發(fā)布時(shí)間：2019-04-19所屬分類：法律論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，中國(guó)本土婦女史研究進(jìn)入快速發(fā)展階段，一些研究婦女的成果紛紛出現(xiàn)。許多學(xué)者從不同的視角對(duì)于宋代婦女的權(quán)利進(jìn)行了探討，并取得一定的成果，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)權(quán)利、婚姻權(quán)利、立繼權(quán)利、人身權(quán)利等方面，現(xiàn)將其進(jìn)行比較全面的整
摘要：二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，中國(guó)本土婦女史研究進(jìn)入快速發(fā)展階段，一些研究婦女的成果紛紛出現(xiàn)。許多學(xué)者從不同的視角對(duì)于宋代婦女的權(quán)利進(jìn)行了探討，并取得一定的成果，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)權(quán)利、婚姻權(quán)利、立繼權(quán)利、人身權(quán)利等方面，現(xiàn)將其進(jìn)行比較全面的整理和分析，以期對(duì)今后的研究有所裨益。
關(guān)鍵詞：宋代,婦女,權(quán)利,研究
在宋代，隨著社會(huì)生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步，因此女性的社會(huì)地位，尤其是法律地位有了很大的改善。雖然南宋時(shí)期程朱理學(xué)興起，但是由于其處于發(fā)展階段，在很大程度上并沒有對(duì)女性的法律地位有很大的沖擊和影響[1]。且程朱理學(xué)在宋代還不止一次被禁，被打成偽學(xué)，甚至還有皇帝親自下詔、明令禁止，其中最嚴(yán)重的一次是“慶元黨禁”[2]。由此可見，程朱理學(xué)并沒有對(duì)宋代婦女的權(quán)利產(chǎn)生較大的影響。下面從近二十年學(xué)界對(duì)宋代女性權(quán)利的研究熱點(diǎn)出發(fā)，對(duì)其做一個(gè)簡(jiǎn)單的綜述，希望對(duì)今后的研究帶來(lái)些許的啟示。
一、有關(guān)婚姻權(quán)利的研究
婚姻作為女性生活中的重要的組成部分，所以，研究女性的方方面面都與家庭婚姻相聯(lián)系，宋代女性婚姻權(quán)利的研究也成為學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。近年來(lái)，學(xué)界對(duì)于宋代女性的婚姻權(quán)利主要從三個(gè)方面進(jìn)行分析研究，即結(jié)婚、離婚和再嫁，其中，對(duì)于女性改嫁方面的研究較多。劉明霞《宋代婦女再嫁法律問題研究》認(rèn)為，宋代婦女在婚姻方面有一定的權(quán)利，具有改嫁權(quán)。但是，父母有權(quán)利強(qiáng)迫女兒再嫁[3]15。石雅軒《宋代婦女再嫁問題研究探述》從社會(huì)背景方面論述了婦女再嫁問題，認(rèn)為由于宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)貞潔觀念淡薄，再嫁并不會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，再加上政策法規(guī)允許婦女再嫁，宋代婦女的改嫁現(xiàn)象與唐代相比更為普遍[4]。
谷汀璐《宋代女性在婚姻家庭中的法律地位》指出，女性在結(jié)婚、離婚和改嫁的過程之中，都有了一定的自主權(quán)，但是在現(xiàn)實(shí)中依舊要受到封建禮制的束縛[5]1。趙佩《中國(guó)古代法關(guān)于女性婚姻的規(guī)制分析——以宋代為例》指出，在宋代，社會(huì)總體上提倡男尊女卑，但是女性在婚姻家庭方面還是擁有一定的權(quán)利和地位，婦女可以離婚再嫁且擁有一定的財(cái)產(chǎn)權(quán)[6]。
