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發(fā)布時間：2015-03-23所屬分類：教育論文瀏覽：1131次
摘 要： 摘要：語文課實際上就是通過言語來學(xué)習(xí)語言，也就是通過課文，一些具有漢語典范性的文作品來學(xué)習(xí)語言的，而不是孤立地去學(xué)字、詞、句、章、等知識的。語文老師指導(dǎo)學(xué)生進行聽說讀寫訓(xùn)練，就是指導(dǎo)學(xué)生把朦朧的思想變?yōu)榍宄旱乃枷耄巡磺宀怀恼Z言變?yōu)橛袟l
摘要：語文課實際上就是通過言語來學(xué)習(xí)語言，也就是通過課文，一些具有漢語典范性的文作品來學(xué)習(xí)語言的，而不是孤立地去學(xué)字、詞、句、章、等知識的。語文老師指導(dǎo)學(xué)生進行聽說讀寫訓(xùn)練，就是指導(dǎo)學(xué)生把朦朧的思想變?yōu)榍宄旱乃枷耄巡磺宀怀恼Z言變?yōu)橛袟l有理的語言。
關(guān)鍵詞：語文教材,教學(xué)管理,教學(xué)職稱論文
其次，語文是交際的工具。人是一切社會關(guān)系的總和，生活在社會上的每一個人都不可能獨立存在。語文是人與人交流和交際的必不可缺的工具。現(xiàn)代信息技術(shù)的傳播速度的提高和廣度的擴大，是人們的交流更加方便和快捷，使語文的交際功能達(dá)到了新的高度。語文學(xué)習(xí)的過程是人獲得語言，規(guī)范語言的過程。
第三，對于其他學(xué)科來說，語文具有基礎(chǔ)性及工具性。在所有的學(xué)科中，語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，一個人只有具備了一定的語文知識，有了一定的語言積累，掌握了必備的語法知識，才能有條件去學(xué)習(xí)其他學(xué)科。因為所有學(xué)科的教材都離不開語言文字，要靠語言文字來傳達(dá)和表達(dá)信息，建立和學(xué)生的聯(lián)系，學(xué)生也只有在通過語文知識理解了教材內(nèi)容后，才有可能將信息進行內(nèi)化，借助語言在大腦中形成相關(guān)的知識體系。“工欲善其事，必先利其器。[4] ”語文既是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，更是學(xué)習(xí)其他學(xué)科必備的工具。
一、語文教材的編寫需當(dāng)作國家和民族最偉大的“公共利益”。
自從教育部引入競爭機制，鼓勵各個有條件和能力的地方可以自行編寫語文教材以來，中國語文教材頓時百花齊放，涌現(xiàn)出了數(shù)十種版本的語文新教材。經(jīng)過大規(guī)模的實驗教學(xué)，對語文教學(xué)的批評之聲不但沒有減弱，反而是越來越激烈，甚至部分教材遭受到了社會的嚴(yán)厲批評和詬病。關(guān)于語文教材的編寫爭議，成了學(xué)界及社會關(guān)注的熱點。在眾多對語文教材的質(zhì)詢聲中，對某些編者在經(jīng)濟利益驅(qū)動下不顧語文教學(xué)的規(guī)律，各自為政，不顧及各學(xué)段教材基本的整體性與協(xié)調(diào)性的做法，也進行了尖銳批評。眾所周知，母語教育是關(guān)系到民族未來及民族個性培育的重大事業(yè)，是我們最崇高的“公共利益”。這要求參與教材編寫的每個人，都必須要有崇高的道德感、責(zé)任感與對民族語文教育的神圣感。
與此相反，隨著語文版本增多，經(jīng)濟利益、學(xué)術(shù)紛爭日趨激烈，少數(shù)編者忘卻了民族及國家的利益，忘卻了自己肩負(fù)的歷史使命，而難以真正從一個學(xué)者的角度考慮問題。比如，高、初中語文教材的編寫，雖同處一個城市卻是各自編寫一套。王教授領(lǐng)銜編“高中”，而陶教授領(lǐng)銜編“初中”，兩套人馬基本沒有語文教材編寫的學(xué)術(shù)性往來與會議研討，卻把本地區(qū)初中、高中語文教學(xué)的連貫性生硬截斷。這樣的教材編寫，出現(xiàn)問題是不可避免的，也在一定程度制造了語文教材編寫的混亂。
