發(fā)布時(shí)間：2020-02-11所屬分類：教育論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：在新時(shí)代下，我國(guó)在教育、藝術(shù)、文化等領(lǐng)域都獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，尤其是在文化自信背景下，大學(xué)美育不僅僅是作為提高審美能力的教育課程，其育人作用在文化多元化、世界經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境下更肩負(fù)起提高我國(guó)文化軟實(shí)力的重要使命。大學(xué)美育一直以來(lái)作為學(xué)
摘要：在新時(shí)代下，我國(guó)在教育、藝術(shù)、文化等領(lǐng)域都獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，尤其是在文化自信背景下，大學(xué)美育不僅僅是作為提高審美能力的教育課程，其育人作用在文化多元化、世界經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境下更肩負(fù)起提高我國(guó)文化軟實(shí)力的重要使命。大學(xué)美育一直以來(lái)作為學(xué)生素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)之一，通過(guò)形象生動(dòng)、潤(rùn)物無(wú)聲的渲染以及運(yùn)用審美的手段開展教育，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美、感受美及鑒賞美的目標(biāo)，進(jìn)而提高審美素養(yǎng)，養(yǎng)成審美意識(shí)，促進(jìn)人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提高，所以，探索其在中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化育人中的作用具有重大意義。
關(guān)鍵詞：美育育人審美作用
一、大學(xué)美育的任務(wù)及定位
運(yùn)用美的事物、美的規(guī)律及原則，培養(yǎng)具有正確的審美觀念、審美感受和鑒賞美的能力，實(shí)現(xiàn)人自我全面而自由的發(fā)展，是新時(shí)代對(duì)美育提出的要求。大學(xué)美育已然成為現(xiàn)代高等素質(zhì)教育的重要構(gòu)成部分，在培養(yǎng)新時(shí)代高質(zhì)量人才具有如下任務(wù)和定位：
(一)大學(xué)美育的任務(wù)
改變學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)是其主要任務(wù)。新時(shí)代下，社會(huì)需要的是高學(xué)歷、高素質(zhì)的雙高人才，并且具備創(chuàng)造性的跨學(xué)科、跨專業(yè)的素質(zhì)能力，對(duì)人才的要求從“專一”向“多能”轉(zhuǎn)變，不僅要精通本專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)，更要具備廣博見識(shí)，進(jìn)而刺激學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)上要對(duì)文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等人文科學(xué)知識(shí)有相當(dāng)?shù)念I(lǐng)悟及見解。一般而言，學(xué)生在文、史、哲的知識(shí)學(xué)習(xí)可通過(guò)馬克思主義的教育獲取，但在美育及藝術(shù)修養(yǎng)方面卻捉襟見肘，在現(xiàn)代教育中，要注重完善學(xué)生的美育理論知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)審美意識(shí)，提高審美素養(yǎng)。其次，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的美的教育，并非胡亂灌溉藝術(shù)思想、美學(xué)觀念，促使學(xué)生精通美學(xué)或成為一代美學(xué)名家，而是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)的美育理論知識(shí)學(xué)習(xí)，跳出傳統(tǒng)思想，實(shí)現(xiàn)思想的飛躍。德育、智育、體育、美育本同屬同一領(lǐng)域，在現(xiàn)代教育實(shí)施德、智、體、美全面發(fā)展的過(guò)程中，美育同其他教育一樣，從根本上影響著學(xué)生的思想品德素質(zhì)，這也是現(xiàn)代教育對(duì)美育提出的任務(wù)之一。
(二)大學(xué)美育的定位