賈貴榮《宋代婦女地位與二程貞節(jié)觀的產(chǎn)生》一文中，提到宋代婦女在解除婚約方面，有一定的自主權(quán)，且解除婚約后財(cái)產(chǎn)男女方可平分。宋代女性擁有再嫁的權(quán)利，也是被社會(huì)和士大夫認(rèn)可的[7]。林丹妮《試論宋詞中女性形象的身份多元化現(xiàn)象——以周邦彥詞為中心》[8]、王亞楠《宋代刑律對(duì)平民女性生活的影響》[9]、伊沛霞《內(nèi)闈——宋代婦女的婚姻和生活》[10]等文章也明確指出宋代法律允許婦女再嫁。綜上所述，雖然宋代婦女的權(quán)利受到封建思想的影響，但是，由于宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，思想方面也有一定的前進(jìn)，所以婦女仍在某種程度上享有婚姻方面的權(quán)利和自由。在法律上，宋代婦女擁有一定的婚姻自主權(quán)，并且享有較大的離婚和再嫁的權(quán)利。
二、有關(guān)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的研究
目前學(xué)界對(duì)宋代婦女經(jīng)濟(jì)權(quán)利問題的研究成果較為豐富，主要研究了女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)和奩產(chǎn)權(quán)。
(一)財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的研究
關(guān)于宋代女性的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，學(xué)界分別從其在娘家和夫家的權(quán)利進(jìn)行探討。
1.有關(guān)娘家財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的研究
對(duì)于女性在娘家財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)研究，學(xué)者多按照女性的不同身份出發(fā)，即在室女、歸宗女、出嫁女，分析其在娘家的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。熊騰霄《宋代女性財(cái)產(chǎn)權(quán)探析》對(duì)女性在娘家的繼承權(quán)作了詳細(xì)的論述，他從三種不同的女性身份出發(fā)進(jìn)行探討。一是在室女，在非戶絕的情況下，只能從嫁資中獲得一定的財(cái)產(chǎn);在戶絕的情況下，可以獲得全部財(cái)產(chǎn)。二是歸宗女，在戶絕的情況下分得的財(cái)產(chǎn)少于在室女，這大概是因?yàn)槠涑黾迺r(shí)已經(jīng)得到了一部分的嫁資。三是出嫁女，對(duì)娘家的財(cái)產(chǎn)沒有任何繼承權(quán)。只有在戶絕家庭，并且沒有未嫁的姊妹時(shí)，出嫁女才能繼承一定的家產(chǎn)[11]13-20。
谷汀璐《宋代女性在婚姻家庭中的法律地位》提出，宋代還第一次在法律上確立了女性財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。在戶絕的情況下，歸宗女和出嫁女享有不完整的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。但是，在室女和歸宗女的嫁妝所有權(quán)是得到法律認(rèn)可和保障[5]4-8。李江蓉《中國(guó)古代婦女財(cái)產(chǎn)繼承法律地位的變遷及其根源》[12]、趙東明《宋代女性財(cái)產(chǎn)權(quán)研究》[13]19-23認(rèn)為在戶絕情況下，出嫁女相較于在室女和歸宗女的繼承財(cái)產(chǎn)份額大大減少。張綠波《禮法影響下的宋代婦女——以婚姻、繼承、身份為中心》一文，從禮法方面出發(fā)對(duì)婦女在財(cái)產(chǎn)繼承中的權(quán)利進(jìn)行探討，認(rèn)為在未出嫁時(shí)，如果父母已逝，在兄弟分財(cái)產(chǎn)時(shí)會(huì)為她們留下一部分作為嫁資。當(dāng)戶絕時(shí)，未出嫁的女兒可以繼承家庭財(cái)產(chǎn)的全部或大部分。
當(dāng)她們出嫁到夫家，對(duì)自己帶來(lái)的嫁妝有一定程度的控制權(quán)。即使她們作為出嫁女也可能有機(jī)會(huì)獲得已逝父母的財(cái)產(chǎn)[14]。張昱《宋與西夏婦女法律地位比較研究》[15]、馬曉倩《宋代婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)研究》[16]16-19認(rèn)為，在室女享有很大的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，歸宗女享有一定的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，出嫁女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)受到極大的限制。
