發(fā)布時(shí)間：2017-01-16所屬分類：經(jīng)濟(jì)論文瀏覽：1次
摘 要： 這篇高級(jí)經(jīng)濟(jì)師論文發(fā)表了新中式家具的現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，新中式家具思潮是將現(xiàn)代生活習(xí)慣和傳統(tǒng)元素結(jié)合起來(lái)，不僅具備美觀的造型，同時(shí)融入了傳統(tǒng)藝術(shù)，讓我們但到了中式家具的古典時(shí)尚。
這篇高級(jí)經(jīng)濟(jì)師論文發(fā)表了新中式家具的現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，新中式家具思潮是將現(xiàn)代生活習(xí)慣和傳統(tǒng)元素結(jié)合起來(lái)，不僅具備美觀的造型，同時(shí)融入了傳統(tǒng)藝術(shù)，讓我們但到了中式家具的古典時(shí)尚。
摘 要: 中國(guó)家具從古代到近代幾千年發(fā)展過(guò)程中，從最初的日常基本需求到明清時(shí)期的登峰造極，經(jīng)歷了一次又一次變革。中式家具在經(jīng)歷外來(lái)文化的撞擊后曾進(jìn)入一段時(shí)間的低迷期，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中式家具也悄然復(fù)蘇并且也產(chǎn)生出了符合時(shí)代需求的“新中式家具”，這既是中國(guó)悠久歷史文化的傳承也是順應(yīng)國(guó)際潮流。為了能更好地發(fā)展中式家具，下面就新中式家具的現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行探討。
關(guān)鍵詞：高級(jí)經(jīng)濟(jì)師論文, 中式家具,新中式家
1 悄然興起的新中式家具思潮.
新中式家具風(fēng)格是中式家具風(fēng)格的延續(xù)，也被稱作現(xiàn)代中式家具風(fēng)格，是中國(guó)傳統(tǒng)文化意義在當(dāng)前時(shí)代背景下的演繹。
新中式家具設(shè)計(jì)并不是純粹的元素堆砌，而是將現(xiàn)代的生活習(xí)慣與傳統(tǒng)的元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美觀念來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)以一種新的脈絡(luò)傳承下去。新中式家具的設(shè)計(jì)概念依賴于現(xiàn)代家具的舒適隨意，但又保留中式家具形、神的特征。以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為設(shè)計(jì)元素，去除多余的雕刻結(jié)合現(xiàn)代西式家具的舒適性和功能性等特點(diǎn)。這個(gè)新風(fēng)格的誕生也給整個(gè)家具設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)生活方式，它的意義價(jià)值所在就是現(xiàn)代風(fēng)格的基礎(chǔ)上蘊(yùn)涵中國(guó)傳統(tǒng)的文化意義。
2 新中式家具的現(xiàn)狀分析.
( 1) 新中式家具的風(fēng)格特點(diǎn)。1) 文化的新融合。近幾年，隨著生活水平的提高和思想意識(shí)的提高，對(duì)生活的追求已不完全在物質(zhì)上，需要精神內(nèi)涵上的享受。中國(guó)設(shè)計(jì)師逐漸明白設(shè)計(jì)并不僅僅指外形上的美觀而已，它深層次的意義更在于人們精神的寄托、民族文化的載體、生活方式和經(jīng)濟(jì)水平等多方面的體現(xiàn)。2) 產(chǎn)品造型外觀。造型，是關(guān)乎家具設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵。
一個(gè)好的、優(yōu)美的造型可以給人帶來(lái)視覺(jué)上的美感和精神上的愉悅感、舒適感。這就要求設(shè)計(jì)師在造型上從根本概念上出發(fā)，從當(dāng)下人們的生活習(xí)慣、文化背景、科學(xué)技術(shù)相結(jié)合去考慮。明清家具在造型風(fēng)格上概括起來(lái)，可以用造型簡(jiǎn)練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、大氣莊重來(lái)加以概括。3) 功能。中式傳統(tǒng)家具在有些功能設(shè)計(jì)上早已不能滿足現(xiàn)在消費(fèi)者的需求。新中式家具是借鑒了現(xiàn)代家具的多樣性、多元化等獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。在保留中式家具原有的文化韻味和簡(jiǎn)潔造型之外，在功能創(chuàng)新上也有所突破，主要包括功能的細(xì)化和功能擴(kuò)展兩個(gè)方面。新中式家具在功能細(xì)化方面相對(duì)于中式家具做更細(xì)致、深入的設(shè)計(jì)研究，對(duì)于家具的整體造型風(fēng)格影響并不大。在功能擴(kuò)展方面使家具的可調(diào)節(jié)性、使用的靈活性、對(duì)不同人員的適用性做了更全面的提升。4) 定位人群。中式家具講求傳統(tǒng)、儒雅、平和、安靜、修身養(yǎng)性的神韻。
文人，學(xué)者，畫(huà)家，崇尚中國(guó)傳統(tǒng)文化的人士等都成為的追捧者。
不僅如此，新中式家具因?yàn)樵O(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新在功能、造型、比例及色澤上力求將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，更加具有親和力。
讓越來(lái)越多的年輕一族也看中了中式家具的古典時(shí)尚，這在一定程度上不僅擴(kuò)大了新中式家具的消費(fèi)人群，同時(shí)又讓中國(guó)傳統(tǒng)文化以一種更直觀、更感性的方式傳承下去。
( 2) 新中式家具存在的問(wèn)題。1) 新功能的設(shè)計(jì)并無(wú)雛形參照。明清時(shí)代的生活方式與現(xiàn)在相比有天壤之別，所以明清家具固有的外觀形式是由當(dāng)時(shí)的生活內(nèi)容和使用功能所決定的，隨著現(xiàn)代生活內(nèi)容的增加，各類家具的原有功能可能改變或增加，對(duì)家具的形式也有了新的要求。因此，從功能方面來(lái)分析，傳統(tǒng)的明清家具只能部分滿足現(xiàn)代使用功能的需要。這就要求當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有很深的研究才能更好地把中式家具與現(xiàn)代功能完美的融合，不失韻味又渾然一體。2) 自然資源的大量運(yùn)用。對(duì)于家具來(lái)說(shuō)，材料就像人的骨、肉和皮膚分別起著支撐、充實(shí)與保護(hù)的作用，家具通過(guò)材料得以形成，又通過(guò)材料與人接觸。因此，材料的選擇成為衡量家具舒適度的重要指標(biāo)之一。在材料品種豐富多彩的今天，明清家具依然能保持強(qiáng)大的魅力和旺盛的生命力，其中一個(gè)重要的原因就是材料。但在硬木材料日益匱乏、環(huán)保理念不斷提升的今天，必將也會(huì)給新中式家具發(fā)展帶來(lái)制約�？v觀家具設(shè)計(jì)和制造業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，每一種新材料的出現(xiàn)，都能帶動(dòng)本國(guó)家具的大力發(fā)展，如北歐家具設(shè)計(jì)在膠合彎曲時(shí)代，憑借其造型獨(dú)特，簡(jiǎn)潔的曲木家具成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中舉足輕重的流派。新中式家具應(yīng)去探索新材料與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，才能讓新中式家具在現(xiàn)代社會(huì)更好地發(fā)展下去。
3 未來(lái)新中式家具設(shè)計(jì)前景的探究.