葉圣陶、夏丏尊作為語文教材編寫的“大師”，其品格風(fēng)范值得語文專家們反思。雖然歷史發(fā)展了，時代語境不同了，編寫的教材內(nèi)容有所改革，但是他們嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍、對民族及后代高度的責(zé)任感永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)和敬仰。在語文教材的編寫歷程中，堅持這種崇高的語文道德精神，將是我們前行的不懈動力。這也正是當(dāng)前我們重新翻讀《文心》、《國文百八課》等經(jīng)典時，仍然一往情深的原因所在。
二、語文教材的編寫需要堅持語文本質(zhì)特征及語文理性精神。
語文是什么? 語文的本質(zhì)就是對母語的語言文字及文化的學(xué)習(xí)與繼承。語文教材不同于其他任何文科教材，雖然有人文性，但語文的工具性是其一切特點中最首要的特征。對字、詞、語法、語言現(xiàn)象、語言寫作的學(xué)習(xí)，是語文基本功的表現(xiàn)。堅持語文的工具性，就是堅持語文的理性精神。這種工具性是科學(xué)、邏輯、獨立和思考的，而不是道德、玄學(xué)和精神的。長期以來，一些語文教材的編寫者，總是以道德家、文學(xué)家、啟蒙家與精神導(dǎo)師自居，所編教材中占據(jù)語文教材內(nèi)容核心地位的是“人文主義”的精神說教與感化，而缺少一種質(zhì)樸、本真、語文自身的工具主義精神。他們把語文自身的工具性誣蔑為“庸俗的技術(shù)主義”，而打著“人文精神”與“生命意義”、“個性主義”的口號，倡導(dǎo)語文教學(xué)的“娛樂主義”、“表演主義”的教學(xué)方式，讓語文教材的編寫越來越遠(yuǎn)離語文，而越來越靠近誰也無法說清楚的“生命”哲學(xué)和“人文”精神。
現(xiàn)在，一些編者還普遍強調(diào)語文教材的審美性教育，事實上如果把基礎(chǔ)教育的漢語課程轉(zhuǎn)換成以欣賞和審美為最主要特征的文學(xué)教材，則偏離了語文自身的軌跡。語文教材變成了歷史學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)課程的補充教材，則是離開了語文教材的本質(zhì)。語文課不是一般道德的語言理論課、知識課，而是發(fā)展學(xué)生言語能力的實踐課，是教師以語言理論去指導(dǎo)學(xué)生言語實踐的應(yīng)用課。語文作為社會交際最重要的工具，必須進行實用文的閱讀和寫作教學(xué)。
遺憾的是，語文課在今天的網(wǎng)絡(luò)時代顯得越來越浮躁，語文的工具性、知識性都沒達(dá)到理想的語文教學(xué)目的。據(jù)報道，南方某省高考語文題卷中，有一段“根據(jù)閱讀材料寫一段話”的 12 分試題。幾年考下來，學(xué)生成績很不理想①。由此看出，學(xué)生語文應(yīng)用能力的普遍下降已成了不爭的事實。究其原因，各地在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段的使用雖各不相同，但都毫無例外地將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定在課文所體現(xiàn)的“人文性”上，教學(xué)中作者思想的哲理性強調(diào)有余，關(guān)注詞語的表現(xiàn)力明顯不足。這是語文教材編寫及語文教學(xué)對語文本身的偏離，是一種以表象的人文關(guān)懷思想代替真正的語文理性運用。為此，必須強調(diào)在語文教材編寫時，一定注重語文的工具理性本質(zhì)。
三、語文教材的編寫需要學(xué)習(xí)借鑒國外語文的編寫經(jīng)驗與方法。
雖然不同的母語、不同的民族、不同的文化具有不同的語文教育特色與個性，但是語文( 母語的語言文字教學(xué)) ，在對中小學(xué)生心理活動規(guī)律、思維規(guī)律及把握語文的技巧方法上，有很多是相通的。中國語文教材的編寫，多年來太注重功利化主義的教化作用。雖然現(xiàn)在打破了“人教版”一統(tǒng)天下的格局，但語文思維卻依然是一個模子鑄造出來的“中國特色”的語文馴化思想的灌輸，語文課程變成了其他課程的延展課程。中國語文教材編寫在編寫思維及編寫原則上，應(yīng)該學(xué)習(xí)美國的編寫經(jīng)驗，摒棄膚淺的虛偽說教，強調(diào)詞匯、閱讀、作文、文學(xué)的語文教學(xué)內(nèi)容，強調(diào)閱讀與語言訓(xùn)練的緊密結(jié)合; 注重培養(yǎng)直覺、注重觀察能力、注重積極的思考態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S習(xí)慣，注重學(xué)生對語文教學(xué)內(nèi)容的批判性思考。