kuò)展的表現(xiàn)對(duì)象。
1、創(chuàng)作者與接受者思維的交互式轉(zhuǎn)換
交互性已經(jīng)成為現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的關(guān)鍵特征，即要求在創(chuàng)造、運(yùn)用時(shí)，人們能夠表現(xiàn)出有效的溝通活動(dòng)，能夠進(jìn)行實(shí)時(shí)性和雙向化的交流，從而形成系統(tǒng)的網(wǎng)狀框架結(jié)構(gòu)。 基于此系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)人員和受眾能夠彼此進(jìn)行對(duì)話，在關(guān)系上保持著對(duì)等，達(dá)到視域融合的程度，完全轉(zhuǎn)變了以往單項(xiàng)化的信息流動(dòng)狀況，受眾的權(quán)利和地位得到了顯著的提升。 尤其處在當(dāng)下大眾傳媒的社會(huì)背景下，媒體意境覆蓋了人們的生活和工作，設(shè)計(jì)人員和受眾的角色被淡化，這有助于推動(dòng)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步，使其體現(xiàn)出公眾化的審美標(biāo)準(zhǔn)。
2、表現(xiàn)對(duì)象的擴(kuò)展
在科技、文化快速發(fā)展的過(guò)程中，使得審美形式出現(xiàn)了改變，文化建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不再遵循以往的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于“丑”和“美”的概念界定也不再完全正確，二者出現(xiàn)了彼此交錯(cuò)和跨越邊界的狀況。 審美文化的關(guān)鍵表現(xiàn)就是詩(shī)意性質(zhì)，從某種程度上看，詩(shī)意表現(xiàn)的是審美境界以及精神層面的追求，而現(xiàn)代消費(fèi)藝術(shù)的問(wèn)題非常的嚴(yán)峻，詩(shī)意的地位也被撼動(dòng)。 文化建筑的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則雖然要迎合公眾的需求，要具有刺激人們感官和娛樂(lè)性等功能，但是一些作品顯露著世俗化的娛樂(lè)意味，不在具有審美價(jià)值意義。 人們對(duì)于“丑”的審視出現(xiàn)了一定的偏差，很多公眾事物充斥在美學(xué)中，致使審美標(biāo)準(zhǔn)不再那么清晰和明確。 甚至還有很多文化建筑的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品將公眾化的藝術(shù)同高雅藝術(shù)混為一談， 雖然社會(huì)中存在著多種多樣的文化形態(tài)，然而在“丑”和“美”界定模糊的情況下，一些高貴以及神圣的主流被人們所推翻，經(jīng)典審美意識(shí)、傳統(tǒng)化的審美觀依然會(huì)存在。
文化建筑的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在表現(xiàn)形式上不僅同科技進(jìn)行了整合，將審美意象的藝術(shù)形式通過(guò)規(guī)則化的符號(hào)體現(xiàn)出來(lái)，也逐漸開(kāi)始運(yùn)用多樣化的媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式，還更加凸顯出了娛樂(lè)性和世俗性的特性， 這表示出了室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作、應(yīng)用上都更加強(qiáng)調(diào)享樂(lè)性，致使高雅和世俗出現(xiàn)了融合。
(二)設(shè)計(jì)方式賦予多樣化
參照現(xiàn)實(shí)所開(kāi)展的審美創(chuàng)造活動(dòng)的依據(jù)就是審美理性， 遵循了人們對(duì)內(nèi)心深處的精神追求，屬于一種比較繁瑣的精神層面的活動(dòng)。 同其他創(chuàng)造存在本質(zhì)的區(qū)別，審美創(chuàng)造在現(xiàn)代審美心理之下，具有全新的設(shè)計(jì)形式，涵蓋了審美需求下的非裝飾因素、審美范疇以及設(shè)計(jì)方式職能三大內(nèi)容。
1、設(shè)計(jì)方式職能的轉(zhuǎn)化
公眾意識(shí)形態(tài)在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中也深受影響， 現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)藝術(shù)近乎等同于造型藝術(shù)，包括體塊、線條以及色彩等部分，這些這些因素代表的情感對(duì)審美意義進(jìn)行創(chuàng)建。 建造技術(shù)也是一項(xiàng)關(guān)鍵的設(shè)計(jì)方式，對(duì)設(shè)計(jì)作品功能的體現(xiàn)起到了保障作用。 文化建筑的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的建造技術(shù)擁有一定的審美含義以及美學(xué)屬性，就拿燈光這種照明技術(shù)來(lái)說(shuō)，雖然基礎(chǔ)功能僅為著涼事物，但是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中卻出現(xiàn)了存在態(tài)度上的轉(zhuǎn)變，具有積極性，能夠找零環(huán)境的同時(shí)，還有助于對(duì)光氛圍的構(gòu)建。
2、審美范疇由結(jié)果轉(zhuǎn)向過(guò)程
在社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，一些傳統(tǒng)的思想觀念逐漸被打破和動(dòng)搖， 公眾也變得更具自主思考能力，不再將完美作為審視一些事物的標(biāo)準(zhǔn)，而是能夠?qū)γ肋M(jìn)行自主欣賞，并對(duì)審美潛能進(jìn)行自主開(kāi)發(fā)、挖掘。 很多藝術(shù)領(lǐng)域因?yàn)楣妼徝廊∠虻淖兓⒅厥鼙姷膶徝荔w驗(yàn)，將其貫穿到創(chuàng)作設(shè)計(jì)過(guò)程中， 創(chuàng)作出新穎并迎合受眾的優(yōu)秀作品。當(dāng)下的文化建筑的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念也發(fā)生了改變， 將挖掘?qū)徝罎撡|(zhì)擺在了重要的位置，并且在對(duì)建筑進(jìn)行解讀的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了再創(chuàng)造。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并非靜止化的，要求在創(chuàng)造過(guò)程中積極的對(duì)美學(xué)價(jià)值和美學(xué)意義進(jìn)行深入的挖掘，在公眾面前所呈現(xiàn)的一種變化性和動(dòng)態(tài)化的面貌，被公眾所普遍接受。 文化建筑的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在落實(shí)的過(guò)程中，認(rèn)為空間就等同于裝置，基于此來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)圖進(jìn)行研究，其建筑表現(xiàn)注重的一種過(guò)程性的美感。 文化建筑的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)依據(jù)的是內(nèi)部空間的自主性，對(duì)環(huán)境進(jìn)行了自主化的體現(xiàn)。 ，使受眾能夠清晰的感受到建筑室內(nèi)不同物質(zhì)的變化所形成的一種審美形態(tài)，包括光線、聲音等。
