發(fā)布時(shí)間：2016-05-12所屬分類：教育論文瀏覽：1次
摘 要： 中學(xué)生出于青春期，各方面也都在飛速轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，很多教師都開始注重培養(yǎng)中學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識(shí)了，這也是內(nèi)涵培養(yǎng)的一部分。本文是一篇 山東教育雜志社投稿 的論文范文，主要論述了高中學(xué)生自我經(jīng)濟(jì)意識(shí)培養(yǎng)。 摘 要 在社會(huì)中，每一個(gè)人都應(yīng)該擁有屬于自我的經(jīng)
中學(xué)生出于青春期，各方面也都在飛速轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，很多教師都開始注重培養(yǎng)中學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識(shí)了，這也是內(nèi)涵培養(yǎng)的一部分。本文是一篇山東教育雜志社投稿的論文范文，主要論述了高中學(xué)生自我經(jīng)濟(jì)意識(shí)培養(yǎng)。
摘 要 在社會(huì)中，每一個(gè)人都應(yīng)該擁有屬于自我的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，這樣才能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。處于高中階段的我們，即將步入成年階段，必須擁有一定的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，為今后的生存和發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。為了更好地探討自我經(jīng)濟(jì)意識(shí)的培養(yǎng)，本文從學(xué)生自我經(jīng)濟(jì)意識(shí)的內(nèi)涵出發(fā)，提出合理的建議，翼求能夠推動(dòng)高中學(xué)生自我經(jīng)濟(jì)意識(shí)的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞 高中學(xué)生,經(jīng)濟(jì)意識(shí),內(nèi)涵,培養(yǎng)
筆者在省會(huì)城市重點(diǎn)中學(xué)擔(dān)任學(xué)生會(huì)干部，在組織活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，不少“學(xué)霸”在音樂和美術(shù)方面表現(xiàn)出色，但經(jīng)濟(jì)意識(shí)卻非常薄弱。我們組織以交易為主題的“跳蚤市場(chǎng)”，直接當(dāng)“商人”的同學(xué)比例不高，提供小吃的“商人”居多，并且很多“商人”都是在做虧本買賣，把“跳蚤市場(chǎng)”當(dāng)作娛樂活動(dòng)，這種現(xiàn)象引起筆者思考。同學(xué)中大多屬獨(dú)生子女，習(xí)慣于“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”，這些人將來(lái)走上社會(huì)，面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，獨(dú)立生活能力和創(chuàng)業(yè)能力可能還比不上提前邁入社會(huì)的職業(yè)中學(xué)生。作為高中學(xué)生，我們要成為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的主體，就不能將自己看作一名只會(huì)學(xué)習(xí)的人，我們要認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)自我經(jīng)濟(jì)意識(shí)的重要性，這樣不僅未來(lái)能夠自謀生路，而且還能夠?yàn)樯鐣?huì)做出更多貢獻(xiàn)。
一、高中學(xué)生自我經(jīng)濟(jì)意識(shí)內(nèi)涵
(一)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)
縱觀人類社會(huì)的歷史進(jìn)程其實(shí)就是不同集團(tuán)相互爭(zhēng)奪生存空間、爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)資源的過程，無(wú)論是逐鹿中原還是三國(guó)鼎立，無(wú)一不是與經(jīng)濟(jì)利益有著直接的聯(lián)系，正是因?yàn)檫@些競(jìng)爭(zhēng)的存在，才會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮。所以，作為學(xué)生的我們要認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是與經(jīng)濟(jì)直接掛鉤的。在我國(guó)加入世貿(mào)組織之后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就同世界相互融為一體，使得發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)充斥著世界，而全球化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展則要求個(gè)體必須擁有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)就是文明進(jìn)步，所以，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)必不可少。[1]
