發(fā)布時(shí)間：2016-05-18所屬分類：文史論文瀏覽：1次
摘 要： 在當(dāng)前新媒體應(yīng)用上的管理發(fā)展技巧有哪些呢?如何來(lái)促使現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上的發(fā)展呢?本文是一篇文學(xué)藝術(shù)論文。評(píng)論家對(duì)平臺(tái)感知的滯后甚至排斥導(dǎo)致傳統(tǒng)評(píng)論的邊緣化。新媒體平臺(tái)是時(shí)代的產(chǎn)物，誰(shuí)掌握了平臺(tái)，誰(shuí)就擁有話語(yǔ)權(quán);同時(shí)，少數(shù)評(píng)論家未能真正發(fā)揮新媒體平
在當(dāng)前新媒體應(yīng)用上的管理發(fā)展技巧有哪些呢?如何來(lái)促使現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上的發(fā)展呢?本文是一篇文學(xué)藝術(shù)論文。評(píng)論家對(duì)平臺(tái)感知的滯后甚至排斥導(dǎo)致傳統(tǒng)評(píng)論的邊緣化。新媒體平臺(tái)是時(shí)代的產(chǎn)物，誰(shuí)掌握了平臺(tái)，誰(shuí)就擁有話語(yǔ)權(quán);同時(shí)，少數(shù)評(píng)論家未能真正發(fā)揮新媒體平臺(tái)，而是一味地吸引更多的粉絲使自己成為名人。未能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和合理利用新媒體平臺(tái)，使得文藝評(píng)論陷入困境。
摘要：新媒體時(shí)代，人們的思維方式、生活習(xí)慣發(fā)生變化的同時(shí)，文藝批評(píng)也發(fā)生著改變，從以前的“專家之言”到如今的“大家都說(shuō)”。文藝批評(píng)在數(shù)字媒體的形勢(shì)下，不僅出現(xiàn)了媒體批評(píng)，而且傳統(tǒng)文藝批評(píng)走向娛樂(lè)化、功利化，成為一種話語(yǔ)游戲，甚至面臨著話語(yǔ)權(quán)的丟失。困境中的文藝批評(píng)急需找到出路，在堅(jiān)持獨(dú)立的批評(píng)姿態(tài)和品格的同時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)，融入新傳媒環(huán)境已經(jīng)成為迫切需求。
關(guān)鍵詞：文藝批評(píng),困境與出路,新媒體,文學(xué)藝術(shù)論文
在人人都能成為評(píng)論家的新媒體時(shí)代，文藝批評(píng)被媒體包圍和滲透，專業(yè)的文藝批評(píng)慢慢被淹沒(méi)，面臨著新的困境。文藝批評(píng)極具特色的精英話語(yǔ)權(quán)成為與大眾傳媒聯(lián)系的絆腳石，但大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)的文藝批評(píng)又是大眾傳媒在民眾中獲得權(quán)威的一塊墊腳石。文藝批評(píng)如何在傳媒時(shí)代融入媒體并找準(zhǔn)自己的位置、找到突破困境的出路尤為迫切。
文學(xué)論文：《人民文學(xué)》，《人民文學(xué)》1949年創(chuàng)刊，是國(guó)家一級(jí)文學(xué)期刊。主要刊登小說(shuō)、散文、詩(shī)歌和報(bào)告文學(xué)等純文學(xué)作品。創(chuàng)刊迄今的人民文學(xué)無(wú)疑都堪稱最為重要、最為突出也最具權(quán)威性和代表性的文學(xué)刊物。《人民文學(xué)》的這種獨(dú)特的歷史和文學(xué)地位，是由中國(guó)當(dāng)代具體的政治、社會(huì)和文化條件所決定的，這從它的創(chuàng)刊和復(fù)刊過(guò)程就能得到鮮明的驗(yàn)證。
一、新媒體與文藝批評(píng)的關(guān)系
1967年戈?duì)柕埋R克最早提出了“新媒體”，并給出了定義。新媒體，很早就被人們稱之為繼報(bào)紙、廣播、電視、雜志之后的新興數(shù)字媒體。新媒體的“新”，不僅體現(xiàn)在時(shí)間上，更體現(xiàn)在技術(shù)上和終端上。新媒體主要依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、無(wú)線通訊技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)，以手機(jī)、電視、電腦為接收終端。
