發(fā)布時(shí)間：2015-04-09所屬分類：教育論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：大學(xué)的類型體現(xiàn)為大學(xué)的科研規(guī)模和科研性質(zhì)，由此也將科研規(guī)模和科研性質(zhì)作為分類依據(jù)。研究教學(xué)型大學(xué)主要任務(wù)是培養(yǎng)具有研究潛力、能夠把握從事研究領(lǐng)域內(nèi)前瞻性問題的創(chuàng)新型人才;在人才培養(yǎng)層次上一般是研究生教育與本科教育并重，辦學(xué)層次涵蓋博士
摘要：大學(xué)的類型體現(xiàn)為大學(xué)的科研規(guī)模和科研性質(zhì)，由此也將科研規(guī)模和科研性質(zhì)作為分類依據(jù)。研究教學(xué)型大學(xué)主要任務(wù)是培養(yǎng)具有研究潛力、能夠把握從事研究領(lǐng)域內(nèi)前瞻性問題的創(chuàng)新型人才;在人才培養(yǎng)層次上一般是研究生教育與本科教育并重，辦學(xué)層次涵蓋博士、碩士和學(xué)士完整的層次;研究教學(xué)型大學(xué)一般是科研與教學(xué)工作并重，強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的重要地位;擁有相當(dāng)規(guī)模的博士生、碩士生和博士后研究人員;要承擔(dān)一定數(shù)量的國家重大科研課題;要有足夠的科研經(jīng)費(fèi)和一定數(shù)量的科研成果等。
關(guān)鍵詞：大學(xué)教育,人文教育,教育制度論文
研究教學(xué)型大學(xué)一般學(xué)科門類較為齊全，一般都以多科性和綜合性為主。與此同時(shí)，已具有局部學(xué)科優(yōu)勢，可能在某一個學(xué)科領(lǐng)域或者幾個領(lǐng)域具有優(yōu)勢，相較于教學(xué)研究型或教學(xué)型大學(xué)，又處在較高的平臺，能夠進(jìn)行某一領(lǐng)域的知識創(chuàng)新和突破。研究教學(xué)型大學(xué)又分為研教1型和研教2型·
在中國，伴隨著高等教育課程的改革，高等數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的陳舊、評價(jià)方式的單一已經(jīng)引起了相關(guān)學(xué)者的關(guān)注。北京大學(xué)教授孫小禮最早在他的著作《數(shù)學(xué)與文化》中提出了數(shù)學(xué)與善、與是非、與藝術(shù)的關(guān)系。之后曾任武漢大學(xué)校長的齊民友教授在他的《數(shù)學(xué)與文化》中也特別從歐非幾何產(chǎn)生的歷史闡述了數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。目前，高等數(shù)學(xué)教育改革的重頭戲在于“轉(zhuǎn)變數(shù)學(xué)教育觀”，其中從文化角度來開發(fā)大學(xué)數(shù)學(xué)人文教育的功能不容忽視。
一、數(shù)學(xué)人文價(jià)值的表現(xiàn)
即便大學(xué)數(shù)學(xué)以其嚴(yán)密的邏輯性和精確的推導(dǎo)性常被認(rèn)為形式化過度，其重要的人文價(jià)值也不能抹殺。第一，數(shù)學(xué)的教育不僅是知識的傳承，也是文化的熏陶和素質(zhì)的培養(yǎng)，是以推動社會生產(chǎn)力為目的，以社會發(fā)展需求為價(jià)值取向的。第二，數(shù)學(xué)體現(xiàn)著美學(xué)。數(shù)學(xué)定義精準(zhǔn)的美、思維方式簡約的美、創(chuàng)作作品平衡的美、對稱的美都是事實(shí)存在的。正如數(shù)學(xué)家L思斯曾說：“在數(shù)學(xué)定理的評價(jià)中，審美的標(biāo)準(zhǔn)既重于邏輯的標(biāo)準(zhǔn)，又重于實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn);美觀與高雅對數(shù)學(xué)的概念來說比是否嚴(yán)格正確、是否可能應(yīng)用都要重要得多。”第三，數(shù)學(xué)體現(xiàn)著哲學(xué)美。在古希臘時(shí)代，哲學(xué)家往往也是數(shù)學(xué)家，他們對數(shù)學(xué)的求知帶動了對生命本源的思考。柏拉圖曾在他學(xué)園的門口貼著“不懂幾何者不能入內(nèi)”的字條。