大學(xué)美育既是現(xiàn)代高等素質(zhì)教育的重要組成部分，也是培養(yǎng)新的社會(huì)性格的重要措施。知識(shí)即是生產(chǎn)力的時(shí)代，世界各國(guó)紛紛倡導(dǎo)素質(zhì)教育。長(zhǎng)期以來(lái)，人們偏重于真、善的內(nèi)容而忽視美的存在，使真、善取代了美，導(dǎo)致素質(zhì)教育只強(qiáng)調(diào)德育、智育、體育而忽略美育，甚至是用德育、智育、體育替代了美育，這勢(shì)必造成心理素質(zhì)的畸形發(fā)展。因此，現(xiàn)代素質(zhì)教育要擯棄過(guò)去的觀念，強(qiáng)調(diào)真、善、美的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)思想品德的升華，使德育、智育、體育在美育的引導(dǎo)下達(dá)到統(tǒng)一、升華的境界，幫助學(xué)生擁有“心靈美”的品質(zhì)是美育的最高定位。
新一代創(chuàng)新型人才才是現(xiàn)代社會(huì)所需的“雙高”人才，需要達(dá)到科學(xué)與人文的統(tǒng)一、理性觀念與藝術(shù)精神的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一、身體健康與思想健康的統(tǒng)一的高標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，新的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)下，要求人們培育相適應(yīng)的社會(huì)性格，拋棄過(guò)去死記硬背、守時(shí)、服從等特征的單角度社會(huì)性格，而要不斷拓展其思維、解放其想象力，恢復(fù)“美學(xué)的角度”，保持自由的姿態(tài)，而這只有實(shí)施美育，才能促進(jìn)以上高標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，才能發(fā)展出具備健全人格和個(gè)性高度發(fā)展的新主體。
二、實(shí)施大學(xué)美育的意義
在精神文明、文化產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展的新世紀(jì)，時(shí)代向人們提出要提高其審美素質(zhì)，這也是現(xiàn)代高等素質(zhì)教育改革發(fā)展的迫切需求，符合現(xiàn)代社會(huì)形勢(shì)下師生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，實(shí)施美育教育具有重大意義。
1.以社會(huì)文化視角而言。美育的實(shí)施是促進(jìn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代開放性人才養(yǎng)成的關(guān)鍵。隨著一體化經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，社會(huì)對(duì)具有開放意識(shí)和創(chuàng)造精神的人才最為渴求，恰巧美育在這一方面具有獨(dú)特的促進(jìn)意義。美育從藝術(shù)角度上來(lái)說(shuō)，是一種開放型的文化形態(tài)，如音樂(lè)，音樂(lè)的形成可通過(guò)不同的或差異巨大甚至相反的要素之間的對(duì)話、融合，這些要素包括“五聲、六律、七音、八風(fēng)、九歌”，也包括“大小、短長(zhǎng)、剛?cè)帷⒅苁?rdquo;等，音樂(lè)便從此中的可持續(xù)變化過(guò)程中產(chǎn)生的。這種具備“可持續(xù)變化過(guò)程”的音樂(lè)，其實(shí)就是所謂的“生命智慧”，對(duì)人而言，心靈的自我思考、自我想象、自我判斷較之擁有淵博知識(shí)的頭腦同樣重要，知識(shí)只有經(jīng)過(guò)點(diǎn)化、變化、自我的變化過(guò)程之后，才會(huì)形成智慧和文化。如上所述，美育從藝術(shù)角度而言，本身就是容納不同要素相互作用的“容器”，體現(xiàn)了其高級(jí)智慧的火花。所以，實(shí)施美育教育，促進(jìn)具有“可持續(xù)變化的開放性人才”，從社會(huì)文化視角來(lái)看，這正是時(shí)代所需要的。
2.以哲學(xué)視角而言。以哲學(xué)角度上看，美育其實(shí)是引導(dǎo)學(xué)生欣賞、感受藝術(shù)杰作和藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程，將人生的巔峰體驗(yàn)、人生的最高價(jià)值的美傳達(dá)給學(xué)生，提高其審美能力。審美，實(shí)則是通過(guò)對(duì)藝術(shù)杰作，或者大自然錯(cuò)落而有致的創(chuàng)造、布局、設(shè)計(jì)，輔以強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)以及恰到好處的比例等手法的欣賞和感受，使人在心靈上得到超越感官上快樂(lè)的滿足感。這種滿足感不僅促進(jìn)人們愉悅感的積累，更提高個(gè)體的精神生活的質(zhì)量，使人始終保持樂(lè)觀的心態(tài)和敏感的感受力，增加對(duì)周圍環(huán)境的密切度和交流程度，更善于發(fā)現(xiàn)周圍美的事物和性質(zhì)，更憧憬未來(lái)的人生和事態(tài)發(fā)展。總而言之，實(shí)施美育教育，點(diǎn)醒了人們渾渾噩噩的思想和生活方式，促進(jìn)了人們對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)生活的自信心和樂(lè)觀態(tài)度，明白自己為何而活，活著為了什么，以及怎樣才能更好的活著之類的人生哲學(xué)問(wèn)題。審美，審的是人們生活質(zhì)量和精神境界的美，而美育，掛鉤著人生的最高境界，是人們追求的一種理想的人生狀態(tài)。