只有將語文教學(xué)內(nèi)涵與個性化結(jié)合，那么，中國語文教育才有可能真正回歸到“語文”教學(xué)本身。譬如，美國的作文教學(xué)改革與國內(nèi)寫作教學(xué)普遍重視寫作技巧訓(xùn)練不同的是，十分強調(diào)作文思維訓(xùn)練，尤其是批判性思維訓(xùn)練。美國的教師們認(rèn)為，“批判性思維”不是專指給人挑毛病、提出批評，也不是同意或不同意的簡單線性思維，而是獨立意識、創(chuàng)新意識、責(zé)任意識的價值追求。要求學(xué)生在掌握充分論據(jù)的基礎(chǔ)上去分析、判斷和推理，使得出的結(jié)論或作出的判斷盡量客觀公正。②西方語文教材編寫非常注重語文對邏輯思維的訓(xùn)練，強調(diào)語文的重要功能之一就是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維及清晰的表達(dá)能力。邏輯是判斷的起點，是一種高級的認(rèn)知形式，是概念、判斷、推理、分析、歸納的保證。在語文教材編寫中，通過對語言邏輯及語義的分析概括，把握語詞的構(gòu)成及變化規(guī)律，提升學(xué)生對邏輯能力的把握運用。在西方及美國的語文教材中，無論是哪一個年級，都可以看到大量的關(guān)于自然、社會、人類、歷史、宇宙、生物等多種知識性的閱讀文章，既提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對各種知識的滿足渴求，又培養(yǎng)了學(xué)生的理性、科學(xué)判斷的邏輯能力。我國人教版初中語文教材曾經(jīng)選編著名橋梁專家茅以升《中國石拱橋》、氣象學(xué)家竺可楨的《向沙漠進軍》、數(shù)學(xué)家華羅庚的《統(tǒng)籌方法》等，都是非常優(yōu)秀的范文名篇，對于學(xué)生理性邏輯思維的培養(yǎng)具有一定的作用。
四、語文教材的編寫需要改革與創(chuàng)新理論以指導(dǎo)實踐。
目前的各種語文教材“經(jīng)驗型”居多，難有大的質(zhì)量上的飛躍，主要原因是語文觀念守舊，缺乏創(chuàng)新，缺乏借鑒和指導(dǎo)，決定教材編寫質(zhì)量的是“教學(xué)理論”而非“課程標(biāo)準(zhǔn)”。
教學(xué)理論影響和決定課程標(biāo)準(zhǔn)，課程標(biāo)準(zhǔn)影響和決定教材編寫。教學(xué)理論的發(fā)展創(chuàng)新在前，課程標(biāo)準(zhǔn)研制和教材編寫在后。在語文教材及教學(xué)的探索過程中，在百年語文教學(xué)的理論建構(gòu)中，無論是啟發(fā)式教學(xué)、自主性學(xué)習(xí)還是研究性學(xué)習(xí)，關(guān)鍵是中國語文教學(xué)在多大的程度上培養(yǎng)了學(xué)生的語文能力，即學(xué)生的閱讀能力、寫作能力、口語能力及文學(xué)能力，這些能力對學(xué)生一生的語言應(yīng)用有多大的積極作用。我們時常提出“教材創(chuàng)新”和“教學(xué)創(chuàng)新”，到底應(yīng)該以什么理論作為指導(dǎo)來進行創(chuàng)新? 本文認(rèn)為，中國語文教材的編寫及語文教學(xué)的改革，必須在理論上進行多個方面的努力。
新中國成立前的現(xiàn)代語文教學(xué)，基本上比較注重語文工具性與人文性思維的相互融合，注重對語言文字的學(xué)習(xí)與中國傳統(tǒng)文化精神的熏陶。今天香港、臺灣及新加坡華人區(qū)域，他們的華文語文教學(xué)思維，依然沿襲著新中國成立前的語文教材編寫經(jīng)驗。雖然課外的部分內(nèi)容有所改變，但有些課文進入語文教材幾十年一直沒變，無論古文詩詞還是現(xiàn)代文等，都是民族語文千錘百煉的經(jīng)典范文。他們對語文的經(jīng)典性、語言性、人文性及實用性的思考與利用，都值得大陸語文教學(xué)界借鑒、思考。大陸語文教材被指責(zé)不適合現(xiàn)代語文教育的課文較多，并不是指傳統(tǒng)人文經(jīng)典與古代語文的內(nèi)容較多，恰恰是一些庸俗的社會學(xué)與政治學(xué)的文章較多，不僅對學(xué)生語言文字表達(dá)能力的提升無益，還教會學(xué)生虛偽與說謊。
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