數(shù)學(xué)需要抽象思維，把具象中最本質(zhì)的東西歸納、演繹出來，從而將它使用到更多的領(lǐng)域。也正是這一點(diǎn)，數(shù)學(xué)成為開啟各門科學(xué)的金鑰匙。第四，數(shù)學(xué)的創(chuàng)造體現(xiàn)著人性美。數(shù)學(xué)創(chuàng)造離不開直覺、靈感、猜想。如果離開這些所謂的非理性因素，數(shù)學(xué)推演就不可繼續(xù)。數(shù)學(xué)創(chuàng)造的本體一定是“人”。誠然，數(shù)學(xué)的人文價(jià)值早已被學(xué)術(shù)界肯定，相關(guān)的研究也已展開，但在大學(xué)數(shù)學(xué)的課程實(shí)踐中對其人文教育功能的理性認(rèn)識還不夠。
二、影響大學(xué)數(shù)學(xué)人文教育的重要因素
1.數(shù)學(xué)觀——“什么是數(shù)學(xué)?”古希臘時(shí)代，人們認(rèn)為數(shù)學(xué)是理念世界的一部分，柏拉圖將數(shù)學(xué)的重要性歸結(jié)于培養(yǎng)人心智的必需。這就是數(shù)學(xué)人文教育的雛形。在16、17世紀(jì)，數(shù)學(xué)被描述為認(rèn)識世界的模型，數(shù)學(xué)能夠培養(yǎng)邏輯推理和空間想象的觀點(diǎn)被人們接受。[1]此時(shí)數(shù)學(xué)與科學(xué)關(guān)系的拉近而與人文相排斥。到了20世紀(jì)，社會的發(fā)展出現(xiàn)了一系列的危機(jī)，人文精神的缺失明顯化。當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)和文化的多元化發(fā)展，科學(xué)與人文的高度融合為社會的發(fā)展創(chuàng)作了無數(shù)的經(jīng)典。所謂科學(xué)范式的數(shù)學(xué)觀正在被傳統(tǒng)的人文觀念改變。數(shù)學(xué)史的激勵，數(shù)學(xué)美的創(chuàng)造，數(shù)學(xué)符號的應(yīng)用無不在顯示數(shù)學(xué)與人文關(guān)系的密切。學(xué)者在追求數(shù)學(xué)量化的同時(shí)正在尋找數(shù)學(xué)人文價(jià)值提升的空間。數(shù)學(xué)既然也是一種文化，為何不在大學(xué)數(shù)學(xué)課堂滲透人文教育?而這正是改變大學(xué)生對高數(shù)興趣寡淡的突破口。
2.課堂觀——“高數(shù)課該怎么上?”數(shù)學(xué)是知識、是技能、是文化，它需要教學(xué)相長，更需要傳承欣賞。如何實(shí)施更好的課堂教育一直是高數(shù)教師思考的問題。數(shù)學(xué)的概念既包括符號、定理，也包括數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)家。數(shù)學(xué)能力的擁有不僅依靠的是數(shù)學(xué)推演能力的高低，還要看數(shù)學(xué)在物質(zhì)、精神等領(lǐng)域里創(chuàng)造的社會財(cái)富有多少。長久以來的灌輸式、推演式數(shù)學(xué)教育僅僅開發(fā)的是數(shù)學(xué)功能的一部分，若能將數(shù)學(xué)人文內(nèi)容和人文教育方式引入高數(shù)課堂，課程改革才能真正具有現(xiàn)實(shí)意義。例如座談、討論等更為靈活和開放的教學(xué)形式的引入，注重與其他學(xué)科門類的共同產(chǎn)出，強(qiáng)化人文化的數(shù)學(xué)教育等。
3.價(jià)值觀——“高數(shù)學(xué)習(xí)能力如何證明?”會證明、推理、歸納、演繹是高數(shù)學(xué)習(xí)能力的重要表現(xiàn)。不了解數(shù)學(xué)史，不關(guān)注數(shù)學(xué)家的產(chǎn)出過程，不愿意感受符號美、對稱美，沒有看到數(shù)學(xué)對人心智的影響和對社會財(cái)富增長的貢獻(xiàn)，這種機(jī)械的學(xué)習(xí)實(shí)則是“高分低能”的表現(xiàn)。歸咎原因，當(dāng)下陳舊體系下的標(biāo)準(zhǔn)化考試、標(biāo)準(zhǔn)化題型以及標(biāo)準(zhǔn)答案都是造成“高分低能”的根源。同時(shí)，這一結(jié)果直接會導(dǎo)致學(xué)生喪失對數(shù)學(xué)人文內(nèi)容求知的欲望。