(二)開放意識(shí)
經(jīng)濟(jì)全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史趨勢(shì)，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，每一個(gè)國(guó)家都不可能做到完全的經(jīng)濟(jì)封閉。無(wú)論是一個(gè)民族，還是一個(gè)個(gè)體，存在于封閉的環(huán)境就會(huì)缺少管理經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的技術(shù)，這樣就會(huì)阻礙發(fā)展。作為一名高中學(xué)生，中國(guó)近代百年的屈辱史告訴我們，不學(xué)習(xí)世界各國(guó)的先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，不與其他國(guó)家之間相互交往，那么經(jīng)濟(jì)就必定會(huì)落后，從而導(dǎo)致民族停滯不前。只有借鑒全人類的科技成果和管理技術(shù)，以廣闊的胸襟去接納，才能夠拓寬發(fā)展空間。在面對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的時(shí)候，要懂得摒棄狹隘的觀念，通過開放式的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)融入社會(huì)活動(dòng)，這樣才能促進(jìn)自我發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步。
(三)可持續(xù)發(fā)展意識(shí)
20世紀(jì)以來(lái)，在物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境也遭受了嚴(yán)重的破壞，直接危及到人類的生存與健康。這些挑戰(zhàn)的急迫性和全球性會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至個(gè)人生存帶來(lái)威脅，人類不得不反思經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境之間的相互關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展道路。身為高中學(xué)生，應(yīng)該樹立科學(xué)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀以及科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)識(shí)社會(huì)與自然界、人類與自然界之間的相互關(guān)系，懂得尊重客觀規(guī)律，進(jìn)而培養(yǎng)出人類、環(huán)境以及社會(huì)的和諧發(fā)展意識(shí)。
(四)合作意識(shí)
社會(huì)的大生產(chǎn)將人們相互聯(lián)系起來(lái)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，為了完成共同的任務(wù)，就需要進(jìn)行多邊的、有效的、和諧的合作和一致的行動(dòng)，達(dá)到共同發(fā)展的目的。我們應(yīng)該明白，合作才是生產(chǎn)力發(fā)展的必然途徑，要認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)之中合作的重要性。就算是相互競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手，也需要相互的合作，在合作與競(jìng)爭(zhēng)之中不斷地發(fā)展自己。培養(yǎng)參與合作的精神，不僅是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也能讓我們明白關(guān)心他人，關(guān)心民族，乃至關(guān)心整個(gè)人類社會(huì)的重要性。所以，擁有合作意識(shí)，方能更好地融入社會(huì)。[2]
(五)創(chuàng)新意識(shí)
創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族得以進(jìn)步的靈魂所在，也是人類社會(huì)得以發(fā)展的根本動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的創(chuàng)新以及科技的創(chuàng)新才是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。沒有創(chuàng)新，就沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與強(qiáng)大。正是因?yàn)槿祟悓?duì)新技術(shù)、新設(shè)備的采用和不斷創(chuàng)新，才換來(lái)了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。所以，我們?cè)诟咧袑W(xué)習(xí)階段，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和探究能力，這樣才有利于我們求異思維能力的培養(yǎng)，進(jìn)而形成創(chuàng)新思維，以適應(yīng)社會(huì)的根本發(fā)展來(lái)滿足個(gè)體的創(chuàng)新素質(zhì)要求。
二、高中學(xué)生培養(yǎng)自我經(jīng)濟(jì)意識(shí)主要途徑
(一)從對(duì)經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人和人的需求層次的基本認(rèn)識(shí)開始
