發(fā)布時間：2019-01-31所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：在茶文化日益被大眾所認可的今天，如果我們能夠?qū)⒃撐幕貞?yīng)用到整個大學(xué)生培養(yǎng)活動中，其將為學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升提供重要支撐和全面幫助。而傳統(tǒng)茶文化無疑是其強心劑。本文擬從現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育活動的實施問題出發(fā)，通過探究大學(xué)生思
摘要：在茶文化日益被大眾所認可的今天，如果我們能夠?qū)⒃撐幕貞?yīng)用到整個大學(xué)生培養(yǎng)活動中，其將為學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升提供重要支撐和全面幫助。而傳統(tǒng)茶文化無疑是其“強心劑”。本文擬從現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育活動的實施問題出發(fā)，通過探究大學(xué)生思政教育活動所需要考慮的時代訴求，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化體系的價值內(nèi)涵理解，從而探究融入傳統(tǒng)茶文化體系內(nèi)涵，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育活動的具體實施機制。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化,大學(xué)生,思想政治教育,創(chuàng)新機制,結(jié)合思路
當(dāng)然，在高校學(xué)生培養(yǎng)活動日益成熟的今天，整個思政教育活動需要創(chuàng)新。茶文化是文化體系的關(guān)鍵內(nèi)涵，就整個文化元素的價值力和影響力看，其中所賦予我們的是一種成熟的文化觀和精神引導(dǎo)。而對于大學(xué)生思想政治教育活動的實施狀況看，其中存在諸多不足，尤其是文化元素的缺失和精神理念的合理引導(dǎo)，其對學(xué)生培養(yǎng)來說，有著極為重要的影響。
1現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育活動的實施問題
事實上，在當(dāng)前我國整個高等教育體系中，也將思想政治教育活動融入其中，所有高校都將思政教育納入到自身教學(xué)活動之中，但是不難看出，其在具體而客觀的思政教育活動中，也存在諸多問題，這就制約了整個人才培養(yǎng)活動的具體實施，其問題突出表現(xiàn)為：首先，思政教育體系本身存在“片面課程論”現(xiàn)象，無論是教學(xué)內(nèi)容、考核體系，甚至是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣把控融入等方面，均存在諸多不足。
客觀地看，思政教學(xué)活動不應(yīng)該，只是學(xué)生培養(yǎng)過程中的一門學(xué)科，其需要融入的是必要的精神理念和文化元素，因此，在當(dāng)前時代背景下，只有突破傳統(tǒng)的課程觀念，才能實現(xiàn)整個思政教育活動的理想效果。其次，思政教育與其他教學(xué)活動之中，缺乏有效互動，這就讓整個思想理念就很難真正融入到學(xué)生的思維體系之中，就是要注重學(xué)生之間的合理有效互動，通過切實有效的互動教學(xué)方式，才能讓學(xué)生真正有效地實現(xiàn)思政教育提升。
此外，當(dāng)前思政教育活動實施中，未能對學(xué)生的思維狀況和心理態(tài)度，乃至具體的文化意識等內(nèi)容缺乏必要關(guān)注，教學(xué)實效性不強。思政教育中所包含的內(nèi)容是多樣的，思政知識內(nèi)容僅僅是其中的一部分，而只有學(xué)生具備了形成了積極健康的思維意識，才能實現(xiàn)整個教學(xué)活動的理想效果。在當(dāng)前思政教育活動中，其關(guān)注的內(nèi)容中，更多是一種思政知識，鮮有提及思維意識。