( 1) 理念創(chuàng)新。人性化設(shè)計(jì)、人文化設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)等都是當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)話題。在總結(jié)中國(guó)家具發(fā)展過(guò)程中，每一次家具的變革都是追隨著“崇尚自然、以人為本、文化滲透”的理念。
在處理產(chǎn)品與自然關(guān)系方面，要提倡“生態(tài)設(shè)計(jì)和綠色設(shè)計(jì)”。
在處理產(chǎn)品與人的關(guān)系方面，要提倡“以人為本和文化回歸”為求做到“全民化設(shè)計(jì)和人性化設(shè)計(jì)”，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上充分體現(xiàn)民族性和地文化傳承。
( 2) 嘗試新材料在新中式家具中的運(yùn)用。環(huán)保是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中人性化的追求，隨著科技的進(jìn)步，新材料層出不窮在各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用的十分廣泛，家具也隨著材料的豐富而不斷變化更新。中式家具在選料上十分考究，一般都選用上等的好木材，現(xiàn)代的大工業(yè)化時(shí)代大批量生產(chǎn)消費(fèi)，導(dǎo)致自然資源大量利用且今天的自然資源相對(duì)匱乏，是我們無(wú)法回避的問(wèn)題。特定的歷史背景下一切優(yōu)良的民族文化都應(yīng)適應(yīng)于時(shí)發(fā)表展。我們可以去嘗試用竹、板材或其他新技術(shù)新材料的結(jié)合去開(kāi)發(fā)新中式家具的材料運(yùn)用。新中式家具是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)文化重新定義，處理好它與人、與時(shí)代的關(guān)系，創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代中式文化，才是對(duì)民族文化最好的一次詮釋與傳承。
( 3) 將行業(yè)、學(xué)校與研究機(jī)構(gòu)相結(jié)合。研究機(jī)構(gòu)要想有更深入民心的研究成果就應(yīng)該到民間去傾聽(tīng)了解，與行業(yè)互動(dòng)，為企業(yè)找到正確的發(fā)展之路。學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)也應(yīng)該積極與企業(yè)聯(lián)系，了解行業(yè)中所緊缺的人才，不能只從學(xué)術(shù)教育的觀點(diǎn)看待行業(yè)中的問(wèn)題，更多的應(yīng)從技術(shù)上解決這個(gè)問(wèn)題，培養(yǎng)技術(shù)性。
同樣行業(yè)也應(yīng)該積極將問(wèn)題反饋給研究機(jī)構(gòu)，將經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)帶到教育機(jī)構(gòu)，三者形成良性互動(dòng)，這樣就形成了掌握知識(shí)理論、具備美學(xué)、工程學(xué)、懂得生產(chǎn)環(huán)節(jié)的相關(guān)知識(shí)的人才。從某種意義上來(lái)說(shuō)，掌握現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的人，才是創(chuàng)造價(jià)值和推動(dòng)文化內(nèi)涵延伸最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，它需要行業(yè)、教育機(jī)構(gòu)、研究機(jī)構(gòu)的資源整合。
4 結(jié)論.
本文對(duì)新中式家具現(xiàn)狀進(jìn)行了大體的了解之后，又對(duì)新中式家具的產(chǎn)生及創(chuàng)新設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和思路闡述了自己的一些想法和意見(jiàn)。家具是一種社會(huì)文化形態(tài)，同時(shí)也從側(cè)面反映出一個(gè)國(guó)家在一定時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展水平和人們的審美習(xí)慣，是技術(shù)進(jìn)步和藝術(shù)特征的綜合體現(xiàn)。每一段時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生屬于這個(gè)時(shí)代的特有文化，明清家具無(wú)論從工藝、技術(shù)、造型、審美都達(dá)到了我們后人無(wú)法逾越的高度。但由于現(xiàn)代社會(huì)批量生產(chǎn)的需求，明清家具的生產(chǎn)模式及加工技術(shù)顯然已不太適應(yīng)要求。所以，無(wú)論從開(kāi)發(fā)還是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、材料運(yùn)用、加工工藝上等都應(yīng)追尋一種全新形式，既能體現(xiàn)明清家具靈魂所在又能滿足現(xiàn)代人的需求。
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