發(fā)布時(shí)間：2014-07-23所屬分類(lèi)：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 論文摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生人格教育具有重要意義，但因歷史和現(xiàn)實(shí)復(fù)雜原因，傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期缺位于大學(xué)生人格教育之中，其豐富的思想教育資源得不到充分利用。對(duì)此，有學(xué)者指出，現(xiàn)代教育對(duì)于傳統(tǒng)文化的否定，放棄了仁、義、禮、智、信、忠、孝、勤
論文摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生人格教育具有重要意義，但因歷史和現(xiàn)實(shí)復(fù)雜原因，傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期缺位于大學(xué)生人格教育之中，其豐富的思想教育資源得不到充分利用。對(duì)此，有學(xué)者指出，現(xiàn)代教育對(duì)于傳統(tǒng)文化的否定，放棄了“仁、義、禮、智、信、忠、孝、勤、公、省”為核心的人格教育，但又未建立與現(xiàn)代“公民人格教育”體系，導(dǎo)致人格教育的空白和缺失。
《傳承》是一本面向“黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、中產(chǎn)階級(jí)”為核心讀者群公開(kāi)出版的歷史文化類(lèi)綜合讀物。作為黨史研究室主辦的期刊，《傳承》以“傳承紅色精神，弘揚(yáng)中華文化”為主旨，以“傳播文化，勵(lì)志人生”為其核心價(jià)值觀，刊物的風(fēng)格重點(diǎn)突出時(shí)代氣息，力求打破黨史與歷史文化的隔離，拉近紅色精神與世俗情感的距離，尋求歷史與現(xiàn)實(shí)的融合，架起文化與人生溝通的心靈橋梁，體現(xiàn)《傳承》獨(dú)特的歷史情感、文化品位和人生況味，營(yíng)造主旋律期刊的一種親和、人文氛圍。
本刊的稿件要求緊扣“傳承”特色，嚴(yán)格追求傳承歷史、文化這個(gè)綱要精神，通過(guò)作者直接的觀察與感受，探索發(fā)現(xiàn)一些獨(dú)到、新鮮的東西，給歷史文化留下記錄和解釋?zhuān)η笞龅接猩疃取⒂袑?zhuān)攻、有獨(dú)家表現(xiàn)點(diǎn)。文風(fēng)要求清新雋永，把哲思、感悟、探索寓于行云流水般娓娓到來(lái)之中，寄寓于可讀性和趣味之中，突出唯美追求。
本文系首都大學(xué)生思想政治教育一般課題“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生人格培養(yǎng)研究”的階段性成果
正如著名教育學(xué)家蔡元培先生所指出的，“教育以養(yǎng)成和健全人格為根本方針”，高等教育的核心就在于塑造健全高尚的人格。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著極其可貴的人格教育思想，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型、利益調(diào)整、文化嬗變，價(jià)值多元的時(shí)代背景下，針對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的理想信念失重、主體價(jià)值錯(cuò)位、理性黯淡、意志薄弱、誠(chéng)信缺失等諸多問(wèn)題，以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和發(fā)展人格教育的內(nèi)涵和形式，對(duì)于塑造大學(xué)生的健全人格和實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本任務(wù)具有重要的意義。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新和發(fā)展人格教育的動(dòng)力和源泉
人格作為古今中外眾多學(xué)者關(guān)心的重要話題，雖然眾說(shuō)紛紜，難以形成公認(rèn)的界定，但其社會(huì)性、文化性和道德性的本質(zhì)特征依然清晰可見(jiàn)。而中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千百年的嬗變傳承至今, 其優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念已經(jīng)成為中華民族特有的文化心理和精神標(biāo)志，在引導(dǎo)、規(guī)范、教育人的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為方式等方面發(fā)揮著不可替代的作用，對(duì)于建樹(shù)人格具有傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了審視人格教育的新視角。由于人格研究的綜合性和多視角性，長(zhǎng)期以來(lái)的大學(xué)生人格教育尚未擺脫西方人格理論和現(xiàn)代化理論范式的窠臼，尤其在“健康人格”這一基礎(chǔ)性研究上一定程度忽視了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)文化背景，割裂歷史文化的傳承。如運(yùn)用引進(jìn)自西方的人格量表去研究“中國(guó)心”、判斷“中國(guó)人”，用他國(guó)的“現(xiàn)代人”特征規(guī)范中華文化陶冶下的中國(guó)人，其結(jié)果很難真實(shí)反映中國(guó)人的人格特點(diǎn)和人格狀況。雖然我國(guó)傳統(tǒng)文化中并沒(méi)有衍生出“人格”這一概念，但對(duì)人格培養(yǎng)的重視是主智主義的西方教育所不可比擬的。正如蔡元培先生所言，“健全的人格，內(nèi)分四育，即: (一)體育，(二)智育，(三)德育，(四)美育。”