4.教改觀——“高數(shù)課程改革怎樣進(jìn)行?”課程改革是包括課程目標(biāo)、課程內(nèi)容，授課方式和評價(jià)體系在內(nèi)的系統(tǒng)工程。21世紀(jì)的高等教育目標(biāo)旨在培養(yǎng)全面素質(zhì)人才。目前，我國絕大多數(shù)的高校都在嘗試著新型數(shù)學(xué)課程的建設(shè)，如果大學(xué)數(shù)學(xué)課改沒有涉及挖掘數(shù)學(xué)科學(xué)的人文精神，那么，拋開了數(shù)學(xué)文化的課程就會失去數(shù)學(xué)活動的核心力和創(chuàng)新性，而這必將直接關(guān)系到課程改革是否到位。
三、關(guān)于大學(xué)數(shù)學(xué)人文教育實(shí)施的思考
所謂大學(xué)數(shù)學(xué)人文教育即將數(shù)學(xué)的思想方法、數(shù)學(xué)產(chǎn)生的文化背景、數(shù)學(xué)家的價(jià)值觀和人生觀，以及數(shù)學(xué)與其他文化的聯(lián)系融入到數(shù)學(xué)課程的教育中，充分發(fā)揮其文化教育功能。在教學(xué)思想上有幾點(diǎn)值得關(guān)注：其一，提升數(shù)學(xué)哲學(xué)理念。數(shù)學(xué)與哲學(xué)早在柏拉圖時(shí)代就是相互依存的。數(shù)學(xué)中的概念和定理與哲學(xué)的關(guān)系很密切。如高數(shù)中用定積分求平面圖形的面積的方法展現(xiàn)的就是哲學(xué)中一般性存于特殊性的理念。其二，加強(qiáng)對數(shù)學(xué)美的理解。數(shù)學(xué)簡潔的線條與對稱的美在線性代數(shù)的命題中體現(xiàn)得淋漓盡致。其三，弘揚(yáng)數(shù)學(xué)價(jià)值觀。數(shù)學(xué)中的每一次推導(dǎo)都是下一步推導(dǎo)的基礎(chǔ)，往往一個小數(shù)點(diǎn)后幾位的數(shù)字就能讓推導(dǎo)失去價(jià)值。所以從點(diǎn)滴做起，看重每一個小微的積累。千百年來的數(shù)學(xué)家都是在追求科學(xué)中的小微而放棄了優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件，這些都是應(yīng)該在數(shù)學(xué)課程中激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。除此之外，高校的數(shù)學(xué)課改是一個靈活性和實(shí)踐性兼具的系統(tǒng)性改革。其中包括課程的標(biāo)的、課程的內(nèi)容、課堂的組織和評價(jià)。在課程標(biāo)的方面，加強(qiáng)大學(xué)生對數(shù)學(xué)人文功能的認(rèn)識，改變數(shù)學(xué)是獨(dú)立于人文之外的學(xué)科的思想;在課程內(nèi)容方面，不要僅局限于數(shù)學(xué)推演本身，還要在唯美的詩歌、宏偉的建筑、流淌的音符中挖掘數(shù)學(xué)的身影，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;在課堂組織和評價(jià)方面，長期以來大學(xué)數(shù)學(xué)教師為了清楚地展現(xiàn)推導(dǎo)過程都會使用大量的板書，這種呆板的方式自然不會比用多媒體和輔助教具更能吸引學(xué)生的注意力。而課堂的組織基本都維持在“臺上講，臺下聽”，互動與交流感的缺失阻礙了學(xué)習(xí)的進(jìn)程。因此，討論、匯報(bào)、論文研討的形式很有必要引入高數(shù)課堂。對于課堂教學(xué)質(zhì)量的評價(jià)不應(yīng)完全參照標(biāo)準(zhǔn)化考試和閱卷的結(jié)果，而可以選擇更為開放的形式，例如可以通過與其他學(xué)科的創(chuàng)造形式來衡量學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用水平的高低。21世紀(jì)初高等數(shù)學(xué)教育改革的重要一環(huán)就是要挖掘?qū)W生的人文素養(yǎng)和人文精神，因此，高等數(shù)學(xué)教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，為推進(jìn)大學(xué)數(shù)學(xué)人文教育獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