新媒體的產(chǎn)生，帶給人們的是生活方式的改變。人們從讀報(bào)、讀書(shū)、讀雜志開(kāi)始將重心轉(zhuǎn)移到看手機(jī)、用電腦。視頻、圖像成為大部分人們獲取信息的主要來(lái)源。視覺(jué)的“看”越來(lái)越被文字的“讀”取代，正如尼古拉·米爾佐夫所提出的“視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中心”理論。在新媒體的背景下，網(wǎng)絡(luò)不僅獲得了眾多的文學(xué)讀者，而且也動(dòng)搖了傳統(tǒng)的文藝批評(píng)。
新媒體背景下的文藝創(chuàng)作離不開(kāi)文藝批評(píng)的引導(dǎo)。從文藝創(chuàng)作審美方面看，新媒體語(yǔ)境中，傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作被顛覆，文藝的創(chuàng)作要素發(fā)生了改變，文藝的審美方式變得間接化，藝術(shù)與真實(shí)世界之間存在著“虛擬世界”。從文藝創(chuàng)作的外在表現(xiàn)形式看，一方面是審美大眾化和日常化，顛覆經(jīng)典、追求個(gè)性、追求怪美;另一方面，文藝評(píng)論以多媒體的形式呈現(xiàn)，打破傳統(tǒng)的精英話語(yǔ)壟斷權(quán)。草根評(píng)論的興起，日常交流的QQ群、微博、豆瓣、天涯等網(wǎng)絡(luò)論壇都積聚著草根評(píng)論，甚至產(chǎn)生了專業(yè)的草根劇評(píng)人，如“北小京看話劇”。新近流行的微信也出現(xiàn)了許多與文藝評(píng)論相關(guān)的賬號(hào)。可以說(shuō)，有交流平臺(tái)的地方，就有文藝評(píng)論。新媒體環(huán)境中，如何進(jìn)行文藝創(chuàng)作，如何辨別真、善、美，如何看待多媒體的文藝創(chuàng)作平臺(tái)，迫切需要文藝批評(píng)的指引。
文藝批評(píng)在新媒體背景下面臨從形態(tài)到內(nèi)容的多方面挑戰(zhàn)。自媒體時(shí)代的到來(lái)，人人都在成為創(chuàng)作者，人人也都在成為批評(píng)家，寫評(píng)論的人比看評(píng)論的人還多，同時(shí)評(píng)論快速影響著創(chuàng)作者的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作內(nèi)容。專業(yè)的文藝批評(píng)地位受到了嚴(yán)重的威脅，其話語(yǔ)壟斷權(quán)被打破。專業(yè)批評(píng)被海量的業(yè)余評(píng)論所淹沒(méi)，很難被大眾知曉。甚至可以不夸張地說(shuō)，發(fā)表專業(yè)評(píng)論的雜志一年的發(fā)行量可能敵不過(guò)網(wǎng)站博客文章一天的點(diǎn)擊量。在評(píng)論風(fēng)格上，新媒體下的業(yè)余評(píng)論更加活潑、形象，易于接受。新媒體從形態(tài)到內(nèi)容上，對(duì)文藝評(píng)論都有著顛覆的效果。
二、新媒體環(huán)境下文藝批評(píng)的困境
當(dāng)今的文藝批評(píng)無(wú)法脫離新媒體而存在，文藝批評(píng)因現(xiàn)代傳媒的滲透而改變，甚至淹沒(méi)了自我，喪失了自己的話語(yǔ)權(quán)，導(dǎo)致文藝批評(píng)的失效，陷入了困境。文藝批評(píng)要想走出困境，必須先清楚了解困境。
1、文藝批評(píng)成為一種娛樂(lè)化和功利化的話語(yǔ)游戲
文藝批評(píng)原本是以提高審美水平、引導(dǎo)審美趣味為目的。然而，在媒體影響下的文藝批評(píng)并未將審美作為文藝批評(píng)的目標(biāo)，而是與娛樂(lè)主義、消費(fèi)主義為伍，迎合大眾的審美心理。
不閱讀思考作品就給出評(píng)論的現(xiàn)象在當(dāng)下時(shí)有發(fā)生。在某些新書(shū)發(fā)行會(huì)或作品研討會(huì)上，評(píng)論家更像是廣告代言人。他們有的從未閱讀過(guò)該書(shū)或者作品，便一陣好評(píng)，甚至用文藝?yán)碚撨M(jìn)行空洞的虛偽評(píng)論，為商家或者朋友做不負(fù)責(zé)任的宣傳。近些年來(lái)被媒體炒作的文化現(xiàn)象相當(dāng)明顯，從《百家講壇》或者一些名家論壇中走出來(lái)的文化名人借助自己過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也十分重視講壇的通俗化、娛樂(lè)化和大眾化，但是帶給人們更多的是感官上的刺激，很難從中挖掘?qū)W術(shù)品質(zhì)。追求大眾化贏得眾多粉絲的同時(shí)，專業(yè)批評(píng)家也變得日益庸俗化，成為媒體商業(yè)運(yùn)作中的工具，失去了應(yīng)有的批判精神和權(quán)威地位。
