發布時間：2015-03-23所屬分類：教育職稱論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式。它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育。素質教育與應試教育相對應，但也并非絕對對立的概念，因為兩者在詞義上本來就并非反義詞。 關鍵詞：素質教育,教學
摘要：素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式。它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育。素質教育與應試教育相對應，但也并非絕對對立的概念，因為兩者在詞義上本來就并非反義詞。
關鍵詞：素質教育,教學創新,教學論文刊發
素質教育在國內已經爭論得沸沸揚揚，但是面對中國的應試教育，一路坎坷，很不樂觀。如何處理好與應試教育的關系，也就成了在中國推動素質教育的關鍵。與傳統的將素質教育和應試教育視為對立概念的觀點相反，楊江南在用10多年寫成的新書《教學反思：高分與素質并重的學習方法》[1] 中指出，素質教育的真正障礙不在考試的存在，而在于師資、文化與人們對素質教育的認識;素質教育能夠應付好考試，而且會比單純的應試教育做得更好，因為它能通過綜合素質的提高來從長遠的角度提高考試成績。
一、學校應該培養和諧的人
以科學的哲學思想和社會思想為依據，從廣泛而深刻的社會背景上加以考察，一個和諧的人，是一個什么樣的人呢?用科學家愛因斯坦的話來說，就是“有獨立行動和獨立思考能力的人，不過他們要把為社會服務看做是自己人生的最高目標”。也就是說，和諧的人應該是德與才的統一，是知識和能力的完美結合。這與素質教育的目的從本質上來看是一致的。
人從本質上來講，是社會關系的總和。個人是一個整體，不是單個因素的簡單混合。“和諧的人”首先是德與才的有機統一。在這個統一中，德是第一位的，對才起著統帥和定向的作用。這個關系反映到教育上，即對學生僅僅進行文化知識教育是遠遠不夠的。文化知識固然重要，但只有文化知識不能使學生成為一個和諧發展的人。使學生對價值產生理解并具有熱烈的感情是教育的一個重要目的，也是最基本的要求。這里所說的價值，結合中國教育的實際來說，是指社會主義的倫理道德標準和科學的共產主義人生觀態度，使學生在學習之中，從不自覺到比較自覺地形成正確的社會政治觀、人生觀和價值觀的取向。因此，從這個意義上看，關心學生本身，也就是關心人的本身，這應該是目前教育的一個最重要的目標，這一目標應該體現于學校教育的全過程。
其實，是否具有崇高的道德觀和人生觀，這不僅關系到個人的才能大小，而且在很大程度上決定個人才能的發展水平高低及其所取得的成就大小。一個沒有正確的世界觀和人生觀的人，在個人的才能得以突破發展時由于沒有徹底地拋棄個人的私利，就很難沖破這一局限。只有“把為社會服務看做是自己人生最高目標”的人，才有可能獲得長足發展，最終有所成就，為人類社會作出貢獻。縱觀人類發展歷史，偉大人物對于社會發展的意義，與其道德品質有相當大的聯系。這正是教育把人生觀和道德觀放在首位的根本原因。
一個學生的諸如思考能力和解決問題等基本能力水平的提高，對于他將來的個人發展和他對社會的貢獻具有決定性的作用。“和諧的人”是能力與知識的統一體：在這個統一體中，與文化知識相比，基本能力是第一位的。一個接受了幾年或者十幾年學校教育的人，如果他的頭腦中只是塞滿了各種各樣的具體知識，特別是那些只知其一而不知其二的死知識，那么他就不是一個“和諧的人”，而只能是一個“死的工具”。這樣的教育也就不可能成為人的教育，而只是一種模式的生產、“工具”的生產，是一種失敗的教育。如果學校教育只是生產出了一些工具，那么將是人類社會學校教育最大的不幸和悲哀。相反，只有將基本能力的培養放在文化教育的首位，才能使受教育者成為一個“活人”，以此適應當今不斷變化的世界。學生通過體育鍛煉和體力勞動訓練了強壯的身體素質，那么以后他就能適應任何體力勞動，能力的培養也是如此。我認為：教育的首要任務不是傳授具體的內容，而應該是概括了這些具體內容的基本能力。
二、和諧的人的培養方法——以人教育人
以什么樣的方法培養這種“和諧的人”，這是進行和諧教育首先應該重視的問題。正如沒有一種包治百病的藥方一樣，也沒有一種適用于各種教育環境的萬能教育之法。任何行之有效的方法，都有賴于教育者依據具體的教育環境所進行的創造。但是，這其中又存在一種可以指導具體方法的必要條件，或者說是基本原則。這些基本原則是適用于各種實際教育環境的。我們應該充分認識并重視這一原則——以人教育人。也就是說，教育者必須通過自己這個特定的人的思想和行為去教育自己的學生。正確的道德觀、人生觀、價值觀和基本能力是教育者通過與受教育者的親密接觸，而不是——至少主要不是通過教科書傳授給學生的。因此，我們不得不對教育者本人進行新的思考與定位。
從歷史角度看，中國古代的圣賢大都是德行與智慧的化身，對學生來說他們就是一本生動的教科書，而那時也許就沒有課本。師生之間的親密接觸是必不可少的，只是情況發展到后來發生了變化，教師和學生被晦澀的經書條文隔開，學生與這些死的東西發生直接關系，教師只是用強制的外力維持這種關系。教育者則由崇高的身體力行的榜樣變成了學生的監督者和控制者，這種可悲的現象一直延續下來，在目前中國的教育之中仍然存在。
以上種種現象讓我們認識到：教育者本人就是教育最為主要的因素。首先，教育者通過與受教育者的交往，通過自身力量陶冶和教育學生。教育者，通過示范的形式對學生發生作用，并逐漸為學生模仿和認同，從而轉化為學生的自我強化，納于學生的心理結構之中。換句話說，就是教育者將正確的道德觀、人生觀和智慧在自己的身上具體化，然后通過現實的活生生的交流影響學生，并為學生所認同和接受，而后成為他們自覺的要求。這種親身交流的過程的重要性，一方面表現為這是培養和諧的人所不可缺少的途徑。這一點在電化教學運用日益廣泛、計算機輔助教學已經進入學校教育的今天特別需要重視。另一方面，這又表現為教育者只有首先在情感上與學生交流并為他們所認可，教育者所實施的教育內容才能在理智上為他所接受。這里有一個前提，那就是教育者自身必須是一個德才兼備、和諧發展的人。其次為了培養和諧發展的人，教育者不僅要以自己的行為成為學生的榜樣，還要鼓勵學生行動，引導學生在實際行動中向著和諧的人的方向努力發展。言語教育方法和行動教育方法相比較，通過言語只能傳授一些具體的知識內容，而不能培養和諧發展的人。學生人格的形成絕不是靠聽到的和說出的話形成的，而是靠行動形成。
SCISSCIAHCI