經(jīng)濟(jì)是指人們的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。亞當(dāng)・斯密的《國(guó)富論》提出：每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”認(rèn)為：人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作只是為了獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。1978年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主西蒙修正了這一假設(shè)，提出了“有限理性”概念，認(rèn)為人是介于完全理性與非理性之間的“有限理性”狀態(tài)。“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”闡述了人作為動(dòng)物需要滿足基本的生理需要和安全需要的基本屬性，但是存在“利己主義”“享樂主義”的局限性，否認(rèn)了人的自覺性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性與責(zé)任心。馬克思認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)人，不是一般的人類行為類型，而是商品社會(huì)的特殊類型，即“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”
梅奧的霍桑實(shí)驗(yàn)提出的“社會(huì)人假設(shè)”認(rèn)為：人們最重視的是工作中與周圍人友好相處，物質(zhì)利益是相對(duì)次要的因素。人是具有自然和社會(huì)雙重屬性的完整意義上的人，與“自然人”相對(duì)，通過社會(huì)化，使自然人在適應(yīng)社會(huì)環(huán)境、參與社會(huì)生活、學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、履行社會(huì)角色的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)自我，并獲得社會(huì)的認(rèn)可，取得社會(huì)成員的資格。[3]
馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為：人的需要分為生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)等5個(gè)層次，當(dāng)人在生理和安全的需要得到滿足后，必然會(huì)產(chǎn)生交往需要、受尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)需要。
通過了解經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人和人的需求層次等基本理論，可以有效提高高中生對(duì)自我經(jīng)濟(jì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)。筆者個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)不僅需要遵循自利原則、供求關(guān)系、邊際原則，更需要以法律、道德、信仰為基礎(chǔ)，才能構(gòu)建真正和諧文明、人人安全幸福的社會(huì)。 (二)從簡(jiǎn)單理財(cái)教育開始
受傳統(tǒng)文化的影響，絕大部分中國(guó)家庭的父母都認(rèn)為學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，理財(cái)是以后的事。美國(guó)有一位銀行家曾經(jīng)說(shuō)過：“教導(dǎo)你的孩子善于掌握金錢的現(xiàn)實(shí)，是幫助他們培養(yǎng)生活道路上遇到各種不可預(yù)計(jì)的變故最佳的手段。”[4]在當(dāng)今社會(huì)中，理財(cái)能力是每一個(gè)人都必須要具備的素質(zhì)，對(duì)于人的一生有著非常重要的意義。高中學(xué)生處于人生觀、價(jià)值觀的形成與發(fā)展的核心階段，在多種觀念和消費(fèi)文化的激烈沖突之下，個(gè)體能否擁有理財(cái)能力，不僅是個(gè)體自身發(fā)展的影響因素，同樣也會(huì)對(duì)未來(lái)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展帶來(lái)極大的影響。
想要培養(yǎng)自我經(jīng)濟(jì)意識(shí)，理財(cái)教育是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該有意識(shí)地去接受一些理財(cái)方面的教育，為今后的學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。對(duì)于高中學(xué)生而言，我們所接受的理財(cái)教育主要來(lái)自學(xué)校、家庭以及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：第一，培養(yǎng)自我理財(cái)教育的意識(shí)，讓每一位同學(xué)都明白“今天你不理財(cái)，明天財(cái)不理你”這一個(gè)道理。當(dāng)然，我們擁有正確的理財(cái)意識(shí)，并非是盲目的，如炫耀、拜金主義等不良的現(xiàn)象，而是要注重“正能量”的傳遞。第二，為學(xué)生搭建理財(cái)平臺(tái)，這需要學(xué)校和家庭兩方共同的努力，由我們的父母支持孩子，提供一定的理財(cái)機(jī)會(huì)，這樣對(duì)孩子理財(cái)能力的培養(yǎng)比直接給錢更好，這也就是所謂的“授人以魚不如授人以漁”。在學(xué)校方面，也可以適當(dāng)?shù)卦黾永碡?cái)方面的課程，來(lái)培養(yǎng)高中學(xué)生的理財(cái)能力，比如在政治學(xué)科、歷史學(xué)科上都可以利用理財(cái)教育來(lái)提高其綜合素質(zhì)能力。第三，在現(xiàn)代社會(huì)中，應(yīng)該樹立一種從小培養(yǎng)理財(cái)能力和理財(cái)意識(shí)的觀念，這樣才能夠讓我們養(yǎng)成最基本的理財(cái)能力，能夠從小培養(yǎng)理財(cái)意識(shí)和理財(cái)習(xí)慣，促使我們?cè)诮?jīng)濟(jì)方面能夠盡早做到自立自強(qiáng)。[5]