2、文藝批評(píng)不能適應(yīng)文藝新形式和新平臺(tái)
新媒體帶來(lái)的文藝評(píng)論顯著的影響有兩個(gè)方面，一方面是文藝評(píng)論的載體發(fā)生了改變，變得更加多樣化，比如，微博、微信、QQ、論壇;另一方面是新形態(tài)文藝作品的出現(xiàn)，出現(xiàn)了以移動(dòng)媒體為終端的手機(jī)文學(xué)、微博文學(xué)以及正在孕育的“微信文學(xué)”。傳統(tǒng)的專業(yè)評(píng)論家習(xí)慣性地堅(jiān)守傳統(tǒng)的評(píng)論陣地，對(duì)新的文藝評(píng)論載體未能予以重視，脫離了群眾。同時(shí)，對(duì)新興的文藝形態(tài)不能及時(shí)予以關(guān)注，出現(xiàn)了失語(yǔ)現(xiàn)象。以新浪微博流行后出現(xiàn)的微博文學(xué)為例，作為一種以微博為載體字?jǐn)?shù)控制在一百四十字以內(nèi)的文學(xué)樣式，傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)論家則在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒(méi)有給出理論上的回應(yīng)、未來(lái)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)以及新文學(xué)樣式的分析，但是新浪微博則利用微博平臺(tái)連續(xù)三次舉辦了新浪微小說(shuō)大賽并進(jìn)行了研討。倘若專業(yè)評(píng)論頻頻缺席，群眾在迷茫中找到新的信任點(diǎn)，那么專業(yè)評(píng)論的權(quán)威自然會(huì)慢慢退去。
3、文藝?yán)碚摰娜笔?/p>
從傳統(tǒng)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到移動(dòng)文學(xué)，新的文學(xué)樣式層出不窮，新的文本形式更是凸顯時(shí)代的特征。以微博文學(xué)和微信文學(xué)為例，在平臺(tái)和文化的影響下，帶給人們新的文本體驗(yàn)，與宏大敘事的文學(xué)相對(duì)應(yīng)，其中更隱含著當(dāng)今微文化的流行。為什么出現(xiàn)這種文學(xué)形態(tài)?怎么用文學(xué)理論去解釋?他們屬于哪個(gè)范疇?他們與微文化之間的關(guān)系?他們的發(fā)展前景如何?如何正確引導(dǎo)其發(fā)展?這些具有理論深度的問(wèn)題人們急切希望得到了解。但是，文藝評(píng)論家并沒(méi)有提出新的文學(xué)理論去解釋這些文學(xué)現(xiàn)象。在新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撘呀?jīng)不能適應(yīng)新的文藝形態(tài)和樣式，文藝評(píng)論面臨理論困境。
三、新媒體下文藝批評(píng)的出路
新媒體下的文藝批評(píng)面臨著種種困境，要想走出困境，必定要有壯士斷腕的決心，認(rèn)識(shí)困境的同時(shí)，更要做出改變。批評(píng)就是識(shí)別、判斷。雷內(nèi)·韋勒克指出，批評(píng)涉及標(biāo)準(zhǔn)、原則、概念。當(dāng)下的文藝批評(píng)，哪些原則需要堅(jiān)守，哪些需要與環(huán)境相適應(yīng)，注意甄別，才可能走出困境，重新獲得文藝批評(píng)的陣地。
1、堅(jiān)持獨(dú)立的批評(píng)姿態(tài)和品格
消費(fèi)社會(huì)中，藝術(shù)被商業(yè)利用，成為謀利的工具已經(jīng)是社會(huì)的趨勢(shì)。隨著全球化和市場(chǎng)化的推進(jìn)，藝術(shù)的商業(yè)色彩變得越來(lái)越濃，藝術(shù)批評(píng)極其可能被雇傭和御用。堅(jiān)守知識(shí)分子的倫理，發(fā)出獨(dú)立、公正的聲音，才能保持藝術(shù)批評(píng)的權(quán)威和效用。