3、審美要求中的非裝飾因素
現(xiàn)代化社會(huì)中的人們?cè)趯徱曃幕ㄖ氖覂?nèi)環(huán)境藝術(shù)作品時(shí)， 不會(huì)單就裝飾構(gòu)件入手，而是會(huì)進(jìn)行進(jìn)一步的擴(kuò)展， 涉及到一些附屬物體，也就是非裝飾性因素，例如：媒體板、除建筑外的裝飾物等。 非裝飾因素近年來(lái)備受室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的關(guān)注，因?yàn)楣姷男枨笠约皩徝罉?biāo)準(zhǔn)的多樣化， 設(shè)計(jì)人員對(duì)非裝飾因素非常看重，反而忽視了裝飾物， 這種環(huán)境表現(xiàn)形式非常新穎。現(xiàn)代化消費(fèi)思想、媒體發(fā)展等綜合因素下的文化背景是引發(fā)上述現(xiàn)象的根本緣由，媒體滲透到了人們生活的方方面面，甚至轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘环N景觀以及儀式，對(duì)公眾思維產(chǎn)生了很大的影響。 文化消費(fèi)的關(guān)鍵形式就是形象消費(fèi)，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員為了創(chuàng)作出更具吸引力的環(huán)境藝術(shù)作品，贏得公眾的認(rèn)可，會(huì)利用到非裝飾性因素，這也使得非裝飾性因素的地位不斷提高。 社會(huì)文明的特別化的媒介就是室內(nèi)和室外環(huán)境，而對(duì)于文化建筑的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，同樣也是關(guān)鍵文化消費(fèi)對(duì)象，會(huì)受到社會(huì)特點(diǎn)改變的影響，所蘊(yùn)含的信息及意義更加豐富，所以具有附加性的非裝飾因素使室內(nèi)環(huán)境的承載信息總量更打，且手段也更多。
(三)設(shè)計(jì)構(gòu)思轉(zhuǎn)向多元化
1、單一式審美向多元化轉(zhuǎn)變
社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)著人類(lèi)文明的不斷向前發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷更新使人們的物質(zhì)生活更加豐富， 而且公眾的思維方式也出現(xiàn)了很大的變化，追求高層次的精神活動(dòng)。 文化建筑的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不再以單一式審美為標(biāo)準(zhǔn)，而是隨著社會(huì)意識(shí)和文化思潮的發(fā)展而出現(xiàn)變化，不再?lài)?yán)格的恪守傳統(tǒng)的參考體系，而是向著多元化審美的方向發(fā)展，價(jià)值觀也更加多樣化。
2、深度性審美向表層化拓展
確實(shí)深層意義已經(jīng)成為現(xiàn)代化社會(huì)的一項(xiàng)重要文化特征，不能基于深度的層次上來(lái)闡述文化內(nèi)涵，僅僅停留在表面層次上，從而致使文化建筑的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美逐漸表層化。 現(xiàn)代化社會(huì)中的人們希望能夠從文化建筑的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中通過(guò)直觀化的方式來(lái)感受人類(lèi)最純真和最質(zhì)樸的審美內(nèi)涵、審美意義，不愿意對(duì)此進(jìn)行深度的思考，這種傳達(dá)信息的直接化也正是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)今后的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。
3、泛視覺(jué)化審美
處在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展背景下，審美、文化二者均進(jìn)行了圖像化的轉(zhuǎn)向，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言不再呈現(xiàn)敘述特點(diǎn)，審美向著泛視覺(jué)化的方向發(fā)展， 這同以往的文本式審美存在本質(zhì)性的差異。 這種轉(zhuǎn)化同多元媒體的發(fā)展存在緊密的聯(lián)系，要求文化建筑的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員所構(gòu)建出的空間形象要具有刺激公眾感官和引起共鳴的功能，并讓公眾可以在視覺(jué)上獲得多樣化的審美體驗(yàn)。
結(jié)語(yǔ)
文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在審美心理的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，這就要求設(shè)計(jì)審美心理要跟得上時(shí)代發(fā)展的步伐，利用好現(xiàn)代化先進(jìn)的技術(shù)，盡可能的達(dá)到公眾現(xiàn)代化的審美需求。 文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在注重技術(shù)研究的同時(shí)，也不能喪失其本質(zhì)及精華，要同整體環(huán)境設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，注重審美主體大眾化的性質(zhì)，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠發(fā)散性的傳達(dá)信息，并且呈現(xiàn)融合化的文化傳達(dá)特點(diǎn)， 讓受眾獲得審美情感體驗(yàn)，推動(dòng)文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展。——論文作者：何 夢(mèng)，程曉玲
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