另外，還有一些文章中專門提到宋代在室女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，這類文章有：魏哲《淺談兩宋婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)》[17]、張默予《從<名公書判清明集>窺探宋代在室女的財(cái)產(chǎn)繼承》[18]、趙崔莉《明代婦女的法律地位》[19]、陳海云《宋代婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)研究》[20]、馬瑩瑩《宋代婦女的生活及地位》[21]等，這些文章對(duì)宋代在室女的財(cái)產(chǎn)繼承問題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的描述，認(rèn)為在室女在法律上有繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。關(guān)于宋代女性對(duì)于娘家財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利的研究，大多數(shù)學(xué)者是從在室女、歸宗女和出嫁女這三個(gè)身份出發(fā)進(jìn)行分析得出一定的結(jié)論。在室女對(duì)于娘家財(cái)產(chǎn)具有很大的繼承權(quán)，歸宗女次之，出嫁女更少甚至沒有。
2.有關(guān)夫家財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的研究
目前，學(xué)界對(duì)宋代婦女在夫家的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利有相當(dāng)豐富的研究，尤其是寡婦對(duì)于夫家的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)研究成果頗豐。高立迎《從厚嫁風(fēng)看婚姻商品化對(duì)宋代婦女地位的影響》一文中，從宋代的厚嫁風(fēng)出發(fā)看宋代女性的法律地位，認(rèn)為宋代婚姻商品化的直接受益者是女性，使其在娘家有了更多的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，在婆家享有了更多的家庭參與權(quán)甚至管理權(quán)，這些權(quán)益還得到了法律的保障[22]。李曉紅《宋朝女子繼承權(quán)初探》指出，宋代財(cái)產(chǎn)繼承法規(guī)比較完善，其中對(duì)婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)的規(guī)定成為宋朝財(cái)產(chǎn)繼承制度中的閃光點(diǎn)，各種法律、習(xí)慣法和案例對(duì)女子的繼承份額、繼承方式和繼承范圍等都做了較為詳備的規(guī)定[23]。
由于古代社會(huì)封建思想的影響，女性守寡的現(xiàn)象很普遍，因此，一些學(xué)者就宋代寡婦的在夫家的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)進(jìn)行了研究。如王麟《從<名公書判清明集>看南宋婦女的守寡與再嫁》認(rèn)為寡婦對(duì)于亡夫的財(cái)產(chǎn)具有一定的承繼權(quán)、管業(yè)權(quán)、處置權(quán)、遺囑權(quán)、贍養(yǎng)權(quán)[24]9-18。寡婦再嫁將喪失對(duì)前夫財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)利、代管隨嫁子女所承父分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利[24]26-29。熊騰霄《宋代女性財(cái)產(chǎn)權(quán)探析》一文中，明確提出宋律規(guī)定家產(chǎn)有子孫繼承的情況下，由子孫繼承，寡妻只有繼管權(quán);只有在丈夫的兄弟兒子都去世的情況下，守節(jié)不嫁的寡婦才可以分得丈夫的財(cái)產(chǎn)。改嫁的寡婦則失去度亡夫財(cái)產(chǎn)的一切權(quán)利。寡妻在招接腳夫的情況下，由于其盡了對(duì)亡夫家庭的照顧責(zé)任，因此享有對(duì)亡夫的財(cái)產(chǎn)具有繼承權(quán)和使用權(quán)[11]23-28。