作者和批評(píng)家都是獨(dú)立的主體，是平等的關(guān)系，并不是任何一方的附庸。無(wú)論作者和批評(píng)家是家人、兄弟還是親密的朋友，批評(píng)家只對(duì)作品本身進(jìn)行評(píng)論，對(duì)作品的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)做出科學(xué)的分析和結(jié)論。批評(píng)家要敢于批評(píng)、勇于批評(píng)和善于批評(píng)。堅(jiān)守批評(píng)原則的批評(píng)家往往受人們尊重。沈從文先生鐵面無(wú)私的批評(píng)在批評(píng)界被傳為佳話。沈從文先生和馮文炳先生是好朋友，但是沈從文在《記馮文炳》一書(shū)中對(duì)馮文炳的作品《莫須有先生傳》提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，稱其作品為“完全失敗的一個(gè)創(chuàng)作”，不留任何情面。真誠(chéng)嚴(yán)厲的批評(píng)，受到人們的尊重和推崇。相反，淪為商業(yè)工具的評(píng)論必然會(huì)受到社會(huì)的抵抗，第五屆中國(guó)美術(shù)批評(píng)家年會(huì)風(fēng)波就是一場(chǎng)金錢與話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)。
評(píng)論家不僅要對(duì)創(chuàng)作者負(fù)責(zé)，更要對(duì)大眾負(fù)責(zé)。無(wú)論創(chuàng)作者與評(píng)論者是有著怎樣的親疏關(guān)系，評(píng)論家寫出的評(píng)論是面對(duì)大眾的，是大眾翹首以盼的權(quán)威言論。尤其是名家的藝術(shù)作品，更需要謹(jǐn)慎科學(xué)對(duì)待，大眾對(duì)名家作品有著較高的期望值和關(guān)注度，倘若不公正嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待，不僅會(huì)影響文藝評(píng)論的權(quán)威，更可能造成文藝創(chuàng)作的負(fù)面引導(dǎo)。評(píng)論家要對(duì)藝術(shù)負(fù)責(zé)，抵制誘惑，才能樹(shù)立權(quán)威，不淪為商業(yè)的話語(yǔ)游戲。
2、媒體批評(píng)和傳統(tǒng)文藝批評(píng)的互相借鑒
本世紀(jì)初，媒體批評(píng)興起并繁榮，引起評(píng)論界的關(guān)注。依托強(qiáng)大的交流平臺(tái)，媒體批評(píng)在短時(shí)間內(nèi)就占據(jù)了文藝批評(píng)的半壁江山。傳統(tǒng)的評(píng)論家有的置之不理，有的進(jìn)行批判，有的則利用媒體批評(píng)的載體成為文化名人。批評(píng)是聯(lián)系創(chuàng)作者、作品和讀者的一座橋梁，然而媒體批評(píng)興起后，在這座橋梁的作用逐漸被“大眾口碑”所取代。理智與狂熱之間，快節(jié)奏生活的人們更多地選擇狂熱。
媒體批評(píng)和傳統(tǒng)文藝批評(píng)各取所長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，媒體批評(píng)作為一種新力量被人們接受，遭到批評(píng)的同時(shí)也贏得了眾多的觀眾，甚至對(duì)傳統(tǒng)文藝批評(píng)形成威脅。大眾傳媒作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代重要的信息平臺(tái)，文藝批評(píng)可以充分借用大眾傳媒擴(kuò)大自己的評(píng)論領(lǐng)域和影響力。媒體批評(píng)接地氣的優(yōu)勢(shì)成為其繁榮的重要原因。傳統(tǒng)的文藝批評(píng)則要充分借鑒媒體批評(píng)的文藝與生活之間的聯(lián)系，做到站在大眾的立場(chǎng)，談大眾關(guān)心的文藝作品，引導(dǎo)大眾認(rèn)識(shí)文藝作品，提升大眾的文藝審美。但是媒體批評(píng)也有著先天不足：評(píng)論規(guī)范不夠?qū)I(yè)和理論功底不夠深厚。而傳統(tǒng)的文藝批評(píng)則有著深厚的理論功底，兩者可以互相補(bǔ)充。媒體批評(píng)和傳統(tǒng)文藝批評(píng)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，防范媒體批評(píng)的膚淺，拓展傳統(tǒng)文藝批評(píng)的領(lǐng)域，有利于文藝批評(píng)的良性發(fā)展，更有助于正確引導(dǎo)文藝創(chuàng)作。
3、評(píng)論家要在新媒體背景下與時(shí)俱進(jìn)