3.以現(xiàn)代素質(zhì)教育視角而言。實(shí)施素質(zhì)教育，如同我國(guó)的基本國(guó)策一般重要，因此，新形勢(shì)下，理應(yīng)以素質(zhì)教育的規(guī)格來(lái)進(jìn)行美育教育。所謂素質(zhì)，是指在人的先天遺傳上，通過(guò)后天的環(huán)境和教育作用下形成的身心組織的要素、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量水平，既包含人的先天因素，又有人的后天習(xí)得，透露了人的素質(zhì)發(fā)展的一般規(guī)律。因此，作為新時(shí)代的人才，不僅要有知識(shí)和技能，更要有好的身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和人文素質(zhì)，缺乏了美育的素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的健康心理成長(zhǎng)是不完整、不全面的。審美是人特有的本質(zhì)特征之一，是社會(huì)生活的重要組成部分，也是人們對(duì)理想、目標(biāo)的向往和追求，實(shí)施美育教育，對(duì)高等教育走向大眾化、國(guó)際化具有積極促進(jìn)作用，此外，美育同德、智、體一樣，是構(gòu)成現(xiàn)代人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要素之一，在整個(gè)教育中，具有特殊的功效。
三、大學(xué)美育育人的作用
1.提高學(xué)生價(jià)值判斷。人才的興盛是民族和國(guó)家強(qiáng)大的關(guān)鍵，新時(shí)代下，在西方文化和多元化價(jià)值觀念不斷滲透進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化過(guò)程中，對(duì)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)造成了很大的干擾和影響，如，目前，部分大學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、價(jià)值觀念扭曲、人生理想斷層、責(zé)任感缺乏、拼搏精神淡化、團(tuán)隊(duì)意識(shí)較弱、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。對(duì)此，高校并未從根本上解決問(wèn)題，而是寄希望于強(qiáng)化德育借此改善現(xiàn)狀，而美育僅僅只是開展德育工作的扶手，埋沒了美育在價(jià)值觀、審美觀、心理素質(zhì)等教育方面的特殊作用，使美育流于形式，缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。大學(xué)美育是以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、促進(jìn)學(xué)生審美判斷和審美情趣的提升、加強(qiáng)學(xué)生感受、表現(xiàn)真、善、美和創(chuàng)造美的能力為宗旨的，因此，高等素質(zhì)教育的改革，務(wù)必提高美育教育在其中的比重，將美育教育落實(shí)到每一處工作中，包括教學(xué)、管理、服務(wù)、反饋等方面，與德育工作相互促進(jìn)，從根本上提高和加強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力，充分發(fā)揮其育人作用。
2.陶冶高尚道德品質(zhì)。“美育”一詞的提出者席勒認(rèn)為，“道德狀態(tài)只能從審美狀態(tài)中發(fā)展而來(lái)”，后來(lái)，又有中國(guó)現(xiàn)代美育奠基者蔡元培認(rèn)為，“陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣”。可見，美育對(duì)高尚的人格、優(yōu)雅的品質(zhì)、純潔的情操等方面的培養(yǎng)和形成具有不可或缺的作用。“智欲圓，行欲方”，實(shí)施美育教育，既有助學(xué)生審美觀的強(qiáng)化，也有利崇高理想的形成，同時(shí)對(duì)學(xué)生陶冶情操、修生養(yǎng)性、塑造健全的人格都具有極大提升作用。“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，樂(lè)可陶冶人的情操，健全其人格，舒展個(gè)性。要堅(jiān)定其理想信念，則必須將道德品質(zhì)上升到內(nèi)心的一種向往追求，實(shí)踐證明，美育是提升精神境界的重要途徑，因此，通過(guò)美育教育的實(shí)施，可促進(jìn)學(xué)生從道德的認(rèn)知層面向行為層面轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)道德的升華。