我國(guó)傳統(tǒng)文化重視人格完美的教育，將知識(shí)、意志、情感及相應(yīng)各類(lèi)學(xué)問(wèn)與價(jià)值統(tǒng)一于人格的全面發(fā)展與完善，是以全方位的道德教育、情感教育和審美教育在潛移默化塑造著中國(guó)人的人格。探索塑造當(dāng)代大學(xué)生健康的人格有效途徑，把傳統(tǒng)觀念與社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，以傳統(tǒng)文化的精髓審視和重構(gòu)人格教育就成為了必然趨勢(shì)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還蘊(yùn)含著豐富的思想教育資源。在當(dāng)前國(guó)際化、市場(chǎng)化、全球化的背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值更加凸顯，其不僅契合當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更為構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的理想人格提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。而傳統(tǒng)文化中學(xué)思并重、慎獨(dú)自律、省察克己、道德踐履、知行合一等自我修養(yǎng)方法也為拓展人格教育渠道提供了思路。正如總書(shū)記習(xí)近平同志所指出的“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺位制約了人格教育的功能和實(shí)效
當(dāng)前，雖然高校已認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)塑造大學(xué)生健康人格重要意義，正在有意識(shí)地推進(jìn)傳統(tǒng)文化入校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，但整體情況仍不盡人意，呈現(xiàn)出渠道單一、內(nèi)容零散、不成系統(tǒng)的困境。如在課程建設(shè)上，仍然是政治理論課和思想品德課擔(dān)負(fù)著人格教育的主要任務(wù)。這些課程雖然對(duì)人格的塑造有積極意義，由于著眼點(diǎn)不同，其中人格教育范疇的興趣、性格、能力、情感、意志、自我調(diào)節(jié)等方面的內(nèi)容不足，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容更為缺失。各高校雖已嘗試采用通識(shí)教育的形式，通過(guò)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育的課程來(lái)塑造大學(xué)生人格，促進(jìn)全面發(fā)展。但因各高校師資水平差異，課程設(shè)置校際冷熱不均;修讀方式多采用選修形式，覆蓋面亦相當(dāng)有限;課程內(nèi)容多關(guān)注經(jīng)典名著導(dǎo)讀和歷史文化等社會(huì)熱點(diǎn)，少有傳統(tǒng)美德和文明禮儀等方面內(nèi)容，很難形成對(duì)大學(xué)生的人格培養(yǎng)系統(tǒng)全面的影響。而在校園文化建設(shè)中，傳統(tǒng)文化的元素也多為點(diǎn)綴，如傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)校園等學(xué)校的活動(dòng)，以及學(xué)生自發(fā)組織的傳統(tǒng)文化社團(tuán)活動(dòng)較為零散，難成規(guī)模，收效有限。與具有深厚人文內(nèi)涵的博大精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相較，這些呈現(xiàn)出碎片化、表面化的教育形式，雖然對(duì)于傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)有著積極意義，但難以系統(tǒng)地塑造大學(xué)生的健康人格，無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)前大學(xué)生全面發(fā)展的成才實(shí)際需求。
在對(duì)清華大學(xué)等八所高校的問(wèn)卷調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的認(rèn)同，近90%的受訪者表示，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)的發(fā)展具有重要的意義。超過(guò)60%受訪者提到自己受到忠孝義等傳統(tǒng)道德的耳濡目染，并將其作為自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。但與之相對(duì)應(yīng)的是，大學(xué)生群體對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)仍局限在知識(shí)水平，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容了解大量的為歷史文學(xué)知識(shí)及傳統(tǒng)藝術(shù)，只有不及30%的受訪者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分：儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神能夠了解和予以區(qū)分。出現(xiàn)這種情況，無(wú)疑是和當(dāng)前偏重知識(shí)、注重實(shí)際的教育理念有關(guān)。對(duì)此，絕大多數(shù)受訪同學(xué)表示出積極學(xué)習(xí)、并主動(dòng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愿意。超過(guò)60%愿意選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面課程，進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，80%的受訪者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重視“四書(shū)五經(jīng)”等經(jīng)典名著的修讀。由此可見(jiàn)，現(xiàn)有高校的傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生的人格培養(yǎng)和全面發(fā)展而言，其內(nèi)容和形式已經(jīng)嚴(yán)重滯后于學(xué)生的成才需求，亟需創(chuàng)新和發(fā)展。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合人格教育的路徑和措施