黃啟昌、趙東明《關(guān)于宋代寡婦的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)問題》從四個(gè)方面進(jìn)行分析，即：一是在寡婦有子不改嫁的情況下，一方面兒子具有法定財(cái)產(chǎn)繼承權(quán);另一方面，作為尊長(zhǎng)的寡母在，兒子又沒有私自使用財(cái)產(chǎn)和處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。二是在寡婦無(wú)子不改嫁且亡夫未立遺囑的情況下，法律規(guī)定寡婦能繼承亡夫的財(cái)產(chǎn)。三是寡婦棄子改嫁不能帶走亡夫的財(cái)產(chǎn);寡婦攜子改嫁可以帶走亡夫的財(cái)產(chǎn)。四是寡婦招進(jìn)后腳夫仍繼續(xù)享有對(duì)前夫家產(chǎn)的用益權(quán)[25]4-7。
劉明霞《宋代婦女再嫁法律問題研究》[3]8-9主要繼承黃啟昌、趙東明的觀點(diǎn)。另外，馬曉倩《宋代婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)研究》[16]21-31、劉莎《從法律層面看宋代婦女再嫁問題》[26]、魏哲《宋代婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)研究》[27]28-33等文章都認(rèn)為宋代寡妻在守節(jié)的情況下可以繼承亡夫的財(cái)產(chǎn)，寡妻招接腳夫，可以繼承亡夫的財(cái)產(chǎn)。某些學(xué)者還專門探究了宋代妾室的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。李響、劉建昌《宋代已婚婦女之財(cái)產(chǎn)權(quán)初探——以妻與妾為例》認(rèn)為，宋代婦女的人格權(quán)依附于丈夫，因此她們并無(wú)完整的、獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)權(quán)。
寡妻必須撫養(yǎng)子女才能確保亡夫的遺產(chǎn)和自己的奩產(chǎn)。寡妾不能夠繼承亡夫的遺產(chǎn)，她得到亡夫財(cái)產(chǎn)的可能性只有一種，從去世的子女中代位繼承到亡夫的遺產(chǎn)[28]。呂永《宋代的妾問題研究》一文專門提到宋代妾的財(cái)產(chǎn)權(quán)，認(rèn)為在法律上承認(rèn)無(wú)兒的寡妾繼承夫產(chǎn)的合法性;妾還可以通過遺囑方式來(lái)繼承、分割夫家財(cái)產(chǎn)和其他途徑擁有私產(chǎn)權(quán)[29]39-43。高玉玲《宋代婦女的財(cái)產(chǎn)處分權(quán)能與買賣契約效力》一文，從財(cái)產(chǎn)處分和買賣契約兩方面進(jìn)行探討，認(rèn)為宋代婦女在法律中雖然擁有財(cái)產(chǎn)占有權(quán)，但在對(duì)外交易中，其財(cái)產(chǎn)處分權(quán)能仍受到限制，不具有獨(dú)立的締約資格。不過，盡管宋代婦女在法律上是受限的民事主體，然而當(dāng)時(shí)的立法和司法中仍肯定其對(duì)從娘家取得的財(cái)產(chǎn)以及夫亡家庭的財(cái)產(chǎn)處分具有一定的干預(yù)權(quán)，并對(duì)買賣契約的效力產(chǎn)生決定性影響，這就體現(xiàn)了宋代婦女民事權(quán)利的發(fā)展和進(jìn)步[30]。
由上可知，宋代女性對(duì)于夫家的繼承權(quán)利大致分為四種情況，一是夫死守節(jié)又無(wú)子，可以得到亡夫的財(cái)產(chǎn);二是夫死有子，寡婦只有繼管權(quán)和一定的處分權(quán)，但是由于古代注重孝道，寡母對(duì)于亡夫的處分權(quán)很大;三是夫死改嫁，一方面，棄子改嫁，寡婦則完全放棄其對(duì)亡夫財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)利。另一方面，攜子改嫁，寡婦可以代管兒子繼承前夫的財(cái)產(chǎn)。四是招接腳夫，寡妻享有亡夫財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)和使用權(quán)，但是接腳夫無(wú)任何權(quán)利。另外，必須提到的一點(diǎn)的是，寡妾由于其身份地位低下，對(duì)于亡夫的財(cái)產(chǎn)無(wú)繼承權(quán)，其只能通過兒女得到亡夫的一定財(cái)產(chǎn)。
