發(fā)布時(shí)間：2013-03-28所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 文史論文"試析陀思妥耶夫斯基與克爾凱郭爾"已完成論文發(fā)表流程，為保證"試析陀思妥耶夫斯基與克爾凱郭爾"論文的版權(quán)，不能夠完整瀏覽…… [申請瀏覽] 人們在提到陀氏時(shí)更愿意談?wù)摰氖撬暮昶拗蹲锱c罰》、《卡拉馬佐夫兄弟》、《白癡》等，而本文卻旨在
文史論文"試析陀思妥耶夫斯基與克爾凱郭爾"已完成論文發(fā)表流程，為保證"試析陀思妥耶夫斯基與克爾凱郭爾"……
人們在提到陀氏時(shí)更愿意談?wù)摰氖撬暮昶拗蹲锱c罰》、《卡拉馬佐夫兄弟》、《白癡》等，而本文卻旨在借其一中篇去窺視其心靈的一隅，況且對人們早已熟悉的作品，研究者們已做過名目繁多的解讀。本文愿以一個(gè)新的角度去體味這兩位偉大的世界級思想大師。
一、陀氏的《沮順的女性》
這是作于1876年(此時(shí)克爾凱郭爾已離開人世21年)的一個(gè)中篇小說。通篇除了一段作者的告白之外都是男主人公在妻子自殺后的內(nèi)心獨(dú)白。男主人公是一個(gè)被社會(huì)摒棄而變?yōu)槔淇釤o情的人。女主人公，十六歲的“溫順的女性”，是一個(gè)備受折磨和欺凌的孤女。由于某種機(jī)緣他們相識(shí)了，他感到她和自己同病相憐。他以為她能理解他內(nèi)心的痛苦而和她結(jié)婚。雖然他們彼此都愛著對方，都對對方寄予了某種莫名的希望，然而他卻以極端的冷漠去對待他所深愛的人，盡管他也同樣渴望著幸福與和諧。他痛切地感到自己精神上的孤獨(dú)卻不愿對妻子敞開自己的心靈.寧愿與她保持疏遠(yuǎn)。她渴望著他的愛和溫暖，得到的卻是失望，最后演變到徹底的絕望。她不得不以死來抗?fàn)帲瑏碇S刺他的冷漠。離開這個(gè)世界的她欲帶走的僅僅是一個(gè)小小的圣像。“溫順的女性”最終展示了她人性中的所謂“溫順”。
二、克爾凱鄲爾其人及其主要思想 評經(jīng)濟(jì)師論文發(fā)表
克爾凱郭爾是19世紀(jì)上半葉的人物.比尼采還早幾乎半個(gè)世紀(jì)，但他的思想?yún)s是屬于當(dāng)代的。他是一個(gè)被西方學(xué)者公認(rèn)為是對本世紀(jì)一個(gè)十分重要的哲學(xué)流派有著重大影響的哲學(xué)家。他被稱為存在主義的先驅(qū)是當(dāng)之無愧的。早在150年前，他就提出了當(dāng)代存在主義經(jīng)常使用的一些概念和術(shù)語，例如:個(gè)體的存在、熱情、畏懼、絕望、自由、選擇等等。受到西方學(xué)者重視并予以高度評價(jià)的是克氏關(guān)于孤獨(dú)個(gè)體和人生三階段的思想。
在克爾凱郭爾看來，個(gè)體的存在是孤獨(dú)的。這個(gè)孤獨(dú)性不是外面強(qiáng)加給它的，而是個(gè)體本身所決定的。個(gè)體存在的本質(zhì)就是孤獨(dú)的。因?yàn)椋m然每一個(gè)個(gè)體存在是歷史的、現(xiàn)在的，并且被給予了種種現(xiàn)成的行為模式，但是每一個(gè)個(gè)體必須做出自己的選擇，不能由另外一個(gè)個(gè)體代替。選擇什么是可以參照的，相對的;但選擇本身是沒有參照的.絕對的，所以，選擇就是選擇孤獨(dú)，就是孤獨(dú)地選擇。
孤獨(dú)個(gè)體這個(gè)范疇不僅昭示了個(gè)體和自己之間、個(gè)體和他人之間的關(guān)系，而且昭示了個(gè)體和上帝的關(guān)系。在克氏看來，上帝是一個(gè)絕對，構(gòu)成了人類的要求，因
文史論文試析陀思妥耶夫斯基與克爾凱郭爾[略]……………
論文關(guān)鍵詞:民族院校影視文學(xué)批評教學(xué)存在問題原因分析必要性探討措施方法 論文摘要:影視文學(xué)批評是一門年輕的學(xué)科，在高校的教學(xué)中還處于思考與探索階段，在民族院校中更是如此。在借鑒前人影視文學(xué)批評教學(xué)研究的成果、總結(jié)影視文學(xué)批評教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基
論文關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代主義哲學(xué)語境文學(xué)批評 論文摘要:本文從兩個(gè)層面對后現(xiàn)代哲學(xué)語境下的文學(xué)批評進(jìn)行了探討。第一，后現(xiàn)代哲學(xué)語境下的文學(xué)作品，由于其不構(gòu)格式、零散、斷片化以及摧毀傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作模式的先鋒性特點(diǎn)，傳統(tǒng)文學(xué)批評所遭遇的障礙;第二，就文學(xué)
早就聽過不少前輩、師友一再提及周劭馨治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和為人的謙遜。果然，想進(jìn)一步了解他為江西文學(xué)所作的貢獻(xiàn)時(shí)，他總是搖搖頭一再轉(zhuǎn)向別的話題。“早年省作協(xié)評論組的‘十八棵青松’確實(shí)為本省作家作品做了很多的鼓吹工作，但本人作為一名業(yè)余評論工作者，出
一、前言 十九、二十世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展極大地滿足了人類的物質(zhì)需求，但同時(shí)，也帶來了各種各樣的生態(tài)災(zāi)難。環(huán)境的不斷惡化促使人類開始全面反思人與自然的關(guān)系。生態(tài)批評應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)批評(ecoeriticism)是美國批評家威廉．魯克特(WilliamRueckert)與1
如果與他的同時(shí)代人如茅盾、周揚(yáng)、成仿吾甚至乃弟周作人等人相比，可以說，魯迅并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的文學(xué)批評家。一則是因?yàn)轸斞副救嗽谥饔^上從來都沒有將自己定位為一個(gè)專業(yè)的文學(xué)批評者，或把文學(xué)批評作為自己的一項(xiàng)專門的事業(yè)去做。再者，魯迅也沒有像
文學(xué)作為人類的生活活動(dòng)是人對現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映和創(chuàng)造．是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志之一．是人本質(zhì)力量的確證文學(xué)和以文學(xué)為對象的文學(xué)批評不是空中樓閣．它必然受到時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的影響。 當(dāng)今我們生活在一個(gè)全球化的時(shí)代．全球化不是少數(shù)人的主觀臆造和虛構(gòu)．