(三)從了解身邊的日常經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象開始
(1)捆綁銷售現(xiàn)象。[6]洗發(fā)水要與護(hù)發(fā)素捆綁在一起賣，牛奶要幾袋捆綁在一起才出售……如果現(xiàn)在你到沃爾瑪、家樂福等大型超市走一圈會(huì)發(fā)現(xiàn)，捆綁銷售的商品越來(lái)越多，洗衣粉捆綁幾塊肥皂，牙膏捆綁兩支牙刷。全國(guó)連鎖店屈臣氏幾乎天天都有促銷商品，如果你買一瓶?jī)r(jià)格為19元的卡尼爾洗面奶，只要再加10塊錢就能得到一瓶?jī)r(jià)值為20元的屈臣氏潤(rùn)膚露;護(hù)手霜和護(hù)腳霜?jiǎng)t是單瓶買18.5元，但是任意選購(gòu)兩瓶只需30元。這種看似附加贈(zèng)送的活動(dòng)其實(shí)是一種捆綁銷售行為，[7]從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，捆綁銷售是共生營(yíng)銷的一種形式，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的品牌或公司在促銷過程中進(jìn)行合作、互相推廣、擴(kuò)大市場(chǎng)，達(dá)到“雙贏”的目的。商戰(zhàn)日趨激烈，商家的銷售手段也不斷翻新，最初的“打折”“買一贈(zèng)一”等已提不起消費(fèi)者的興趣，捆綁銷售則以其新穎、實(shí)惠的優(yōu)勢(shì)成為流行的促銷方式，比如房地產(chǎn)與裝修、物業(yè)的捆綁，婚慶服務(wù)將攝影、旅游、婚宴等組合成一條龍服務(wù)。隨著越來(lái)越多市場(chǎng)空白的出現(xiàn)，捆綁銷售還會(huì)更加流行。
(2)趣味經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。撲克牌銷量指數(shù)：如果你經(jīng)常碰到打撲克的，也許就是經(jīng)濟(jì)在下行的一種表征。撲克牌銷量越多，說(shuō)明失業(yè)空閑的人越多，人們用打撲克來(lái)消磨時(shí)間，這本來(lái)就是一種沒信心的表現(xiàn)。擦車人指數(shù)：每當(dāng)在斑馬線及紅綠燈前突然跳出一名甚至多名賣廉價(jià)物品或手持破布要洗抹你的汽車的壯漢時(shí)，必然是經(jīng)濟(jì)不景氣、失業(yè)率上升的反映。領(lǐng)帶銷量指數(shù)：領(lǐng)帶銷售多寡與經(jīng)濟(jì)盛衰成反比，銷售高意味經(jīng)濟(jì)不振，表明更多男性要身著正裝去求職，需要領(lǐng)帶的“配合”。啤酒銷量指數(shù)：市場(chǎng)上有啤酒銷量萎縮經(jīng)濟(jì)必然低迷的看法。當(dāng)失業(yè)率上升，企業(yè)隨時(shí)裁員，作為一家之主的男性沒心情與同伴吹牛暢飲，大多買酒回家消愁，但在家中不能痛快狂飲更不能爛醉，于是啤酒銷量大幅降低。高跟鞋指數(shù)[8]：IBM的特雷夫・戴維斯博士指出，“經(jīng)濟(jì)越不景氣，高跟鞋的鞋跟就會(huì)越高。”持這種觀點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不在少數(shù)。他們認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)繁榮富裕之際，女人反倒愛穿平底鞋，而在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，高跟鞋會(huì)越來(lái)越高。約會(huì)指數(shù)：當(dāng)經(jīng)濟(jì)開始走下坡路時(shí)，一切變得糟糕，人們開始尋找約會(huì)對(duì)象。或許是因?yàn)楣聠危蛟S想在沉悶的氛圍中尋找一絲明媚。全球最大的婚戀網(wǎng)站注意到，每當(dāng)經(jīng)濟(jì)低迷時(shí)，網(wǎng)站的訪問量就會(huì)大幅增加。票房指數(shù)：嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)環(huán)境反而能夠有效促進(jìn)票房走高。研究者認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)不樂觀時(shí)期，那種既能夠滿足消費(fèi)者心理慰藉需求，價(jià)格又低到能消費(fèi)得起的產(chǎn)品，往往能獲得更好的市場(chǎng)待遇，影院能夠讓人沉浸其中而獲得短暫的心理慰藉。
三、結(jié)語(yǔ)
在面對(duì)經(jīng)濟(jì)時(shí)，雖然我們的認(rèn)識(shí)還過于膚淺，但是只要找準(zhǔn)方向，就有利于培養(yǎng)自我經(jīng)濟(jì)意識(shí)，更從容地面對(duì)生活、學(xué)習(xí)，以及即將到來(lái)的大學(xué)生活。
(作者單位為福建福州一中)
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