浩然的“文革”敘事——農民意識標本研究

發布時間：2013-03-28所屬分類：文史論文瀏覽：1178次

摘 要： 文史論文"浩然的“文革”敘事——農民意識標本研究"已完成論文發表流程，為保證"浩然的“文革”敘事——農民意識標本研究"論文的版權，不能夠完整瀏覽…… [申請瀏覽] “文革”敘事特色。 一 浩然，其人其事 浩然（1932～2008 年），原名梁金廣。1932 年生于

文史論文"浩然的“文革”敘事——農民意識標本研究"已完成論文發表流程，為保證"浩然的“文革”敘事——農民意識標本研究"……

“文革”敘事特色。

一 浩然，其人其事

浩然（1932～2008 年），原名梁金廣。1932 年生于河北省開灤趙各莊的浩然，生長于礦區的大糞場子，出門就是攤曬或堆積的大糞干兒，彌漫的熏人臭氣，也許這些從幼年就植下了浩然原始的泥土情感。浩然自幼父母雙亡，僅僅念過三年小學、半年私塾，是個地道的農民。但是，他不甘于在小山村蝸居，是當時的時勢使他走出鄉村，成為一名革命干部，進而轉入文學的殿堂。循著這條道路，1954 年起，浩然先后任《河北日報》記者、北京《俄文友好報》記者、《紅旗》雜志編輯。1964 年調到北京市文聯，后任作協北京協會主席。其文學作品有1956 年的《喜鵲登枝》，1965 年出版的代表作長篇小說《艷陽天》，1972 年出版的《金光大道》，1974 年宣揚“文革”思想的中篇《西沙兒女》和《百花川》，“文革”后有長篇小說《山情》（又名《男婚女嫁》）、《蒼生》，自傳體長篇小說《樂土》、《活泉》、《圓夢》三部。“知人論世”是我們的文學傳統，正如《孟子·萬章下》所說：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世。是尚友也。”每個人的創作活動都離不開他的那個時代，作家的創作個性會顯現那個時代的訊息，甚至成為那個時代的標志物。正如魯迅所說，在階級社會里，要做超階級的作家是不可能的，“恰如用自己的手拔著頭發，要離開地球一樣”。瞿秋白也指出文藝的階級性：“事實上，著作家和批評家，有意的無意的反映著某一階級的生活，因此，也就贊助著某一階級的斗爭。”浩然即是如此。尤其是浩然創作的鼎盛時期（1949～1976 年），“文藝為政治服務”、“政治標準第一”等文藝觀念，是那時作家不二的信條。浩然的自我要求就是：“我要努力往高攀登，堅決做一名用毛澤東思想武裝起來的、又紅又專的文藝戰士！”浩然他自覺地與時代主旋律合拍，造就了中國文學史上的“浩然奇跡”。

不過，正如泰納所言的“種族”、“環境”、“時代”三因素說，即“有助于產生這個基本的道德狀態的，是三個不同的根源——‘種族’、‘環境’和‘時代’”。除了時代對于浩然的文藝歷程的作用，其農民身份和農村經歷也對其產生巨大的影響，甚至是根本作用——姑且把此看作是“種族”“環境”因素吧！泰納《英國文學史序言》中有這樣的表述：“我們所謂的種族，是天生的遺傳的那種影響，人帶著

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