最后，整個思政教育活動缺乏有效創(chuàng)新，尤其是未能站在時代發(fā)展的角度來理解該教學(xué)。任何一種教學(xué)活動在開展過程中，都需要注重將創(chuàng)新放在首要位置。良好的教學(xué)創(chuàng)新給與學(xué)生的啟發(fā)，將是教學(xué)活動發(fā)展規(guī)律所要求的。比如在當(dāng)前整個學(xué)生培養(yǎng)活動中，大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，實際上正是當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過程中，所必須充分考慮的內(nèi)容，但是，目前普遍實施的思政教育活動看，其中并未能將互聯(lián)網(wǎng)元素融入，這就限制了整個教學(xué)活動的實施效果。
2大學(xué)生思政教育活動所需要考慮的時代訴求
僅僅客觀用人環(huán)境出現(xiàn)了變化嗎?事實上，遠非如此，在互聯(lián)網(wǎng)時代的今天，大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，其接觸的信息內(nèi)容也更為廣泛，尤其是很多學(xué)生自身缺乏必要的文化把關(guān)和篩選能力，這就讓學(xué)生所接觸到的知識內(nèi)容中，缺乏有效的把關(guān)，進而為學(xué)生的思維理念產(chǎn)生了較大影響，尤其是一些不良的信息更是融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，對學(xué)生的成長產(chǎn)生了不可估量影響。
不僅是這樣，在當(dāng)前大學(xué)生培養(yǎng)規(guī)模不斷加大背景下，學(xué)生培養(yǎng)規(guī)模與社會需要之間的存在較大沖突，整個社會對學(xué)生培養(yǎng)的要求也出現(xiàn)了全新變化，我們認為其整體主要表現(xiàn)為兩個方面：其一，整個社會衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)更完善，要求也更高。相對于傳統(tǒng)的知識與實踐標(biāo)準(zhǔn)外，當(dāng)前也對心理素質(zhì)等也有著較高要求。尤其是當(dāng)前學(xué)生成長過程中，由于其大多是“90后群體”，因此，大多學(xué)生缺乏團結(jié)、積極的思想意識，更多關(guān)注的只是自我。
其二，就當(dāng)前整個時代訴求看，只有大學(xué)生自身具備了良好的思想素質(zhì)，才能更好參與社會之中。而學(xué)生思想素質(zhì)的具體狀況也關(guān)系和影響到學(xué)生知識內(nèi)容的應(yīng)用和實踐技能的具體發(fā)揮。所以，對于當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動的具體實施來說，如果我們想要實現(xiàn)理想的學(xué)生培養(yǎng)效果，就必須充分注重將思想政治教育與知識教育和實踐技能等多種內(nèi)容充分結(jié)合。
3傳統(tǒng)茶文化體系的價值內(nèi)涵理解
我國有著濃厚的文化體系，這是在長期而系統(tǒng)化的時代背景中，所形成的諸多文化元素，在這些文化理念中，我們所能感受到的不僅僅是具體的文化意識，同時更有成熟完善的文化體系。在文化自信的今天，我們充分感受到傳統(tǒng)文化的影響力，而這一文化的精髓就是茶文化體系。如果我們將傳統(tǒng)茶文化體系的具體表現(xiàn)狀況進行分析，不難看出其中具有多重影響和價值功能。從該文化機制的具體內(nèi)涵看，其主要有三層，茶文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)元素，茶文化的形成過程，恰恰就是茶葉生產(chǎn)水平不斷提升的背景下，所具體形成的文化體系。
茶文化是一種以物質(zhì)元素為基礎(chǔ)的文化體系，這就使得整個茶文化始終能夠被人們所認可和應(yīng)用。早在先秦時期，我們就已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于茶的應(yīng)用。但是其應(yīng)用范圍相對有限。但是，整個茶文化體系真正實現(xiàn)全面發(fā)展的關(guān)鍵，則是在唐朝時期茶葉生產(chǎn)水平的全面提升，從而為整個茶葉生產(chǎn)與應(yīng)用提供了重要支撐。而在茶文化體系中，其所包含的更多是一種文化藝術(shù)元素，比如茶歌藝術(shù)、茶畫等等，這些不僅為我們了解整個茶文化體系提供了重要途徑。最后，對于整個茶文化體系來說，其中所詮釋的精神理念和文化習(xí)慣，恰恰是茶文化應(yīng)用的具體優(yōu)勢。