三、有關(guān)立嗣權(quán)利的研究
關(guān)于宋代女性的立嗣權(quán)，主要是研究寡婦在夫死無(wú)子的情況下具有的立繼權(quán)利。黃啟昌、趙東明《關(guān)于宋代寡婦的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)問題》提出，寡婦有自行選定立繼子的權(quán)利，同時(shí)也有不立繼的權(quán)利，不能強(qiáng)迫寡婦立繼[25]5-6。石璠《宋代弱勢(shì)群體法律地位探析》一文中，指出寡婦有一定的立繼權(quán)，尤其在其夫死無(wú)子的情況下體現(xiàn)的更明顯[37]。谷汀璐《宋代女性在婚姻家庭中的法律地位》[5]22、賴傳華《論宋代婦女法律地位的提高》[38]也認(rèn)為寡婦擁有一定程度的立繼權(quán)。王麟《從<名公書判清明集>看南宋婦女的守寡與再嫁》[24]18-19、邢鐵《宋代寡婦的家產(chǎn)權(quán)益與生存處境》[39]也提出，寡婦具有立繼權(quán)。
馬曉倩《宋代婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)研究》[16]28-33、熊騰霄《宋代女性財(cái)產(chǎn)權(quán)探析》直接提出，寡妻有完全的立繼權(quán)[11]26。
四、有關(guān)人身權(quán)利的研究
宋東俠《宋代婦女的法律地位論略》一文，通過對(duì)宋代刑事法律的分析，認(rèn)為宋代女性的人身權(quán)利在不斷的擴(kuò)大[40]。朱海琳《宋代婦女民事法律地位研究》指出，宋代女性的民事法律地位不高，但是，由于中國(guó)古代社會(huì)重視“長(zhǎng)幼有序”和“孝”的理念，這在一定程度上沖淡了“男尊女卑”原則的適用。因此“為人母”的女性，尤其是寡母在家庭中地位較高，有一定的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)[41]。苗玉勤《試論宋代婦女的地位及其社會(huì)作用》提出，宋代法律有婦女因丈夫有罪而免緣坐等規(guī)定。這說明宋代女性的法律地位上升，且人身權(quán)利得到了一定的保障。
另外，宋代婦女的法律地位上升還表現(xiàn)在丈夫犯流罪，妻、女、子?jì)D等隨遷自由，這比前代是很大的進(jìn)步[42]。呂永《宋代的妾問題研究》一文，通過對(duì)宋代妾的人身權(quán)研究，認(rèn)為宋代妾的的生命權(quán)得到法律的承認(rèn)及受到一定程度的尊重和保護(hù)，但其沒有多少人格尊嚴(yán)和毫無(wú)自主權(quán)[29]34-38。由上可知，宋代女性具有一定的人身權(quán)，這是宋代法律的進(jìn)步，也是宋代女性法律地位的提高的例證。五、其他方面的研究杜菁、梁永宣、孟永亮《淺析宋代法律對(duì)弱勢(shì)群體的醫(yī)療保障》一文，對(duì)宋代女性的醫(yī)療權(quán)利進(jìn)行了分析總結(jié)，認(rèn)為宋代對(duì)婦女病者有相關(guān)的法律保護(hù)，尤其是對(duì)孕婦的醫(yī)療保障比較完善。另外，宋代還以法律形式保障了奴婢的就醫(yī)權(quán)[43]。
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社會(huì)科學(xué)論文投稿刊物：《婦女研究論從雜志》創(chuàng)刊于1992年，本刊為雙月刊，主編：譚琳。國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN11-2876/C，國(guó)際刊號(hào)：ISSN1004-2563。本刊的辦刊宗旨是：堅(jiān)持馬克思主義婦女觀為指導(dǎo)，立足中國(guó)國(guó)情，運(yùn)用多科的知識(shí)和方法，多層次、多角度探討在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義過程中，婦女解放和發(fā)展面臨的重要理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，推進(jìn)婦女事業(yè)的發(fā)展。