3.培育優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)。學(xué)風(fēng)、校風(fēng)是學(xué)校全體師生價(jià)值觀、道德觀、審美觀的集中體現(xiàn)，但長(zhǎng)期以來(lái)，或由于過(guò)度注重應(yīng)試教育、關(guān)注學(xué)生成績(jī)，而忽視了學(xué)生的審美教育，部分學(xué)生存在強(qiáng)烈的功利性色彩、拜金主義、人際關(guān)系冷漠等問(wèn)題，對(duì)此，加強(qiáng)美育教育勢(shì)在必行。如，通過(guò)開設(shè)審美教育課程，營(yíng)造健康、積極向上的校園環(huán)境和氛圍，進(jìn)而培育學(xué)生的完整的、健全的審美系統(tǒng)。《大學(xué)美育》就是一本極好的教材，該書從美的本質(zhì)及特點(diǎn)開始敘述，深入淺出地講解了各類審美活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上分門別類歸納出了自然美、生活美、藝術(shù)、文字美、辭章美和科技美六個(gè)部分，極盡講述了美的各個(gè)方面。學(xué)習(xí)該書不僅可以提升學(xué)生的審美情趣和審美追求、樹立正確的審美觀，更對(duì)學(xué)生系統(tǒng)、完善的審美循環(huán)的形成具有良好的引導(dǎo)作用，進(jìn)而促進(jìn)良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成。
4.提升網(wǎng)絡(luò)信息安全素養(yǎng)。受益于時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，信息技術(shù)正以跨越式的速度前進(jìn)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)及其網(wǎng)絡(luò)信息滲透進(jìn)生活中的方方面面，淘寶、微信、QQ等工具與人們的日常生活息息相關(guān)，人們獲取信息、傳播信息的方式和手段也越加快速便捷，加之“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式的大力開展，學(xué)生基本上實(shí)現(xiàn)在網(wǎng)上進(jìn)行購(gòu)物、交流、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面的需求。然而，由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、開放性和不確定性，使用人員分布廣泛、層次復(fù)雜多樣等特征，極大增加了學(xué)生接觸各類危險(xiǎn)信息的潛在可能性，因此，加強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息安全素養(yǎng)勢(shì)在必行。實(shí)施美育有助學(xué)生樹立正確堅(jiān)定的審美眼光，提高審美能力，提升對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的真假、善惡的辨別能力，圍繞提升自身審美素養(yǎng)為中心，自覺抵制庸俗、扭曲、極端等色彩的不良信息。
我國(guó)具有五千年的歷史，自然也傳承下來(lái)許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，如何將這些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化傳播出去，是文化館人員所要做的學(xué)術(shù)研究，文化館人員在評(píng)職中也會(huì)發(fā)表傳統(tǒng)文化傳播方向的論文，這些方向的職稱論文可以投稿到哪些期刊呢?為此，小編推薦了幾本比較好投稿的中華傳統(tǒng)文化傳播方向的期刊，以供大家發(fā)表文章參考。
四、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)自古就倡導(dǎo)人類審美文化，從唐朝“以胖為美”的標(biāo)準(zhǔn)到現(xiàn)今豐富多彩的審美觀念，可見國(guó)人對(duì)審美的向往和追求從未間斷，也看出了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般狀況，直接肯定了美育的特殊貢獻(xiàn)。因此，美育于育人體系中不可或缺，伴隨社會(huì)改革的深入發(fā)展、社會(huì)多元文化觀念的沖擊對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的影響，更需要重新審視并高度重視美育的育人價(jià)值和作用。