從該文化的功能看，其主要包含教育功能和文化傳播與交流功能，茶文化體系中包含諸多元素，尤其是其中所具有的文化沉淀，不僅充分詮釋茶文化的應(yīng)用價值，更重要的是在這一過程中，其通過茶文化的積極屬性，以及其表達的行為規(guī)范，都是當(dāng)前我們在應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵元素。不僅如此，茶文化體系發(fā)展與形成的過程，正是其內(nèi)涵不斷傳播與交流深化的全面表現(xiàn)。
4融入傳統(tǒng)茶文化體系內(nèi)涵創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育活動的具體實施機制
在知識經(jīng)濟時代的今天，大學(xué)生培養(yǎng)活動也實現(xiàn)了成熟發(fā)展。而在這一過程中，其也對現(xiàn)行的思政教育體系提出了較高要求。針對傳統(tǒng)的思政教育活動狀況看，其中存在諸多不足，尤其是文化元素的忽略，加上對時代特征的認知和應(yīng)用不夠等等，都使得大學(xué)生思政教育活動與本質(zhì)追求之間存在諸多差別。
融入傳統(tǒng)茶文化體系內(nèi)涵的前提是激發(fā)學(xué)生對整個茶文化的價值認知。學(xué)生是教學(xué)活動的主體，同時也是當(dāng)前我們在開展思政教育時，所必須關(guān)注的內(nèi)容，對于思政教育活動來說，真正有效的教育需要學(xué)生具體理解和深化認知，這是整個教學(xué)體系的關(guān)鍵所在。在傳統(tǒng)的思政教育活動實施過程中，其存在的突出問題就在于未能從“學(xué)生”角度來理解整個教學(xué)活動的特點和實施訴求。這就很難讓思政教學(xué)觸及問題實質(zhì)。思政教育的目標(biāo)在于對學(xué)生形成思想上的啟迪和引導(dǎo)，所以學(xué)生認同，才是本質(zhì)。
當(dāng)然，學(xué)生參與思政教學(xué)的興趣和積極性也至關(guān)重要。結(jié)合茶文化體系的內(nèi)涵多樣性看，其中所能讓我們提升的是一種價值啟迪，所以，豐富完善的茶文化元素，才能實現(xiàn)整個教學(xué)活動的全面提升。合理應(yīng)用茶文化，創(chuàng)新思政教育機制的關(guān)鍵則是，通過對整個茶文化元素進行合理化改造，從而確保整個茶文化應(yīng)用的理想效果。傳統(tǒng)茶文化元素與時代應(yīng)用之間存在較大差距。而想要真正有效的對其形成應(yīng)用，就必須對該文化機制進行合理改造，通過將茶文化的具體內(nèi)涵與整個思政教育活動相融合，從而實現(xiàn)文化傳承與教育機制的雙向提升。
在當(dāng)前整個發(fā)展進程中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有著廣泛應(yīng)用，而如果我們想要實現(xiàn)整個思政教學(xué)的最佳效果，就必須結(jié)合當(dāng)前教學(xué)環(huán)境的變化和特點，通過合理借助信息技術(shù)的傳播途徑及媒介，從而實現(xiàn)思政教學(xué)活動的全面創(chuàng)新。
5結(jié)語
真正應(yīng)用好茶文化，構(gòu)建大學(xué)生思政教育活動的過程，實際上也是當(dāng)前整個思政教育活動創(chuàng)新優(yōu)化的過程，而想要實現(xiàn)整個教育活動的全面創(chuàng)新，就必須充分注重對茶文化元素及內(nèi)涵進行合理改造，通過具體融入，從而實現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的最佳效果。
參考文獻
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相關(guān)期刊推薦：《沈陽大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)創(chuàng)刊于1979年，曾榮獲全國教育學(xué)院十佳學(xué)報，2006年榮獲全國優(yōu)秀社科學(xué)報等榮譽。