社會(huì)發(fā)展和高校育人的現(xiàn)實(shí)需要呼喚著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸和融入大學(xué)生的人格培養(yǎng)，因此立足現(xiàn)實(shí)，依托傳統(tǒng)，挖掘、借鑒傳統(tǒng)文化中關(guān)于理想信念、價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及品德修養(yǎng)等精華資源，構(gòu)建出推陳出新，古今融合的契合當(dāng)代大學(xué)生成才需求的人格教育就成為了高校思想政治教育工作者的重要任務(wù)。
以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化拓寬人格教育的路徑。實(shí)踐證明，政治化、口號(hào)化、簡(jiǎn)單化的宣教形式已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事。而具有深厚人文底蘊(yùn)和內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化所提倡的“以德教人”和“教人成人”的價(jià)值取向，重視修養(yǎng)履踐、知行合一的全面系統(tǒng)教育方法，具有著重要的借鑒意義。因此在人格教育中，要充分尊重大學(xué)生的主體地位，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，激發(fā)其創(chuàng)造能力，在學(xué)習(xí)中提高品德意識(shí)，在思考中提高品德心理，在實(shí)踐中提高品德行為，以知情意的高度統(tǒng)一，構(gòu)筑完美人格的精神支柱。
以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化彌補(bǔ)當(dāng)代大學(xué)生人格之殤。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化之源和民族之本，其對(duì)人格的影響核心在于塑造理想人格。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)的人格問(wèn)題，就是要重拾傳統(tǒng)文化饋賜的智慧靈光，以“剛健有為，自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，塑造大學(xué)生的遠(yuǎn)大理想信念;以“天下興亡，匹夫有責(zé) ”、“以天下興亡為己任”的國(guó)家民族意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操;以“厚德載物”、“貴和持中”的仁愛(ài)觀念，構(gòu)建大學(xué)生團(tuán)結(jié)和諧的人際觀，以“貴德重義、堅(jiān)守氣節(jié)” 的思想境界，提升當(dāng)代大學(xué)生的人身修養(yǎng);構(gòu)建起體現(xiàn)時(shí)代特征、以愛(ài)民愛(ài)國(guó)、守信守法、團(tuán)結(jié)互助、博學(xué)篤行、自立自強(qiáng)、弘毅創(chuàng)新為特征的當(dāng)代大學(xué)生理想人格，為大學(xué)生發(fā)展成才提供目標(biāo)和動(dòng)力。
以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于大學(xué)生培養(yǎng)教育之中。人格教育作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的全過(guò)程中。暢通課堂主渠道，深化通識(shí)教育。加強(qiáng)“兩課”教學(xué)中傳統(tǒng)文化和民族精神的教育力度的同時(shí)，改革課程設(shè)置，增加人文素質(zhì)課程的設(shè)置，系統(tǒng)全面地傳授傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展。豐富校園文化，倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德。采取學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，以讀經(jīng)典、聽(tīng)講座、接觸傳統(tǒng)藝術(shù)等方式傳統(tǒng)美德滲透到豐富多彩的校園文化之中，大力倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)仁愛(ài)、誠(chéng)信等優(yōu)良傳統(tǒng)價(jià)值觀，幫助大學(xué)生樹(shù)立積極的人生態(tài)度, 養(yǎng)成良好道德規(guī)范。密切學(xué)校、家庭、社會(huì)合作，實(shí)現(xiàn)育人合力。人格作為社會(huì)化的產(chǎn)物，其也受到家庭和社會(huì)的巨大影響。在全社會(huì)范圍內(nèi)運(yùn)用理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)尚，為培育大學(xué)生健康人格形成良好的社會(huì)氛圍。