積極面對(duì)新的文藝形式。藝術(shù)高于生活，卻來(lái)源于生活。藝術(shù)作品的出現(xiàn)與時(shí)代有著密切的關(guān)系，有著時(shí)代的烙印。微博文學(xué)和微信文學(xué)的產(chǎn)生是微時(shí)代的產(chǎn)物。微時(shí)代，人們碎片化地獲得信息、碎片化地思考、碎片化地創(chuàng)作以及碎片化地進(jìn)行評(píng)論。一方面，人們逐漸拋棄了連續(xù)性的深刻思考，而被情緒、感官等因素影響，很難集中精力去思考，思維習(xí)慣比較發(fā)散，時(shí)間越來(lái)越碎片化和間斷化;另一方面，人們開(kāi)始越來(lái)越依賴于社交媒體，被社交關(guān)系所左右，缺少對(duì)社會(huì)的信任。微時(shí)代帶給文藝批評(píng)家新奇的挑戰(zhàn)。首先，碎片化的文本打破了傳統(tǒng)文本的習(xí)慣，具有穿越、架空的特點(diǎn)，主題也傾向于個(gè)體情感、生活、命運(yùn)以及生活形態(tài)的表現(xiàn)。文藝作品超越了傳統(tǒng)的宏大敘事，以當(dāng)下社會(huì)為立足點(diǎn)，更多地描述個(gè)體突發(fā)性的“微”事件。其次，當(dāng)下文藝作品具有很強(qiáng)的沖擊性和發(fā)散性，不僅具有“一槍斃命”式的效果，而且借助平臺(tái)能快速病毒式的擴(kuò)散。面對(duì)新的文藝形式和文藝載體，評(píng)論家要充分關(guān)注和適應(yīng)，如何理解碎片化的文本，如何創(chuàng)造新的理論，這都是需要評(píng)論家及時(shí)研究和思考，給大眾一個(gè)有理有據(jù)的批評(píng)。
文藝批評(píng)要占領(lǐng)新平臺(tái)。新媒體平臺(tái)已經(jīng)融入到大眾生活中，成為人們獲取信息的重要渠道。誰(shuí)能擁有新媒體平臺(tái)的話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就能將自己的言論快速傳達(dá)給大眾，誰(shuí)就能擁有未來(lái)。文藝評(píng)論家不僅要鞏固一直占優(yōu)勢(shì)和具有權(quán)威的傳統(tǒng)陣地，更要拓展新的平臺(tái)。要廣泛使用微信、微博、論壇等新媒體平臺(tái)及時(shí)發(fā)表高水平的、具有親和力的評(píng)論，做大做強(qiáng)一批有名的微博、微信以及論壇。同時(shí)，文藝評(píng)論可以創(chuàng)辦自己的新媒體平臺(tái)如APP、論壇等，通過(guò)這樣的平臺(tái)發(fā)布既具有專業(yè)權(quán)威有又符合大眾閱讀習(xí)慣的評(píng)論文章，擴(kuò)大自身影響力。
評(píng)論家要?jiǎng)?chuàng)新文風(fēng)。傳統(tǒng)的評(píng)論家主要來(lái)自于高校和科研機(jī)構(gòu)，評(píng)論的文風(fēng)以學(xué)術(shù)性為主，需要一定的理論基礎(chǔ)才能讀懂，面對(duì)的群體也多是研究人員，從而也失去了很多讀者。傳統(tǒng)的學(xué)理性評(píng)論文風(fēng)已經(jīng)不能適應(yīng)新媒體的環(huán)境。評(píng)論家要?jiǎng)?chuàng)新文風(fēng)，使用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，評(píng)論內(nèi)容深入淺出。但是，寫讓大眾能懂的評(píng)論文章不等于降低文章的品格。評(píng)論家不能一味迎合大眾流行的偏好，從而走向低俗化或者娛樂(lè)化。評(píng)論家要用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言引導(dǎo)大眾什么是美與丑、如何鑒別美與丑。魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，評(píng)論家要發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)，利用新媒體平臺(tái)，發(fā)出理性的聲音，指引文藝發(fā)展的方向。
新時(shí)期三十年文藝批評(píng)發(fā)展的歷史中，跨越了政治化評(píng)論模式、極端化評(píng)論模式，迎來(lái)了“百花齊放”的評(píng)論狀態(tài)。但是新媒體的興起，在消費(fèi)主義、市場(chǎng)化、大眾娛樂(lè)化背景下，文藝批評(píng)面臨著價(jià)值缺失、邊緣化、理論缺失等困境。要想走出困境，文藝批評(píng)需在堅(jiān)守自己獨(dú)立專業(yè)的立場(chǎng)的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，真正融入新媒體時(shí)代。
